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    《資本論》與中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生成邏輯

    2016-02-27 08:42:44元晉秋
    學(xué)術(shù)論壇 2016年10期
    關(guān)鍵詞:資本積累資本論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

    元晉秋

    《資本論》與中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生成邏輯

    元晉秋

    從《資本論》所揭示的走向社會(huì)主義的兩大條件出發(fā),中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生成邏輯可描述如下:資本的全球擴(kuò)張導(dǎo)致“資本積累”與“貧困積累”在空間上分離,由此使“資本積累”不足而“貧困積累”有余成為近代中國(guó)社會(huì)之最大現(xiàn)實(shí)——由于“貧困積累”被轉(zhuǎn)移到了中國(guó)等經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)(“貧困積累”有余),導(dǎo)致革命的主體條件在這里日趨成熟,從而使經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的中國(guó)通過(guò)革命率先建立起社會(huì)主義政權(quán);而由于物質(zhì)條件的貧乏和生產(chǎn)力發(fā)展水平相對(duì)較低(“資本積累”不足),建設(shè)社會(huì)主義特別是發(fā)展生產(chǎn)力成為社會(huì)主義政權(quán)建立后的中國(guó)的首要任務(wù)。由此,以“資本積累”不足而“貧困積累”有余為理論起點(diǎn),以如何在經(jīng)濟(jì)落后條件下走向社會(huì)主義為邏輯主線,依據(jù)各個(gè)時(shí)期的不同任務(wù),中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了不同的理論主題,產(chǎn)生了相應(yīng)的理論成果,續(xù)寫(xiě)出了《資本論》的當(dāng)代新篇。

    《資本論》;中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);生成邏輯

    中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨人在建立社會(huì)主義政權(quán)和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中,成功地將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理運(yùn)用于實(shí)踐所形成的理論成果。它既包括中國(guó)共產(chǎn)黨人在新民主主義時(shí)期創(chuàng)造性地提出的一些經(jīng)濟(jì)思想,也包括在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)所提出的許多獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn),更涵蓋中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)的“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的一系列理論成果[1]。然而究其理論源頭,無(wú)疑當(dāng)屬馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作,《資本論》自然成為中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論之源。筆者試圖從《資本論》出發(fā),結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命和建設(shè)實(shí)踐,遵循邏輯與歷史相一致的原則,通過(guò)闡明中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論起點(diǎn)、邏輯主線、發(fā)展過(guò)程來(lái)呈現(xiàn)其生成邏輯,揭示其對(duì)《資本論》的本質(zhì)繼承與創(chuàng)新發(fā)展,為我們深入理解當(dāng)代實(shí)踐和創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供借鑒。

    一、理論起點(diǎn):“資本積累”不足而“貧困積累”有余

    雖然馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以資本主義生產(chǎn)方式為研究主題,但其所指向的是更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。具體而言,馬克思在《資本論》中研究“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”[2](P8),其目的在于揭示“現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”[2](P10)——正是在對(duì)以私有制為基礎(chǔ)的“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”[3](P597)的揭示過(guò)程中,馬克思闡明了走向社會(huì)主義的兩大條件。

    一是由“資本積累”所生成的走向社會(huì)主義的物質(zhì)條件。如馬克思所說(shuō),“發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力,是資本的歷史任務(wù)和存在理由。資本正是以此不自覺(jué)地創(chuàng)造著一種更高級(jí)的生產(chǎn)形式的物質(zhì)條件”[4](P288)。我們知道,《資本論》第1卷重在研究“資本的生產(chǎn)過(guò)程”,但這種生產(chǎn)過(guò)程不僅僅是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程,還包括生產(chǎn)出的剩余價(jià)值被源源不斷地投入到剩余價(jià)值的再生產(chǎn)過(guò)程中,也即“資本的積累過(guò)程”。在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中,資本積累的規(guī)模和程度首先取決于生產(chǎn)出的剩余價(jià)值的量。在獲取剩余價(jià)值的“內(nèi)在動(dòng)機(jī)”和相互競(jìng)爭(zhēng)所產(chǎn)生的“外在壓力”的共同作用下,資本主義社會(huì)形成了一種生產(chǎn)剩余價(jià)值的強(qiáng)力機(jī)制,它迫使資本家一方面必須最大限度地生產(chǎn)出剩余價(jià)值,另一方面又要將剩余價(jià)值最大限度地轉(zhuǎn)化為資本,進(jìn)行資本積累。兩者相互促進(jìn),互為支撐。在此過(guò)程中,通過(guò)對(duì)構(gòu)成生產(chǎn)力來(lái)源的“三大自然力”[5](即 “人自身的自然力”、“社會(huì)勞動(dòng)的自然力”和“自然界的自然力”)的開(kāi)發(fā)利用,資本主義創(chuàng)造出了“比過(guò)去一切世代的全部”[6](P277)還要多、還要大的生產(chǎn)力,生產(chǎn)的社會(huì)化程度得以不斷提高(由此導(dǎo)致其與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾日益尖銳),從而為社會(huì)主義的誕生準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。

