新媒體時(shí)代的時(shí)空重構(gòu)

劉 丹

（湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411100）

新媒體時(shí)代的時(shí)空重構(gòu)

劉 丹

（湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411100）

新媒體帶來(lái)了全新的時(shí)間與空間維度，在一定程度上重構(gòu)了時(shí)間與空間，這與其“微”傳播、即時(shí)傳播和全民傳播不可分割。在時(shí)間重構(gòu)上，新媒體將自然時(shí)間分割成零碎狀態(tài)，改變并制約著受眾的作息時(shí)間；在空間重構(gòu)上，物理空間被壓縮，地球村形成，而虛擬空間的膨脹不僅催生了網(wǎng)絡(luò)民主，也使得私人邊界越來(lái)越模糊。

新媒體；媒介時(shí)空；地球村；網(wǎng)絡(luò)民主

時(shí)空問(wèn)題是自古以來(lái)人們不曾停止思考的普遍性問(wèn)題。對(duì)于人的生存而言，時(shí)間與空間構(gòu)成了人的存在維度，時(shí)空的變化因此直接左右著人的存在狀態(tài)，而媒介則是了解時(shí)空關(guān)系的關(guān)鍵要素。正如麥克盧漢所說(shuō)，“每一種技術(shù)都創(chuàng)造一種環(huán)境”，媒介不僅是理解時(shí)空的工具，更成為時(shí)空的塑造者。“我們是魚(yú)，生活在媒介的環(huán)境”，媒介海洋已經(jīng)成為我們無(wú)法逃脫的生存環(huán)境。而在當(dāng)今社會(huì)，依靠移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的新媒體所建構(gòu)的時(shí)間與空間，已經(jīng)成為我們不可逃脫的媒介生存環(huán)境。因此，探究新媒體時(shí)代的時(shí)空新變化具有極大的意義。

一、媒介時(shí)空理論

哈羅德·伊尼斯的媒介偏向理論將媒介從時(shí)間和空間兩個(gè)維度進(jìn)行劃分，他認(rèn)為“任何傳播媒介都具有時(shí)間偏向或空間偏向”，他將質(zhì)地較重、耐久性較強(qiáng)且可以較長(zhǎng)時(shí)間保存的媒介歸為時(shí)間偏向的媒介，如象形文字、漢字；將質(zhì)地較輕、容易運(yùn)送且具有攜帶和運(yùn)輸優(yōu)勢(shì)的媒介歸于空間偏向的媒介，如拼音文字、電報(bào)、廣播等。麥克盧漢曾謙虛地表示，自己的理論不過(guò)是對(duì)伊尼斯的注解，他同樣將媒介劃分為熱媒介與冷媒介。清晰度高、參與度低、強(qiáng)度大的為熱媒介，如照片、收音機(jī)；清晰度低、參與度高、強(qiáng)度小的則為冷媒介，如電話、電影。另外，麥克盧漢還提出了著名的“地球村”概念，他“強(qiáng)調(diào)了電子媒介對(duì)于人類(lèi)信息流通時(shí)間周期和地域限制的突破作用”。

那么到底什么是媒介時(shí)空觀呢？有學(xué)者表示，“媒介的時(shí)空觀是指人們對(duì)因媒介而產(chǎn)生的時(shí)間和空間概念的根本認(rèn)知，因此，媒介時(shí)空觀是一個(gè)社會(huì)的時(shí)空觀念，而非純自然的時(shí)空觀念”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們生存在媒介構(gòu)筑的時(shí)空關(guān)系之下，我們借以理解時(shí)間與空間的介質(zhì)是媒介。因此，每一種不同特性的媒介都將對(duì)時(shí)間與空間產(chǎn)生巨大影響，每一種意義非凡的媒介的誕生對(duì)于我們的生存來(lái)說(shuō)都是具有革命性可能的。

二、新媒體時(shí)代的時(shí)間重構(gòu)

（一）新媒體分割自然時(shí)間

喻國(guó)明曾表示，“電視是一種閑暇媒介和晚間媒介，廣播是一種交通媒介和早間媒介，網(wǎng)絡(luò)是一種夜間媒介，報(bào)紙是一種上班媒介呈早中晚三峰分布，電影是閑暇媒介和晚間媒介，雜志是下午媒介，手機(jī)是伴隨媒介，樓宇移動(dòng)視頻是交通媒介”。事實(shí)上，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)成了人們不可離身的媒介，而依托手機(jī)的新媒體則占據(jù)并分割了人們的閑暇時(shí)間。新媒體已經(jīng)涵蓋了受眾生活的方方面面，并將受眾的時(shí)間分割成零碎狀態(tài)。

