網(wǎng)絡(luò)小說改編電視劇的女性主義敘事
——以《歡樂頌》為例

蔡 娟

（四川大學(xué)，四川 成都 610065）

網(wǎng)絡(luò)小說改編電視劇的女性主義敘事
——以《歡樂頌》為例

蔡 娟

（四川大學(xué)，四川 成都 610065）

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新世紀(jì)以來新興的文學(xué)形式之一，各種類型的作品層出不窮，也在電視劇產(chǎn)業(yè)激起漣漪。自2000年網(wǎng)絡(luò)小說《第一次親密接觸》同名電影上線，2004年其同名電視劇上星播出，中國網(wǎng)絡(luò)小說改編電視劇迅速進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段。女性主義在這類電視劇中體現(xiàn)得越來越明顯，從《步步驚心》《甄嬛傳》以及《裸婚時(shí)代》等的成功改編，到近期的《歡樂頌》《女不強(qiáng)大天不容》等電視劇的熱播，都表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。本文以《歡樂頌》為例，對網(wǎng)絡(luò)小說改編電視劇中的女性主義敘事進(jìn)行分析。

網(wǎng)絡(luò)小說；電視?。慌灾髁x；敘事

一、研究問題和研究對象

（一）研究問題

短短二十多年時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)小說從初生迅速走向創(chuàng)作高潮，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編電視劇的道路也正日趨成熟，女性主義在這些網(wǎng)絡(luò)小說改編電視劇中往往都有一定程度的體現(xiàn)，如熱播劇《后宮甄嬛傳》《步步驚心》《來不及說我愛你》《美人心計(jì)》等。而這幾部電視劇，其小說文本和劇本編劇都是女性，在創(chuàng)作過程中將女性自身的生活體驗(yàn)和對理想女性的期望寄托于其中的女性形象中，深受觀眾尤其是女性受眾的熱捧。并且，這股熱潮還在持續(xù)，2016年上半年，以5個(gè)身份和性格各異的女性為主角的改編劇《歡樂頌》成功掀起話題，在劇中可謂最大化地賦予了女性角色話語權(quán)力，一改女性作為第二性的以男性為主體的話語秩序，形成了別具匠心的女性主義敘事策略。本文試圖從這方面入手，以《歡樂頌》為例對網(wǎng)絡(luò)小說改編電視劇的女性主義敘事進(jìn)行分析，研究其對傳統(tǒng)電視劇敘事的突破。

（二）研究對象——《歡樂頌》概況

《歡樂頌》是由東陽正午陽光影視有限公司、山東影視制作有限公司聯(lián)合出品的都市職場女性劇，由劉濤、蔣欣、王子文、楊紫、喬欣、王凱、祖峰等領(lǐng)銜主演。本劇改編自阿耐的同名網(wǎng)絡(luò)小說，講述了從外地來上海打拼的樊勝美、關(guān)雎爾、邱瑩瑩與海歸金領(lǐng)安迪、富家女曲筱綃，同住在一個(gè)名叫“歡樂頌”的中檔小區(qū)22樓，5個(gè)女人性格迥異，各自攜帶著自己的故事，因?yàn)猷従雨P(guān)系而相識相知，在過程中齊心協(xié)力解決了彼此生活中發(fā)生的種種問題和困惑，并見證彼此在上海這座城市中的成長與蛻變。