    二是由“與資本積累相適應(yīng)的貧困積累”[2](P743)所生成的走向社會(huì)主義的主體條件。以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)過(guò)程首先是一個(gè)“資本積累”的過(guò)程,同時(shí)也是一個(gè)勞動(dòng)者的“貧困積累”的過(guò)程。資本積累的源泉是雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值,在資本主義生產(chǎn)剩余價(jià)值的強(qiáng)力機(jī)制(它迫使資本家必須最大限度地占有剩余價(jià)值并將剩余價(jià)值最大限度地轉(zhuǎn)化為資本)作用下,勞動(dòng)者只能得到維持其生存所必需的最低限度的工資;資本的持續(xù)積累為資本有機(jī)構(gòu)成的提高準(zhǔn)備了條件,資本可變部分的相對(duì)減少導(dǎo)致了“相對(duì)過(guò)剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍的累進(jìn)生產(chǎn)”,不斷加劇勞動(dòng)者之間的競(jìng)爭(zhēng),進(jìn)而使其生存條件進(jìn)一步惡化。這一過(guò)程如恩格斯所說(shuō),“資本主義生產(chǎn)方式日益把大多數(shù)居民變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)者,從而就造成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個(gè)變革的力量”[3](P409)。這個(gè)變革的力量的主體正是“日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身的機(jī)制所訓(xùn)練、聯(lián)合和組織起來(lái)的工人階級(jí)”[2](P874)。換言之,伴隨貧困積累的持續(xù)進(jìn)行,無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍日益壯大,其反抗力量也不斷增強(qiáng),從而為走向社會(huì)主義準(zhǔn)備了主體條件。

    于是,“資本主義積累的歷史趨勢(shì)”[2](P872)在《資本論》中清晰地呈現(xiàn)出來(lái):資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律導(dǎo)致其走向自我否定——當(dāng)“資本積累”與“貧困積累”發(fā)展到頂點(diǎn),資本主義的“外殼”就要炸毀,資本主義私有制的“喪鐘”就要敲響,“剝奪者就要被剝奪”[2](P874),取而代之的將是一種更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。然而,《資本論》只是馬克思依據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律對(duì)資本主義發(fā)展趨勢(shì)的理論分析,而非他對(duì)現(xiàn)實(shí)資本主義歷史進(jìn)程的具體描述。在現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程中,由于全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡,特別是非資本主義的廣大經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)的存在,為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)行持續(xù)的資本積累提供了廣闊空間。

    首先,為了謀求高額的資本利潤(rùn)并緩解國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上商品過(guò)剩的壓力,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家迫使經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)成為其原料產(chǎn)地和商品銷(xiāo)售市場(chǎng)。在雙方貿(mào)易過(guò)程中,通過(guò)商品價(jià)格的“剪刀差”機(jī)制,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)了其資本的持續(xù)積累,而與之相適應(yīng)的“貧困積累”則被轉(zhuǎn)移到了那些經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家和地區(qū)。其次,為了謀求高額的資本利潤(rùn)并緩解國(guó)內(nèi)市場(chǎng)資本過(guò)剩的壓力,發(fā)達(dá)資本國(guó)家會(huì)向經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行資本輸出。一是生產(chǎn)資本的輸出,即在這些地區(qū)直接投資或創(chuàng)辦企業(yè),通過(guò)使用經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)廉價(jià)的勞動(dòng)力和自然資源來(lái)獲取高額的資本利潤(rùn);二是貨幣資本的輸出,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)直接將貨幣資本借貸給經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)的政府和企業(yè),一方面從中獲取高額的資本利息,另一方面使其對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)的政治和經(jīng)濟(jì)的控制和影響不斷加強(qiáng)。最后,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易和資本輸出并不是單純的經(jīng)濟(jì)事件,而往往伴隨著血腥和暴力,甚至訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行赤裸裸的掠奪,其目的是將這些落后國(guó)家和地區(qū)變?yōu)槠渲趁竦?,作為其廉價(jià)的原料產(chǎn)地和穩(wěn)定的產(chǎn)品銷(xiāo)售市場(chǎng),為其資本的持續(xù)積累創(chuàng)造條件。簡(jiǎn)而言之,通過(guò)向經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)的商品輸出和資本輸出,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)了其資本的持續(xù)積累,而與這種資本積累相適應(yīng)的“貧困積累”則被轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)的勞動(dòng)者身上,他們不僅在經(jīng)濟(jì)上身受多重壓迫,在政治上喪失權(quán)利,其生存也陷入越來(lái)越不利的境地,以至于經(jīng)常要面臨“死亡的威脅”。

