淺析媒介的異化

劉嘉倫

（新疆大學(xué)　新聞與傳播學(xué)院，新疆　烏魯木齊　　830000）

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淺析媒介的異化

劉嘉倫

（新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，新疆烏魯木齊830000）

摘要：本文從異化的視角，尤其著重從技術(shù)異化的觀點來探討媒介異化是如何在人類社會生活中的經(jīng)濟、思想和政治中發(fā)生作用的。

關(guān)鍵詞：媒介異化；異化表現(xiàn)；弱化異化

一、異化的含義

異化是哲學(xué)上一個重要的概念，在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)涵。黑格爾最早把“異化”放在了哲學(xué)理論中，他認為，這些“異化”或“外化”都是由主體轉(zhuǎn)化為客體，為對立面的異化力量所支配。只有揚棄“異化”，才能達到主體和客體的統(tǒng)一。之后，費爾巴哈提出了人的本質(zhì)的異化，他認為人是主體，是人創(chuàng)造了上帝，而不是神創(chuàng)造了人。但異化使人由主體逐漸轉(zhuǎn)化為了客體，人的能動性、本質(zhì)性喪失。馬克思進一步發(fā)展了費爾巴哈的理論，并提出了宗教異化和異化的勞動。馬克思認為，工人創(chuàng)造的勞動產(chǎn)品本應(yīng)該是屬于工人的，但工人卻要去支付購買。雖然不同學(xué)者對異化有著不同的理解，但大體上都包含了“分離”“對立”甚至是“敵對”的含義。異化是相對的概念，相對于原本屬性，發(fā)生了天翻地覆的變異，成為對立、否定的性質(zhì)，違背了原來的意義和準則。

二、媒介異化的含義

人類創(chuàng)造某一工具，是為了更好地認識自然和改造自然，但工具的逐漸發(fā)展，使其擁有對人類具有破壞性、對立面的屬性，喪失其原有本性。媒介，最初是傳播信息和交流溝通的手段和工具，是人們賴以生存和發(fā)展的必要中介物。后來，人卻演變成媒介的奴隸，媒介甚至成為了壓制人類的負面工具，與人們最初創(chuàng)造媒介的意愿相違背。因此，媒體的異化，使作為人類溝通交流工具的大眾傳播媒介，變異成為了支配人、控制人的主體，而人則逐漸被異化為媒介控制和改造的對象，成為媒介的奴役對象。［1］審視媒介的發(fā)展史，人們認為，媒介是民主政治的基石，也稱為第四權(quán)力。可見媒介在社會中起著舉足輕重的作用。盡管在相當(dāng)長時間里，媒介與政治集團強強聯(lián)手，還成為了政黨的代言人。但在報刊出現(xiàn)后，報刊為了擺脫政黨的控制和資助，贏得受眾，大量地報道受眾喜聞樂見的訊息，發(fā)表各黨派的觀點，媒介逐漸成為了公眾利益的代言人。隨著新媒體的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)更是擁有不可估量的力量，賦予公眾的話語權(quán)、媒介接觸與使用的便利性、匿名性和去中心化，使公眾能夠積極地參與社會熱點事件公共事務(wù)的討論之中，使多元化的意見匯集在新媒體中。但任何事物都具有兩面性，媒介技術(shù)也分為正面價值和負面價值兩方面。媒介的異化，往往是在隱性之中，使受眾不知不覺地沉迷媒介，懶于思考、缺乏判斷力。受眾由主體性變?yōu)榱丝腕w性，習(xí)慣性被動地接受信息。而媒體，為了迎合受眾的“口味”，滿足獵奇心，則會篩選古怪的信息，新聞越來越庸俗化。媒介的異化，主要是從批判的維度探討媒介如何作用于人類的經(jīng)濟、思想和政治。

三、媒介異化的表現(xiàn)

（一）社會層面異化體現(xiàn)在對經(jīng)濟、政治和文化的控制

第一，經(jīng)濟方面：媒介經(jīng)濟活動的異化，是指一些媒介機構(gòu)及其從業(yè)人員為了獲取額外收益，聽命于廣告客戶的旨意，從事“權(quán)錢交易”或傳播虛假信息或刊播“廣告新聞”。為了求得利益最大化而放棄監(jiān)督權(quán)，以經(jīng)濟利益出賣報道權(quán)，濫用公眾所賦予的社會權(quán)力。［2］西方媒體在追求新聞自由與政黨階級的過程中，經(jīng)過了艱難的斗爭，最終獲得了新聞出版的自由。但這之后，西方媒體為獲取高額的利潤不惜出賣報道權(quán)，出現(xiàn)了“有償不聞”情況。甚至，報業(yè)大亨與政黨集團狼狽為奸、相互勾結(jié)，對輿論進行控制。媒介的異化，使公眾言論自由權(quán)和監(jiān)督權(quán)受到侵犯，損害了公眾的社會利益。使媒體的基本職能難以發(fā)揮，喪失媒體的本性。

第二，文化方面：新聞是屬于意識形態(tài)的，其傳遞出價值觀念，在長時間里都潛移默化地影響著人們的世界觀、人生觀和價值觀。為了獲得更高的點擊率和發(fā)行量，媒體往往會片面的、不深刻地報道事實，從而違背了真實性原則。媒體不能為受眾提供客觀、真實和全面的信息，受眾又根據(jù)殘缺不全、模棱兩可的信息來認識現(xiàn)實世界，做出錯誤的判斷。媒介的異化，使受眾正確認識事物的能力大大減弱?，F(xiàn)如今，新聞呈娛樂化、媚俗化和戲劇化的發(fā)展趨勢?！坝残侣劇睙o人問津（除重大事件），“軟新聞”人們樂此不疲。因此，大眾把有限的時間用在娛樂、休閑的活動中，而對社會公共事務(wù)的參與性不高。拉扎斯菲爾德和默頓認為，大眾媒體具有負面功能，受眾沉浸在媒體提供的表面信息和通俗娛樂中，而忽略了現(xiàn)實社會中實際行動。異化的媒體，生產(chǎn)出膚淺、媚俗的信息，人們迷醉其中，思維也變得麻木、缺乏個性化和批判力。

