悲鴻生命神仙卷

吳克敬

電影《少林寺》，使少林寺棍僧救秦王（李世民）的歷史故事，重又鮮活在了世人的眼前，讓人對有擔當、重義氣、舍生忘死為國家的十八武僧，不禁感慨流涕，更是敬仰落淚。但誰知道，就在隋末唐初這一歷史時期，道家遠祖李耳講經(jīng)論道的樓觀臺，在道長岐暉的運籌帷幄下，八十七道兵，出生入死，血戰(zhàn)隋家關中留守陽世林，迎接唐王李淵入潼關，進長安，登基建立大唐盛世的故事？

隋唐史對此記載得非常明白。

因為道家鼻祖姓李名耳，也因為樓觀臺八十七道兵迎駕有功，唐高祖李淵武斷的以為李姓祖先，就該是老子李耳了。因此，在他登基之日，即感其恩，聯(lián)其宗，追老子李耳為他們李唐的世祖，賜田四十頃，在終南山北麓的樓觀臺，修建了一座恢宏的宗圣觀，并大封樓觀臺道兵岐暉為金紫光祿大夫。

既如此，似乎還不能表達李唐宗室對樓觀臺八十七道兵的尊崇與懷念，到唐玄宗李隆基入住大明宮，作了大唐王朝的天子后，忽一夜長夢不醒，飄飄蕩蕩，翩翩然然 。樓觀臺為李唐江山立下汗馬功勞的八十七道兵，入得玄宗的夢鄉(xiāng)，讓他驚喜不已，又嵯峨不已。天明上朝，召來百代畫圣（后人稱謂）吳道之，給他說了夢中之事，頒旨吳道之，要他用他出神入化的畫筆，再現(xiàn)他夢里的情景，畫出來旨送樓觀臺宗圣觀，放大了，彩繪在宗圣宮墻壁上，以供觀瞻。

昭令入宮為宮室內子弟授畫的吳道之，領旨后沒敢怠慢，寒來暑往，夜以繼日，成功完成了《八十七神仙卷》繪圖任務。也是吳道之的悟性高，他在草繪《八十七神仙卷》時，沒有簡單地草繪岐暉一班舍生忘死迎唐王的樓觀道兵，而是嚴格遵照道家的規(guī)范，描繪出道教傳說中的東華天帝群和南極天帝群們，同去朝謁元始天尊的情形。畫成之日，他被唐玄宗封為內教博士。唐玄宗是太賞識吳道之的才華了，以為圓滿了他夢境的真實再現(xiàn)，旨送樓觀臺宗圣觀時，在大明宮舉行了一場盛大的禮送儀式。在這次儀式上，唐玄宗又賜名給吳道之，稱他為“道”，讓他陪護《八十七神仙卷》。一同去樓觀臺宗圣宮放大成了壁畫供著。

唐玄宗對吳道之的賜名，吳道之是欣然認領了。不僅他本人樂意那個寓意深奧的“道”名，便是廣大道教中人，也都高興吳道之所獲賜名，欣欣然稱呼他為“吳道真君”。繼而又還呼他“吳真人”，詩、書、畫皆為上人的宋代大家蘇東坡，就曾寫了一篇《書吳道之畫后》的小札，極盡了他對“畫圣”的崇敬之情，文中蘇東坡說詩至杜子美（杜甫），文至韓退之（韓愈），書至顏魯公（顏真卿），畫至吳道之。而古今之變，天下能事畢矣！

天下能事畢矣者吳道之，把他精心繪制的《八十七神仙卷》壁畫供養(yǎng)在樓觀臺的宗圣觀，讓來這里朝圣的人，莫不俯首稱臣，頂禮膜拜。使得《八十七神仙卷》形成了前所未有的榮譽，然而，也不知道哪一朝？哪一代？哪一年？哪一時？榮耀光彩的《八十七神仙卷》粉本流落到了民間，默默地，不為人知地流落著。差不多就要被人們所忘記的時候，卻又奇跡般地展現(xiàn)在了世人的眼里。

我猜測《八十七神仙卷》所以在民間默默無聞地流傳，是有它自己的一個神秘的道理呢，它在尋找一個有緣的人，它幸運地找到了。這個人不是別人，而是開了中國畫一代風氣的徐悲鴻先生。

1937年春天，徐悲鴻攜帶著他數(shù)年精心繪制的百余幅畫作，來到東方之珠的香港，舉辦他的個人展，畫展的成功自不待言，就在他沉浸在喜悅中，畫著幾幀扇面的小畫，意欲登門酬謝為他在畫展上奔波忙碌的朋友，時在香港大學任教的著名作家許地山先生，尋到他下榻的客舍里來了。許地山受人之托，是來請徐悲鴻為受托人鑒賞書畫的。

這位受托人是個金發(fā)碧眼的德國少婦，她的家父多年在中國擔任外交官，丈夫馬丁先生又長期在華從事商業(yè)活動，有此兩位親人，讓熱愛中國藝術的馬丁夫人，就有了十分的便利，大量購藏中國的藝術品。她對中國畫，特別是中國的古畫更是情有獨鐘，也不論這幅古畫她知底不知底，懂得不懂得，只要撞在她的眼皮下，就絕不放過地要收購回來，存放在她香港的寓所里。