    毫無(wú)疑問(wèn),中國(guó)并沒(méi)有、也不可能在上述歷史進(jìn)程中缺席。自1840年起,在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本的強(qiáng)勢(shì)侵入下,中國(guó)由一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的封建

    國(guó)家淪為一個(gè)半殖民地半封建制的國(guó)家,成為與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家“資本積累”相適應(yīng)的“貧困積累”的承擔(dān)者。在國(guó)外資本和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力以及此后產(chǎn)生的官僚資本的多重壓迫下,中國(guó)的廣大勞動(dòng)者日益貧困化,過(guò)著饑寒交迫和毫無(wú)政治權(quán)利的生活。因此,與其他廣大經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)一樣,“資本積累”不足而“貧困積累”有余也成為近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的最大現(xiàn)實(shí),因而也成為中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論起點(diǎn)。換言之,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要在中國(guó)大地生根發(fā)芽,就必須從中國(guó)社會(huì)這個(gè)最大的現(xiàn)實(shí)出發(fā)。

    二、邏輯主線:如何在經(jīng)濟(jì)落后條件下走向社會(huì)主義

    可以說(shuō),走向社會(huì)主義是所有信仰馬克思主義的共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。但問(wèn)題是,如何才能在實(shí)踐中走向社會(huì)主義?按照馬克思在《資本論》中所闡明的一般原理,社會(huì)主義的誕生需要具備兩大條件:一是由“資本積累”所生成的物質(zhì)條件,即高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化的生產(chǎn)力以及由此而帶來(lái)的豐富的物質(zhì)生活資料;二是由與“資本積累”相適應(yīng)的“貧困積累”所生成的主體條件,即日益壯大起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及他們對(duì)現(xiàn)存制度的反抗。實(shí)際上,如果說(shuō)資本主義生產(chǎn)剩余價(jià)值的活動(dòng)始終局限于歐洲發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家范圍內(nèi)的話,那么,上述兩大條件必然會(huì)在資本主義社會(huì)同時(shí)具備,馬克思所說(shuō)的“剝奪”“剝奪者”的社會(huì)主義革命也必然會(huì)在資本主義社會(huì)產(chǎn)生。但是,在現(xiàn)實(shí)的資本主義歷史進(jìn)程中,“對(duì)剩余價(jià)值的追逐必然會(huì)使資本突破地域的限制,進(jìn)行全球擴(kuò)張,由此產(chǎn)生了‘資本積累’與‘貧困積累’在空間上的分離——‘資本積累’主要集中于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家,而‘貧困積累’則主要集中在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家和地區(qū)”[7]。因此,對(duì)于如何才能走向社會(huì)主義,我們必須基于這一變化了的實(shí)際做具體地分析。

