從白家大姐兒之死說(shuō)開(kāi)去——淺析《白鹿原》中女性的悲劇

樊袁利（西安文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院　陜西西安　710065）

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從白家大姐兒之死說(shuō)開(kāi)去——淺析《白鹿原》中女性的悲劇

樊袁利（西安文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院陜西西安710065）

摘要：文章通過(guò)《白鹿原》中白孝文媳婦大姐兒之死，分析了婦女在家庭生活中被強(qiáng)加的義務(wù)和責(zé)任，通過(guò)對(duì)女性在家庭中實(shí)際的地位的分析得出一個(gè)結(jié)論：封建宗法社會(huì)所代表的腐朽的文化傳統(tǒng)造成了她們的悲劇和苦難。

關(guān)鍵詞：大姐兒；白嘉軒

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.04.086

孝文媳婦在白家的稱呼是大姐兒。小說(shuō)中沒(méi)有交代她的娘家，只是簡(jiǎn)單地提過(guò)她19歲嫁給白孝文當(dāng)媳婦，按理說(shuō)，白嘉軒家里生活富足，還雇傭長(zhǎng)工，她的日子應(yīng)該是豐衣足食的。可是她卻餓死了。孝文媳婦獨(dú)自一人躺在讓村民羨慕的四合院里， 可是這個(gè)家已經(jīng)不再是家了：“家徒四壁……只剩下炕上的兩條被子和炕下腳地上的一條長(zhǎng)凳。（p267）”她也走到了她人生的最后階段， “通身已經(jīng)黃腫發(fā)亮，隱隱能看見(jiàn)皮下充溢著的清亮的水，腿上和胳膊上用指頭一按就陷下一個(gè)坑凹，老半天彈不起來(lái)。（p267）” 她就要餓死了，可是卻沒(méi)有了饑餓的感覺(jué)，因?yàn)槲堇镉欣淠谕肜锏娘?，臉上留著被丈夫拳頭砸過(guò)的一坨坨烏青紫黑的傷痕。在她人生的最后時(shí)刻，她的身邊沒(méi)有一個(gè)親人，她應(yīng)該無(wú)足輕重地死去，可是，她卻不甘心就這么悄無(wú)聲息地離開(kāi)。她想對(duì)她的阿公白鹿原的族長(zhǎng)白嘉軒說(shuō)一句話，“她的心里激起一股力量，……居然不需攀扶就走到了廳房，站在阿公面前：爸，我到咱屋多年了，勤咧懶咧瞎咧好咧你都看見(jiàn)。我想過(guò)這想過(guò)那，獨(dú)獨(dú)兒沒(méi)想過(guò)我會(huì)餓死.....（p267）”這是她生命的最后抗?fàn)?，婚后生兒育女，伺候公婆，操持家?wù)，本分做人，怎么就會(huì)落到被餓死的地步？她究竟犯了什么錯(cuò)誤，竟要在“仁義”富足的族長(zhǎng)家被活活餓死？這是她在人生的最后時(shí)刻發(fā)出的吶喊！

雖然持久的饑餓把死人這樣重大的事都淡化了。死人不再引起特別的驚詫和家人的過(guò)分悲痛，而白嘉軒家里也餓死了人，在村中還是造成大嘩。因?yàn)檫@是刻意的結(jié)果。誰(shuí)是兇手呢？首先，她的丈夫白孝文難逃其咎，他通奸，賣地，賣家，賣房子，對(duì)她言語(yǔ)上和身體上暴力相加，讓大姐兒?jiǎn)适Я嘶钕氯サ幕緱l件，從這個(gè)層面上講，白孝文是直接的罪魁禍?zhǔn)??？墒前准诬幘蜔o(wú)辜的值得原諒嗎？在那個(gè)家家都餓死人的饑饉年代，白嘉軒家里的日子還是能維持下去的。他一直不讓長(zhǎng)工鹿三回家就是明證?！皟蓚€(gè)孩子由白趙氏引去吃飯，孝文成天不沾家浪逛著摸不清影蹤，只有她一個(gè)人在屋里忍饑挨餓，婆婆仙草時(shí)不時(shí)背著公公塞給她一碗半勺，她饑腸轆轆卻難過(guò)得吃不下去。（P266）”這里我們明白是正是大姐兒的公公白嘉軒明確授意家人不要接濟(jì)大姐兒的生活，他的用意何在？這不得不引起我們對(duì)白嘉軒對(duì)于女性在家庭生活中的責(zé)任和義務(wù)的探討。