第三，政治方面：在不同的社會制度之下，不同的媒介是為不同的政治集團所服務(wù)，必然會受到政治集團的控制。媒體的權(quán)力受到控制，也會導(dǎo)致媒介的異化。社會主義國家，媒體是國家權(quán)力機關(guān)的重要組成部分，是政黨的宣傳工具。政府對媒體具有絕對的控制權(quán)，一些地方政府之所以敢于由組織出面，去封鎖和屏蔽新聞報道，干預(yù)阻撓輿論監(jiān)督，正源于這種異化的政治權(quán)力。［3］在某種程度上，政府控制著受眾對事件的認知，侵犯了受眾的知情權(quán)和監(jiān)督的，使媒體也不能充分發(fā)揮其作為“社會公器”的職能。

（二）人本層面異化的表現(xiàn)

隨著媒介技術(shù)功能的日趨完善，人們對媒體的依賴程度也大幅度地提高。人們把接觸媒介本身作為必不可少的日常習(xí)慣和日常儀式，而不是出于對媒介內(nèi)容的實際需要，這樣使其更容易迷失在多姿多彩的信息世界中。從前面對面地交流互動的人際傳播，演變成了社交媒體的即時互動，受眾容易沉浸于虛擬空間的交往，而有意或無意地忽略現(xiàn)實生活中的溝通。媒介異化的后果，使人與人之間的距離不是更近而是更遠，人們的內(nèi)心也越來越孤獨，成為一個“容器人”。因此，媒介的異化培養(yǎng)了缺乏個性、理智、責(zé)任心的個體。

四、弱化媒介異化的思考

不可否認，技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用給人類的生活帶來了極大的便利。但我們不能僅從表面上就去肯定或否定技術(shù)，有些學(xué)者甚至認為“零增長”，即不使用技術(shù)，就能單純地規(guī)避技術(shù)的異化。這種想法太不切實際，要做到正確地使用媒介，防止媒介反過來控制和奴役人。筆者認為，最關(guān)鍵的問題是，要認清媒介異化的本質(zhì)、特征及產(chǎn)生的根源，不能僅僅從單方面肯定媒介，也不能節(jié)制媒介的發(fā)展或消極地遠離媒介。

科利認為，“技術(shù)本身不負載價值，而是在技術(shù)使用中，人的思想意識和經(jīng)濟利益導(dǎo)致了技術(shù)的價值負載”。［4］由此可知，媒介的異化并不是媒介本身給人們帶來負面的價值，而在于使用媒介的傳播者是出于什么樣的目的來利用媒體。媒體的正面價值與負面價值是相對的，即有正面價值意味著一定會有負面價值，不存在絕對的正面價值和負面價值。要發(fā)揮媒介的正面價值，盡力地去弱化負面價值，就應(yīng)做到以下幾點：

（一）回歸媒體公益性的本質(zhì)

媒體要客觀、全面、公正和實事求是地報道新聞。真實是新聞的生命，新聞脫離真實，便成了流言、謠言。建立在事實基礎(chǔ)上的新聞才能贏得受眾的信任，才能發(fā)揮媒體的職能，也才能在受眾心目中樹立起具有權(quán)威性和公信力的媒體形象。媒體要把社會利益放在第一位，兼顧經(jīng)濟利益。國家機關(guān)既要對媒體簡政放權(quán)，同時又要履行對媒體的監(jiān)督權(quán)。對媒體的絕對控制，必然會導(dǎo)致媒介的異化；對媒體的絕對放松，也必然會導(dǎo)致新聞自由的濫用。只有在放權(quán)與控制中做到平衡，才能使媒體回歸本來的屬性，做好應(yīng)做的事情。

（二）受眾媒介素養(yǎng)的提高

受眾是具有能動性、創(chuàng)造性和批判力的個體。但由于沉迷于大眾媒體傳播的各種良莠不齊的信息，使其習(xí)慣于只閱讀不思考，喪失了思維能力，對政治也漠不關(guān)心，直接影響其參與政治的能效性。受眾只有具備主動性、獨立性和批判力的特征，積極爭奪話語權(quán)，對媒體進行監(jiān)督，防止媒介對人的異化，才能彰顯受眾作為人的主體性。所以，要對受眾進行積極的引導(dǎo)，提高受眾的媒介素養(yǎng)。應(yīng)做一個理性的受眾，提出真知灼見，積極參與社會公共事務(wù)建設(shè)。

（三）媒體從業(yè)者要自覺遵守職業(yè)道德

在任何條件下，應(yīng)始終堅持新聞專業(yè)主義，抵制金錢的誘惑。若以權(quán)謀私、獲取非法錢財，便會喪失媒體人的基本職業(yè)素養(yǎng)。不但會失去公眾的信任，而且還會在媒體圈無立足之地。因此，媒體從業(yè)者要增強責(zé)任意識，發(fā)揮“把關(guān)人”的作用，積極地引導(dǎo)輿論，才能有效地抵制媒介的異化，使媒體服務(wù)于公眾、社會和國家。

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中圖分類號：G206.2

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）11-0078-01