    對(duì)于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家而言,“資本積累”的持續(xù)進(jìn)行使其社會(huì)生產(chǎn)力水平及其社會(huì)化程度不斷提高,從而為社會(huì)主義的誕生準(zhǔn)備了越來(lái)越成熟的物質(zhì)條件。但是,正如前文所指出的那樣,通過(guò)商品輸出和資本輸出,與這種持續(xù)的“資本積累”相適應(yīng)的“貧困積累”卻在很大程度上被轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家和地區(qū),由此,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的廣大勞動(dòng)者的“貧困積累”并沒(méi)有隨其“資本積累”程度的加深而相應(yīng)加深。此外,持續(xù)的“資本積累”還為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家緩和國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾提供了物質(zhì)條件——為了緩解國(guó)內(nèi)底層民眾的反抗和抑制革命的發(fā)生,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家開(kāi)始實(shí)施一些有利于勞動(dòng)者的政策,如提高工人工資、建立惠及全民的社會(huì)保障體系等,從而在一定程度上確保普通民眾能夠維持其基本的生存,進(jìn)而避免了其成為受到“死亡的威脅”的無(wú)產(chǎn)者而成為社會(huì)主義革命的主體。因此,雖然資本積累的持續(xù)進(jìn)行使發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家具備了比較成熟的物質(zhì)條件,但由于主體條件的缺位,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家能夠在一定時(shí)期內(nèi)避免社會(huì)主義革命的發(fā)生。

    既然發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家已通過(guò)消解社會(huì)主義誕生的主體條件而在一定程度上避免了革命,那么,經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家和地區(qū)走向社會(huì)主義是否可能?對(duì)于這一問(wèn)題,列寧所領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命已經(jīng)在實(shí)踐中作出了肯定的回答。實(shí)際上,經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)率先通過(guò)革命建立起社會(huì)主義政權(quán)有其必然性。其一,在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本的全球擴(kuò)張過(guò)程中,由于受到技術(shù)水平和資本數(shù)額等方面的限制,經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)的民族工業(yè)或被摧毀,或被國(guó)外資本所控制,能夠存活下來(lái)的民族資本通常只能淪為國(guó)外資本的附庸,由此導(dǎo)致這些國(guó)家和地區(qū)的民族資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)人民反抗國(guó)外資本的歷史重任。其二,與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家持續(xù)的資本積累相適應(yīng)的貧困積累被轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū),從而大大加深了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)的勞動(dòng)者的貧困化程度,他們身受多重勢(shì)力的盤(pán)剝和壓迫,以至于經(jīng)常要面臨“死亡的威脅”,由此導(dǎo)致革命的主體條件在這里日趨成熟(當(dāng)然,其中也包括馬克思主義的傳播和當(dāng)?shù)毓伯a(chǎn)黨的建立及其強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)等因素),進(jìn)而為社會(huì)主義政權(quán)的建立準(zhǔn)備了條件。因此,一些經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)能夠通過(guò)革命建立起社會(huì)主義政權(quán),率先邁出走向社會(huì)主義的步伐。

    然而必須指出的是,在經(jīng)濟(jì)文化落后條件下通過(guò)革命建立起社會(huì)主義政權(quán)之后,其走向社會(huì)主義的歷史使命并沒(méi)有完成——由于物質(zhì)條件的不足,這種社會(huì)主義所面臨的主要問(wèn)題就成為如何建設(shè)社會(huì)主義、如何發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的問(wèn)題。這是一切“資本積累”不足而“貧困積累”有余的國(guó)家和地區(qū)(當(dāng)然也包括中國(guó))走向社會(huì)主義所必須面對(duì)的問(wèn)題。因此,如何在經(jīng)濟(jì)文化落后條件下走向社會(huì)主義——不單單是建立起社會(huì)主義政權(quán),還

    包括如何建設(shè)社會(huì)主義、如何發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力——將構(gòu)成貫穿中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯主線。

    三、發(fā)展過(guò)程:三大任務(wù)、三大主題與發(fā)展的三大階段

    “十月革命一聲炮響,給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?!盵8](P1471)1921年,一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨——中國(guó)共產(chǎn)黨成立,自此肩負(fù)起帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大歷史重任,同時(shí)也開(kāi)啟了中國(guó)化馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)寫(xiě)歷程。以“資本積累”不足而“貧困積累”有余為理論起點(diǎn),以如何在經(jīng)濟(jì)落后條件下走向社會(huì)主義為邏輯主線,依據(jù)各個(gè)時(shí)期所面臨的不同任務(wù)以及由此而形成的不同理論主題,可以將中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程劃分為三大階段。