“白嘉軒閑時(shí)研究過(guò)白鹿村同輩和晚輩的所有家庭，結(jié)論是所有男人成不成景戲的關(guān)鍵在女人。有精明強(qiáng)干的男人遇著個(gè)不會(huì)理財(cái)持家的女人，一輩子都過(guò)著爛光景；有仁義道德的男人偏配著個(gè)粘漿子女人，一輩子在人前頭都撐不起筒子；更不要說(shuō)像黑娃拾爛菜梆子一樣拾掇下的那種貨色了，黑娃要是有個(gè)規(guī)矩女人肯定不會(huì)落到土匪的境地。（P413）”正是有這樣的家庭責(zé)任和義務(wù)的要求才使得大姐兒被白嘉軒活活餓死了。白嘉軒作為一族之長(zhǎng)對(duì)于忤逆不孝的族長(zhǎng)接班人束手無(wú)策，只好無(wú)奈地放手和白孝文分家分地分房，想讓白孝文承擔(dān)起肩膀上的擔(dān)子，一步步改邪歸正。誰(shuí)料想白孝文在和田小娥通奸后還染上了毒品，和白嘉軒的預(yù)期背道而馳越走越遠(yuǎn)。白嘉軒又想借兒媳大姐兒使白孝文有所收斂，大姐兒倒是鼓起勇氣鬧過(guò)幾次，白孝文的狠毒和無(wú)情讓大姐徹底失去了斗爭(zhēng)的勇氣。對(duì)于一個(gè)連正眼都不原瞧自己一眼的丈夫，她的作用幾乎是可有可無(wú)的。白孝文為了氣父親故意把妻子兒女扔下不管，而白嘉軒又為了讓兒子改邪歸正故意對(duì)孝文媳婦不聞不問(wèn)，結(jié)果是可憐的女人成了不起任何作用的犧牲品。白嘉軒的冷漠和殘忍，白孝文的狠毒和無(wú)情都讓讀者大跌眼鏡。

不僅是族長(zhǎng)白嘉軒對(duì)于女性在家庭生活中的責(zé)任和義務(wù)有著自己的界定和經(jīng)驗(yàn)，“圣人”朱先生也有他自己的一番見(jiàn)解。朱先生在婚娶之年，對(duì)父親堅(jiān)持一個(gè)要求就是“凡事媒人介紹給她的女子必須經(jīng)他背看一眼?！痹谒催^(guò)之后，就拒絕了四五個(gè)媒人介紹下的七八個(gè)女子，拒絕的原因不是因?yàn)殚T第，也不是因?yàn)橄嗝?，原因“在于朱先生一瞅之后發(fā)覺(jué)，有的眼睛大而無(wú)神，有的媚氣太重，有的流俗。”對(duì)于自己究竟要找一雙什么樣的眼睛的女人做妻子人選朱先生當(dāng)時(shí)也說(shuō)不透徹，但是當(dāng)他瞅見(jiàn)白家大姑娘的眼睛時(shí)，“那種朦朧的追尋頓然明朗起來(lái)：剛?cè)嵯酀?jì)！男子眼里難得一縷柔媚，而女子難得一絲剛強(qiáng)。朱先生離去時(shí)斷然肯定，即使自己走到人生的半路上猝然死亡，這個(gè)女人完全能夠持節(jié)守制，撐立門戶，撫養(yǎng)兒女.....（p339）”

“持節(jié)守制，撐立門戶，撫養(yǎng)兒女......”這就是“圣人”朱先生對(duì)于女性的要求。既然責(zé)任和義務(wù)要求的如此直接和明顯，可是她們的家庭地位和權(quán)利卻遲遲不對(duì)等。在小說(shuō)中我們看到這些女人們連名字都沒(méi)有，在夫家和娘家的地位讓讀者唏噓。婚姻靠“父母之命，媒妁之言”，在小說(shuō)中得到了充分的體現(xiàn)。女性的只是傳宗接代和操持家務(wù)的機(jī)器而已，一輩子沒(méi)有娛樂(lè)，更談不上自身的追求和幸福，“集體遵循幼時(shí)從父母，出嫁從丈夫，老來(lái)從兒子的古訓(xùn)?！?聘禮”明顯就是買賣女性的明證。在小說(shuō)中處處可見(jiàn)娶媳婦要聘禮的習(xí)俗。

小說(shuō)中女人的苦難和悲劇是普遍性的。她們的悲歡離合，善惡生死，都是文化謬誤造成的。她們對(duì)于苦難和悲劇是不自覺(jué)地，無(wú)意識(shí)的，即使被迫害致死也不知道該去恨誰(shuí)。最明顯的就是“兆鵬媳婦”，她的死沒(méi)有引起白鹿原上任何人的同情關(guān)注和自責(zé)。婆婆鹿張氏罵她得了不要臉的淫瘋病，認(rèn)為只要男人和她睡上一覺(jué)生個(gè)娃娃就好了；公公鹿子霖?fù)?dān)心兒媳的瘋話是否會(huì)引起妻子與親家對(duì)他的誤解；冷先生在意的是怎樣讓女兒停止瘋言瘋語(yǔ)免得讓自己和親家鹿子霖難堪，在女兒病發(fā)之前看見(jiàn)女兒憂郁的臉就用“男兒志在四方”來(lái)搪塞，也不去想辦法終結(jié)有名無(wú)實(shí)的婚姻。冷先生很得意把兩個(gè)女兒嫁給了鄉(xiāng)約和族長(zhǎng)得兩個(gè)兒子，卻不關(guān)心女兒是否真的幸福。于是他在女兒瘋癲后毫不手軟地下重藥毒啞毒死了她。白鹿原上的女性的悲劇由此可見(jiàn)一斑，這不僅是一個(gè)時(shí)代的縮影，也是整個(gè)關(guān)中地區(qū)農(nóng)村女性的真實(shí)寫照。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳忠實(shí)，《白鹿原. 長(zhǎng)篇小說(shuō)卷.陳忠實(shí)小說(shuō)自選集》［M］，第一版，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2003年12月