譬如，我們都習(xí)慣早上起來(lái)刷一遍朋友圈、瀏覽一遍公眾號(hào)，或者刷一遍微博。出門(mén)上班，可以用App叫車(chē)，或者選擇公交出行，在等公交的時(shí)候我可以查看新聞推送；還可以用微信回復(fù)工作事宜，用外賣(mài)App點(diǎn)菜，用支付App付款；打開(kāi)視頻軟件看綜藝節(jié)目，用音樂(lè)App聽(tīng)音樂(lè)；熱門(mén)公眾號(hào)不斷發(fā)布一些明星八卦帖，時(shí)尚App又開(kāi)始推送服飾搭配。此外，我們還可以打開(kāi)美顏相機(jī)自拍，并發(fā)送到朋友圈，為收獲的評(píng)論和點(diǎn)贊沾沾自喜。

（二）新媒體支配自然時(shí)間

我們不難發(fā)現(xiàn)，依托手機(jī)的新媒體在分割著人們所有的自然時(shí)間，因此，受眾似乎生活在一種新媒體制作的自由假象當(dāng)中，然而事實(shí)上，受眾也無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在其奴役當(dāng)中。新媒體已經(jīng)延伸到人們生活的各個(gè)角落，它似乎給予了受眾更多的選擇，卻也將受眾奴役在這眾多的選擇當(dāng)中無(wú)法自拔。自然時(shí)間已經(jīng)如同被序列化的商品，不再由受眾支配，受眾的時(shí)間被售賣(mài)了。

其一，受眾的作息時(shí)間發(fā)生變化。新媒體時(shí)代的到來(lái)催生了信息的爆炸，網(wǎng)絡(luò)民主的到來(lái)使得每個(gè)人都擁有接收海量信息的權(quán)利，也因此，受眾花費(fèi)更多的時(shí)間接收信息，其生活作息時(shí)間不知不覺(jué)發(fā)生了改變。其二，即時(shí)傳播制約著受眾的時(shí)間。一方面，依靠移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的新媒體可以將信息直接送達(dá)手機(jī)終端；另一方面，新媒體的發(fā)展掀起了對(duì)新聞熱點(diǎn)追蹤的高潮，受眾的時(shí)間往往被傳播者地毯式的熱點(diǎn)轟炸所掠奪。

三、新媒體時(shí)代的空間重構(gòu)

（一）物理空間的壓縮

麥克盧漢認(rèn)為，媒介的發(fā)展具有“部落化——非部落化——重新部落化”的演化進(jìn)程，而電子媒介重新促進(jìn)了人類(lèi)交往空間的壓縮，其信息傳播特征促成了“部落”地球的形成。傳統(tǒng)媒體的發(fā)展已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了部落化地球，但是新媒體卻將部落地球變成了一個(gè)隨時(shí)隨地可以實(shí)現(xiàn)的瞬間過(guò)程。梅羅維茨在《消失的地域》中表示：“地域、建筑物、墻等阻礙是空間上的物質(zhì)障礙。以電視為主的電子媒體打通了這些障礙，使得人們能跨越空間阻隔進(jìn)入不同的‘場(chǎng)景’之中，橫亙?cè)谟^眾和‘場(chǎng)景’之間的地域因此消失?！痹邴溈吮R漢、梅羅維茨等傳播學(xué)者眼里，電子媒介時(shí)代的到來(lái)已經(jīng)消解了地域，而他們沒(méi)有預(yù)測(cè)到的是，真正打破地域的是無(wú)處不在的新媒介。

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體直接聯(lián)系著每一個(gè)握有終端的受眾，部落化的實(shí)現(xiàn)很大程度上已經(jīng)不是受眾的選擇能夠決定的，部落化已經(jīng)成為社會(huì)信息生產(chǎn)的一種序列化的程式?？梢哉f(shuō)，受眾已經(jīng)沒(méi)有能力拋棄地球公民身份，每一個(gè)持有終端的受眾都已經(jīng)被信息社會(huì)緊緊拽牢。信息社會(huì)也是信息消費(fèi)社會(huì)。在信息消費(fèi)系統(tǒng)中，受眾早已被內(nèi)化于信息秩序當(dāng)中，選擇開(kāi)啟新媒體的那一刻，也就意味著受眾被內(nèi)化為地球公民的一員，新媒體的空間壓縮作用在信息消費(fèi)的邏輯中達(dá)到最大值。