    第一個(gè)階段是以推翻“三座大山”為主題的新民主主義革命階段,其主要任務(wù)是建立社會(huì)主義政權(quán)。前面已經(jīng)指出,“資本積累”不足而“貧困積累”有余是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的最大現(xiàn)實(shí),而這種“貧困積累”有余的直接體現(xiàn)正是壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”。首先是國(guó)外“資本-帝國(guó)主義”和本國(guó)封建勢(shì)力的剝削和壓迫。1922年,《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》(以下簡(jiǎn)稱 “《宣言》”)發(fā)布,其中的第一部分題為“國(guó)際帝國(guó)主義宰割下之中國(guó)”,該部分運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理分析了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本的對(duì)外擴(kuò)張歷程,詳述了近代以來(lái)國(guó)外資本-帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的步步入侵,因而被稱為“帝國(guó)主義的列強(qiáng)怎樣必須侵略中國(guó)怎樣宰割中國(guó)和剝奪中國(guó)工人和農(nóng)人的貪婪的寫(xiě)真”[9]。《宣言》的第二部分詳細(xì)地分析了中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況,在此基礎(chǔ)上提出,加給中國(guó)人民 “最大痛苦的是資本帝國(guó)主義和軍閥官僚的封建勢(shì)力”,“反對(duì)這兩種勢(shì)力的民主主義的革命運(yùn)動(dòng)是極有意義的”[9]。其次是官僚資本主義的剝削和壓迫。1927年以后,官僚資本在國(guó)內(nèi)迅速膨脹,并在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間和日本投降以后達(dá)到頂峰。一方面,“它替新民主主義革命準(zhǔn)備了充分的物質(zhì)條件”[8](P1254),另一方面,它同時(shí)成為壓在中國(guó)人民頭上的又一座大山??傊?,“三座大山”的重壓使得廣大勞動(dòng)者 “貧困積累”的程度不斷加深,革命的主體條件在國(guó)內(nèi)日趨成熟。在此背景下,中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力,推翻了“三座大山”,取得了新民主主義革命的勝利,并在此基礎(chǔ)上建立起了社會(huì)主義政權(quán)。在此過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,“創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)”[1],書(shū)寫(xiě)出了中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要篇章。

    第二個(gè)階段是以探索社會(huì)主義建設(shè)之路為主題的社會(huì)主義探索階段,其主要任務(wù)是找到一條適合中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)之路。在建立起社會(huì)主義政權(quán)之后,中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中曾一度以蘇聯(lián)為師,然而,蘇共二十大的召開(kāi)使蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中存在的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)明顯暴露出來(lái),在此情況下,以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人決心探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)之路。1956年,毛澤東提出馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”的思想,“不要再硬搬蘇聯(lián)的一切了,應(yīng)該用自己的頭腦思索了。應(yīng)該把馬列主義的基本原理同中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),探索在我們國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義的道路了”[10](P550)。《論十大關(guān)系》可視為這種探索的最初理論成果,同時(shí)也是中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要文獻(xiàn)。該文從全局的角度系統(tǒng)地闡述了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的“十大關(guān)系”,提出了許多獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)。在“重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系”問(wèn)題上提出要用“多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)”的辦法來(lái)發(fā)展重工業(yè);在“沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系”問(wèn)題上提出要充分利用和發(fā)展沿海的工業(yè)基地;要“兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)方面”;要處理好中央和地方的關(guān)系等。同年9月,中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi),大會(huì)形成的決議中指出:“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾,已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾,已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?!盵11](P341)這是對(duì)與“資本積累”不足相應(yīng)的物質(zhì)條件相對(duì)貧乏的指認(rèn)。因此,積極發(fā)展社會(huì)生產(chǎn),使“我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)”成為當(dāng)前的主要任務(wù)。然而,由于種種原因,特別是急于求成而忽視實(shí)際的物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)規(guī)律,導(dǎo)致在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索進(jìn)程中出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折。但是,此前在社會(huì)主義建設(shè)道路探索過(guò)程中所形成的一些具有獨(dú)創(chuàng)性的正確的理論觀點(diǎn),也是中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。

    第三個(gè)階段是以建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義為主題的社會(huì)主義初級(jí)階段,其主要任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。“黨的