二、《歡樂頌》中的女性主義敘事

（一）顛覆男權(quán)中心話語敘事

人類的文明史簡言之是一部由男性書寫的“他史”，女性被排斥在話語的邊緣地帶，成為附屬于男性的第二性。網(wǎng)絡(luò)改編劇卻多以女性為主角，《歡樂頌》背景設(shè)置于時(shí)尚現(xiàn)代的上海，主角為5個(gè)在上海打拼的女性，有的是高知海歸，有的是富家千金，也有靠自己苦苦在上海尋找夢想的合租小妹。這部電視劇里也有各不相同的男性角色，但絕不是以他們?yōu)閿⑹轮行?，更多的是借他們表現(xiàn)這幾個(gè)女性的愛情觀、親情觀、友情觀及對自身安身立命的思考。劇中安迪與奇點(diǎn)、小包總，樊勝美與王柏川，曲筱綃與趙醫(yī)生及其他的一些情感糾葛，既徹底解構(gòu)了男性中心社會(huì)對女性凡事只是從屬的禁錮，又將善與惡、高尚與卑劣融于一身，塑造出立體多元化的女性形象。安迪表面上是高知海歸、精英白領(lǐng)，但卻有著不可觸碰的過去和極度敏感的性格，在奇點(diǎn)的開導(dǎo)和指引下逐漸打開心扉，但天真純凈的心卻難以承載那些厚重深沉，安迪最終還是跟奇點(diǎn)分了手，選擇了小包總繼續(xù)發(fā)展；樊勝美的形象最初是一個(gè)一心想找個(gè)有錢人的拜金女，每天在外面打扮得光鮮亮麗，實(shí)際上卻每個(gè)月入不敷出只能跟別人合租。一開始，劇中給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)世故老練的女性形象，但是隨著劇情的發(fā)展，我們卻看到樊勝美身上有對朋友的義氣，有來自原生家庭的壓榨，也有在愛情和面包之間難以抉擇的折磨；曲筱綃和趙醫(yī)生看似毫無共同之處，歷經(jīng)分分合合卻也非常合拍；白主管對邱瑩瑩虛情假意，小邱傷心之后也能恢復(fù)過來積極地面對工作和生活；關(guān)雎爾一直認(rèn)真踏實(shí)地做自己的工作，對已經(jīng)是曲筱綃男朋友的趙醫(yī)生動(dòng)心，但是從沒有做出越軌行為，只是默默地關(guān)注著他。這些美麗的女性形象不再是絕對順從的“天使”，她們自強(qiáng)獨(dú)立，有著自身真實(shí)的感受和真切的欲求。都市職業(yè)女性被重新演繹，成為一群充滿“女性經(jīng)驗(yàn)”、富有生命魅力的女性，她們有血有肉，復(fù)雜多變，而不是符號化的他者?；钴S在熒屏的“不讓須眉”的女性群像，一反以往“婦女都是職場和感情上的弱者”的形象，讓女人發(fā)出自己的聲音，展示女性真切的體驗(yàn)和感悟，改變了男性中心話語對女性的窒息。

（二）挖掘女性異化之根源

網(wǎng)絡(luò)改編劇并不淺嘗輒止，在展示女性矛盾豐富多變的性格內(nèi)涵時(shí)，更著力探尋她們本性從善良純潔到身披盔甲在大城市拼搏的緣由，挖掘出她們復(fù)雜性格生成的土壤，讓觀眾明了現(xiàn)代都市女性的世故拜金并非與生俱來，而是在競爭激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，為了生存而不得不努力拼搏，她們在沉淪后的覺醒、自我救贖并救贖他人就成了一種閃光的升華。如樊勝美從一開始一心一意找金龜婿，表現(xiàn)出對于金錢和地位的熱切向往，但是漸漸地，我們看到她為了邱瑩瑩大戰(zhàn)白主管，看到她真心地為大學(xué)時(shí)代青梅竹馬的戀人王柏川付出，了解到她并不單純是拜金女那么簡單。劇情接著為她的拜金作出了解釋，她的父母兄長對她無止境的壓榨讓她需要金錢，親情的淡漠也讓她只能對金錢產(chǎn)生依戀，為了生活，她只能成為拜金女。這類女性是尊嚴(yán)遭受踐踏的犧牲品和被害者，為了活下去且活得更好，她們只能靠自己去奪得自己想要的。這些女性形象也很難用傳統(tǒng)意義上的善良女主角去定義她們，她們有善良的一面，為人處世寬厚待人，但在復(fù)雜的職場和生活中，為了找到自己的位置，一樣通過不怎么恰當(dāng)?shù)氖侄螌Ω稊橙耍@樣豐富飽滿的女性形象，很難用簡單的好女人和壞女人來界定。隨著故事的推進(jìn)，觀眾關(guān)注的是在一個(gè)事事與人競爭的世界里，處于動(dòng)態(tài)的真實(shí)女性的欲望和情感，在剖析和審視女性的同時(shí)更剖析和審視人性。