（二）虛擬空間的膨脹

物理空間急劇壓縮帶來(lái)的是虛擬空間的

無(wú)限膨脹，當(dāng)受眾活在新媒體的容器當(dāng)中時(shí)，虛擬的活動(dòng)交往漸漸代替了人們生活的大部分。“朋友圈攝影大賽”“帶著微博去旅行”，諸如此類(lèi)的虛擬社交已經(jīng)延伸到生活的各個(gè)角落，社交、資訊、購(gòu)物、支付等，這一切僅僅依靠智能手機(jī)就能實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)虛擬空間可以滿足受眾所有的欲求之時(shí)，物理空間的存在感也就越來(lái)越低了。

在新媒體構(gòu)筑的信息社會(huì)當(dāng)中，虛擬空間的膨脹帶來(lái)了社會(huì)性的改變。其一，虛擬空間的膨脹 催生了網(wǎng)絡(luò)民主。 “互聯(lián)網(wǎng)提供了一個(gè)沒(méi)有邊際的橫向聯(lián)系平臺(tái)，沒(méi)有中心的意見(jiàn)表達(dá)平臺(tái)，它使人人都擁有更多表達(dá)思想、言論自由的權(quán)利，互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)造了一種不可低估的新公共空間?！痹谝噪娔X終端為依托的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，受眾已經(jīng)具備暢所欲言的機(jī)會(huì)，但是新媒體的便捷性更加催化了每一個(gè)手握手機(jī)的受眾參與到輿情當(dāng)中。其二，虛擬空間的膨脹模糊了私人空間的邊界。網(wǎng)絡(luò)民主引發(fā)了受眾對(duì)公共事件的關(guān)注度，因此在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境當(dāng)中個(gè)人事件極其容易變成公共事件，個(gè)人的隱私難以得到保護(hù)。同理，新媒體所帶來(lái)的全民傳播效果也使得受眾能夠輕而易舉地破壞他人的私人空間。

四、結(jié)語(yǔ)

麥克盧漢曾說(shuō)，“媒介是‘使事情所以然的動(dòng)因’，并非‘使人知其然的動(dòng)因’，是類(lèi)似道路和運(yùn)河之類(lèi)的系統(tǒng)，并非珍貴的藝術(shù)品，并非使人向上的行為模式”。新媒體時(shí)代在每一個(gè)手握終端的受眾手中都像網(wǎng)一樣延伸著，新媒體為受眾構(gòu)筑了一種新的時(shí)空關(guān)系，也因此構(gòu)筑了一種新的媒介生存關(guān)系。如同任何一種媒介，新媒體的重大意義不在于它提供了信息，而在于它以其形態(tài)內(nèi)化了人的存在方式。然而，任何一種媒介都具有催眠作用，受眾本身作為信息社會(huì)的消費(fèi)者，在享受信息狂歡的同時(shí)，也被信息消費(fèi)的邏輯體系麻痹。新媒體是一場(chǎng)狂歡盛宴，受眾在其中看似是被宴請(qǐng)的賓客，實(shí)則更像待宰的羔羊。在這場(chǎng)狂歡當(dāng)中，娛樂(lè)是一道必點(diǎn)的佳肴，是之于受眾永不過(guò)時(shí)的高潮點(diǎn)。在新媒體的時(shí)空蒼穹之下，或許每一個(gè)低頭向電子屏幕“鞠躬”的受眾都應(yīng)當(dāng)深思抬頭的意義。

［1］ 埃里克·麥克盧漢（加），弗蘭克·秦格龍.麥克盧漢精粹［M］.何道寬，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2001：409.

［2］ 關(guān)琮嚴(yán).媒介“零和現(xiàn)象”［J］.國(guó)際新聞界，2010（11）：39-43.

［3］ 哈羅德·伊尼斯（加）.帝國(guó)與傳播［M］.何道寬，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003：5-20.

［4］ 邵培仁，黃慶.媒介時(shí)間論——針對(duì)媒介時(shí)間觀念的研究［J］.當(dāng)代傳播，2009（3）：21-23.

［5］ 鄭素俠.技術(shù)創(chuàng)造環(huán)境——對(duì)麥克盧漢傳播思想的一種考察［J］.當(dāng)代傳播，2006（2）：30-31.

［6］ 喻國(guó)明.中國(guó)人的媒介接觸：時(shí)間維度與空間界面［M］.北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2012：252.

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1674-8883（2016）24-0069-01

劉丹（1992—），湖南湘鄉(xiāng)人，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2014級(jí)傳播學(xué)碩士研究生，研究方向：傳播學(xué)。