    十一屆三中全會(huì)以來(lái),我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開(kāi)放新的實(shí)踐結(jié)合起來(lái),不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),形成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果?!盵1]具體而言,1978年12月,中共十一屆三中全會(huì)作出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策;1982年9月,鄧小平在中共第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞中提出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義?!痹诖诉^(guò)程中,通過(guò)總結(jié)此前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí),作出我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。從《資本論》看,“社會(huì)主義初級(jí)階段”是對(duì)我國(guó)“資本積累”不足而“貧困積累”有余這一客觀實(shí)際的重新明確,它包括兩層含義:一是由“貧困積累”有余導(dǎo)致率先建立起的社會(huì)主義政權(quán),在此意義上,我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì);二是與“資本積累”不足相應(yīng)的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及物質(zhì)條件的相對(duì)貧乏,在此意義上,我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段。重新明確這一客觀實(shí)際,意義重大。正如鄧小平在中共十三大召開(kāi)前夕所強(qiáng)調(diào)的那樣,“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā),根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃”[12](P252)。在此基礎(chǔ)上,中共十三大正式提出了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線?!耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”就是將發(fā)展生產(chǎn)力作為第一要?jiǎng)?wù),“堅(jiān)持改革開(kāi)放”本質(zhì)上就是要利用國(guó)內(nèi)外一切可以利用的資本力量來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn),“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”即在利用資本的同時(shí)又要對(duì)資本進(jìn)行駕馭和導(dǎo)控,使其為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。1992年初,鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題作出了總結(jié)性的理論概括,提出“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕”[12](P373);同年10月,中共十四大提出“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”,其實(shí)質(zhì)是一種利用、駕馭和導(dǎo)控資本的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制;1997年9月,中共十五大明確了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。此后,中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善,成為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義重要的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)機(jī)制。中共十八大以來(lái),在全面深化改革的過(guò)程中,以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)國(guó)情、世情的變化,適時(shí)提出的“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府的作用”“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)”“供給側(cè)改革”等理論,“不僅有力指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐,而且開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”[1]。

    上述三個(gè)階段不僅概括了中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程,也生動(dòng)地展現(xiàn)出了中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生成邏輯。從《資本論》中所揭示的走向社會(huì)主義的兩大條件出發(fā),資本的全球擴(kuò)張導(dǎo)致了“資本積累”與“貧困積累”在空間上發(fā)生分離,由此使“資本積累”不足而“貧困積累”有余成為近代中國(guó)社會(huì)之最大現(xiàn)實(shí)。在走向社會(huì)主義的過(guò)程中,由于“貧困積累”被轉(zhuǎn)移到了中國(guó)等經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家和地區(qū)(“貧困積累”有余),導(dǎo)致革命的主體條件在這里日趨成熟,從而使經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的中國(guó)通過(guò)革命率先建立起社會(huì)主義政權(quán);而由于物質(zhì)條件的貧乏和生產(chǎn)力發(fā)展水平相對(duì)較低(“資本積累”不足),建設(shè)社會(huì)主義特別是發(fā)展生產(chǎn)力成為社會(huì)主義政權(quán)建立后的中國(guó)的首要任務(wù)。因此,必須立足于本國(guó)實(shí)際,找到一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)之路并沿著這條道路來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。

    四、續(xù)寫(xiě)新篇:對(duì)《資本論》的本質(zhì)繼承與創(chuàng)新發(fā)展

    毫無(wú)疑問(wèn),中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從本質(zhì)上繼承了以《資本論》為代表的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多基因,特別是“以人民為中心的發(fā)展思想”這一馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng),辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論原則。然而就中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生成邏輯看,它對(duì)《資本論》基本思想的本質(zhì)繼承還突出地體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。

    第一,中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以《資本論》中對(duì)資本運(yùn)行規(guī)律所作的基本分析為理論起點(diǎn)。馬克思在《資本論》中通過(guò)“資本積累”及其與之相應(yīng)的“貧困積累”闡明了走向社會(huì)主義的兩大條件。在現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程中,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本的全球擴(kuò)張導(dǎo)致這兩大條件在空間上發(fā)生分離,“資本積累”不足而“貧困積累”有余由此成為近代中國(guó)社會(huì)之最大現(xiàn)實(shí)。以此為理論起點(diǎn),中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民在走向社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程中形成了一系列相關(guān)的理論成果,書(shū)寫(xiě)出了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。

    第二,中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅以《資本論》中對(duì)資本運(yùn)行規(guī)律所作的基本分析為理論起點(diǎn),還始終以《資本論》中所致力于走向的未來(lái)社會(huì)為理論指向。前面已經(jīng)指出,馬克思在《資本論》中雖然以資本主義生產(chǎn)方式為研究主題,但其所指向的是更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)——社會(huì)主