（三）凸顯女性主體敘事

網(wǎng)絡(luò)改編劇在兩性關(guān)系構(gòu)建中，尤其在愛情婚姻關(guān)系上追求平等和諧的伴侶關(guān)系，這些溫柔似水卻實(shí)質(zhì)“綿里藏針”的女性形象，有著獨(dú)立自主的靈魂，在愛情上追求真情，在婚姻上追求平等，在事業(yè)上追求突破，即使受到男性的壓制，內(nèi)心卻堅(jiān)持人格的獨(dú)立，并且伺機(jī)待發(fā)掌握自身的主動(dòng)權(quán)。

安迪最開始并不會(huì)愛，友情、愛情在她看來都是遙不可及，但是卻在4個(gè)鄰居的影響下學(xué)會(huì)跟人做朋友，也在奇點(diǎn)耐心的開導(dǎo)中一步步地學(xué)會(huì)擁抱愛情。這樣的故事，在傳統(tǒng)的電視劇中可能就是安迪跟奇點(diǎn)最終走到一起，上演愛情事業(yè)圓滿大結(jié)局。但這部劇中卻是安迪發(fā)現(xiàn)她跟奇點(diǎn)并不是真正的適合，他可能是良師益友，但卻不是真正的靈魂伴侶，所以就算不舍也要忍痛割愛。其他的4個(gè)女主角在自己的愛情里也都是獨(dú)立自主的，絕不是傳統(tǒng)電視劇里的只是由男性主導(dǎo)。這其實(shí)也表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)改編劇中女性普遍的愛情婚姻觀——女人要追求真情，但要平等的愛和獨(dú)立的愛，只有一個(gè)懂得愛自己的女人才能有資格被愛。傳統(tǒng)的女性與男性的關(guān)系是順從的、依附的，是經(jīng)濟(jì)與精神的全盤依附，女性如果沒有強(qiáng)大的內(nèi)心和穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)去維系這份感情，那么女性只能作為愛情中的犧牲品和男人的附庸。

《歡樂頌》不僅刻畫了這些女性在愛情里的表現(xiàn)，對于事業(yè)，安迪能力過人；樊勝美是資深人事；曲筱綃初生牛犢想要干出一番大事業(yè)；邱瑩瑩在咖啡店里自得其樂；關(guān)雎爾也憑借自己的努力在世界500強(qiáng)企業(yè)里站穩(wěn)自己的位置。在男性中心敘事中，女人形象都具有依附性，她們?nèi)跣?、溫柔、被男人統(tǒng)治，需要男人來解放；而女性形象自身則是空洞的，沒有自己的思想和意識。但網(wǎng)絡(luò)改編劇顛覆了這種性別成見，女性一改以往的被保護(hù)的柔弱形象，網(wǎng)絡(luò)言情劇塑造的女性形象是與男性平等抗衡甚至優(yōu)于男性的主體形象，她們掌握自身的命運(yùn)，甚至把握男性的命運(yùn)，是生活的強(qiáng)者和勝利者。

三、結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展，女性再也不是男性的附庸，女性社會(huì)地位的提升使他們有能力和渠道發(fā)出自己的聲音。《歡樂頌》這類網(wǎng)絡(luò)改編劇的熱播使傳統(tǒng)電視劇中的女性角色失語的情況被改變，敘事結(jié)構(gòu)也被改變，作者和編劇根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)和感悟創(chuàng)造出理想的女性形象，充分地體現(xiàn)了時(shí)代特征。這種女性主義的彰顯也為我國電視劇行業(yè)的發(fā)展注入了新的生命力，提供了新的創(chuàng)作靈感。

［1］ 周麗娜.電視劇改編中的文化轉(zhuǎn)型與價(jià)值沖突——以電視劇《紅高粱》的改編為例［J］.中國電視，2015（2）：49-52.

［2］ 賴?yán)杞荩Ａ柙?熱播劇網(wǎng)眾的跨媒介互文與自我認(rèn)同［J］.東南傳播，2015（12）：74-76.

［3］ 段江麗.從小說敘事到影視敘事的改編空間——關(guān)于新版《紅樓夢》電視劇的思考［J］.紅樓夢學(xué)刊，2007（3）：38-61.

［4］ 劉新業(yè).探究新媒體環(huán)境對影視傳播的影響［J］.電影文學(xué)，2012（22）：18-19.

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1674-8883（2016）24-0167-01