    義和共產(chǎn)主義。中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)忠實(shí)地繼承了《資本論》中的這一思想,從一開(kāi)始就旗幟鮮明地將走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為自己的理論指向,在各個(gè)時(shí)期所形成的理論成果——無(wú)論是新民主主義時(shí)期所提出的經(jīng)濟(jì)思想,還是在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中所形成的一系列理論觀點(diǎn),都服從于這一根本的理論指向。

    此外,中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根植于中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民走向社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,在此過(guò)程中,基于不斷變化的國(guó)情世情實(shí)際,中國(guó)共產(chǎn)黨人審時(shí)度勢(shì),帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造性地運(yùn)用《資本論》中的一般原理來(lái)破解發(fā)展中的難題,豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。具體而言,中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)《資本論》的創(chuàng)新發(fā)展可以從以下兩個(gè)方面來(lái)加以概括。

    一方面,從總體上看,中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展了《資本論》中關(guān)于走向更高級(jí)社會(huì)形態(tài)的基本思想。通過(guò)對(duì)以私有制為基礎(chǔ)的“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”的分析,馬克思在《資本論》中闡明了走向未來(lái)社會(huì)的物質(zhì)條件和主體條件,揭示出了資本主義社會(huì)如何必然地走向社會(huì)主義的一般原理。中國(guó)共產(chǎn)黨人將這一原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,在實(shí)踐過(guò)程中逐步探索出一條走向社會(huì)主義的獨(dú)特道路,在此過(guò)程中形成的中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),揭示的是經(jīng)濟(jì)文化落后條件下如何走向社會(huì)主義的理論,創(chuàng)新發(fā)展了《資本論》中關(guān)于走向更高級(jí)社會(huì)形態(tài)的基本思想。

    另一方面,從具體理論看,中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)《資本論》的創(chuàng)新發(fā)展可以通過(guò)一系列理論體現(xiàn)出來(lái),如社會(huì)主義初級(jí)階段理論、改革開(kāi)放的基本思想等,但其中最具代表性的當(dāng)屬社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。我們知道,“資本”是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)的聚焦點(diǎn),馬克思在《資本論》中闡明“資本”具有負(fù)面效應(yīng)的同時(shí),也深刻地揭示出“資本的文明面”——同以往的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式相比,它“更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展,有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展,有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”[4](P927-928)。在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,逐步形成了既利用資本來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)又限制資本負(fù)面效應(yīng)的思想,并成功地開(kāi)創(chuàng)了一種利用、駕馭和導(dǎo)控資本的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,在此過(guò)程中形成的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論,續(xù)寫(xiě)出了《資本論》的當(dāng)代新篇。

    [1]習(xí)近平.立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐 發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[N].人民日?qǐng)?bào),2015-11-25.

    [2]資本論:第1卷[M].北京:人民出版社,2004.

    [3]馬克思恩格斯全集:第25卷[M].北京:人民出版社,2001.

    [4]資本論:第3卷[M].北京:人民出版社,2004.

    [5]元晉秋.生產(chǎn)力的三大自然力來(lái)源及其人學(xué)內(nèi)涵[J].廣西社會(huì)科學(xué),2015(12).

    [6]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

    [7]元晉秋.俄國(guó)十月革命是“反《資本論》的革命”嗎?——兼論資本的全球擴(kuò)張與兩大積累的分離[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義,2016(4).

    [8]毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991.

    [9]中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言 [EB/OL].http://cpc. people.com.cn/GB/64162/64168/64554/4428164.htm l.

    [10]毛澤東年譜(1949-1976):第2卷[Z].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013.

    [11]建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:第9冊(cè)[Z].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1994.

    [12]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

    [責(zé)任編輯:伍洲慧]

    元晉秋,廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師,博士,廣西 南寧 530004

    F092.7

    A

    1004-4434(2016)10-0007-06

    廣西大學(xué)科研基金資助項(xiàng)目“《資本論》的人學(xué)思想研究”(XGS1517);廣西大學(xué)2016年博士啟動(dòng)項(xiàng)目“資本擴(kuò)張的空間悖論及其出路研究”(XBS16002)

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