許地山盛情邀請徐悲鴻到馬丁夫人的寓所去，徐悲鴻先還推脫著不想去，怎奈許地山的再三游說，他才勉強答應，正是他的這一去，便使《八十七神仙卷》，與他結下了歷史之緣，從此即牽腸掛肚，讓他既不能釋手，更不能釋懷了。

在馬丁夫人頗具歐陸風情的寓所里，一字兒擺著四只惹眼的樟木箱子。徐悲鴻在許地山的陪同下，踏入馬丁夫人的寓所，并沒有急著揭開箱蓋，鑒賞馬丁夫人的藏品，而是坐在客廳的皮革沙發(fā)上，品味著馬丁夫人捧到他手上的英國紅茶。

有過歐洲留學經(jīng)歷的徐悲鴻，是嘗得出英國紅茶的妙處的，他從馬丁夫人的手里接過青瓷的茶盅，只是看了一眼那琥珀色紅亮亮的茶湯，就知是英國紅茶里的上品了。他輕啜一口，讓紅茶在他在齒縫中咝咝滑過，他笑了，通過許地山先生，告訴馬丁夫人，說她的紅茶真是不錯，怎么樣，咱們現(xiàn)在鑒賞夫人收藏的畫作吧。

馬丁夫人正忐忑著，說，家父在中國任外交官數(shù)十年，我的先生又長期在華經(jīng)營商業(yè)，他們都很愛我，為了滿足我的愛好，不分貴賤，也不分真?zhèn)?，買回了許多中國的古畫，還望徐先生給……你們中國話是怎么講的？掌掌眼？

徐悲鴻保持著一個藝術家該有的矜持，他淺淺地笑了一下，說，四個大木箱？

許地山知道徐悲鴻的脾性，他也看出了徐悲鴻的情緒，有那么點對外國人劫掠中國文物的義憤。就在一旁打起圓場起來，說，夫人對中國文化如此厚愛，實在是難得，可欽可佩。

許地山是徐悲鴻的朋友，他不能讓朋友難堪，就又掩飾地嘬了一口紅茶，仔細地鑒賞馬丁夫人的藏畫了……四只樟木箱子的箱蓋，依次地打了開來，把箱子里的古畫一幅一幅地展開來鑒賞。說實話，其中不乏后人所做的贗品，但也不乏藝術精湛的傳世佳作。然而，所有的畫卷，在徐悲鴻的眼前，一一地展讀過去，他都是平靜的，雖有激動，卻無沖動。到了最后，作為主人的馬丁夫人，把一卷裝在一個舊得不能再舊，蟲蛀鼠咬，破得不能再破的畫卷小心地展開來，徐悲鴻的眼睛發(fā)生變化了，是跟著整幅畫卷的展開一點一點在變化的。起初只是有些發(fā)亮，跟著就有些灼熱，到畫卷全部展開時，他的眼睛就熱得快要燃燒起來了。

徐悲鴻喃喃低語：神品！

徐悲鴻說，百年不遇的稀世珍品，非唐人手筆而不能得，宋以后的畫家沒有誰能畫出來！

許地山亦為之而愕然。

許地山說，難道是吳道之的遺珍？

徐悲鴻說，沒錯，是吳道之。

一為國畫大師，一為國學大師，徐悲鴻和許地山，在畫卷上尋找著印證他倆猜想的證據(jù)，可是沒有，沒有中國畫所有的款識，也沒有收藏者的鈐印，絹本白描的一幅長卷，幾達300厘米長，30厘米寬的畫幅上，干干凈凈，讓他們兩位遺憾著，卻一點都不失望。特別是大畫家徐悲鴻，憑著他對繪畫藝術的特殊感覺，只一眼，就很肯定地認為，這幅《八十七神仙卷》的古畫，一定是為“畫圣”吳道之的手跡了。

徐悲鴻慨嘆之余，向馬丁夫人提出，賣給我吧，我要這一幅。

不愧是商人婦?？粗毂櫚V愛《八十七神仙卷》的樣子，馬丁夫人說，這是家父的一件收藏，他在收購這幅古畫時，付出了很高的代價。

徐悲鴻得到此畫的心情太迫切了，聽馬丁夫人那么一說，他就有從自己的身上搜著錢，左一把，右一疊地，把身上掏得空無一分，告訴馬丁夫人，說我?guī)У较愀鄣腻X就這么多，有9000元的樣子，不知夫人肯不肯割愛？

馬丁夫人盯著桌上的一堆錢，眼里有種意外的驚喜。她說，很抱歉。家父曾經(jīng)關照過我，此畫低于10000元是不能賣的。

徐悲鴻點頭了。說，還請夫人寬限我?guī)讉€時辰，現(xiàn)在我就找朋友，籌集一萬元，咱們一手交錢，一手交畫，怎么樣？

馬丁夫人答應了徐悲鴻，徐悲鴻沒讓馬丁夫人失望，他把自己辦展的幾幅精品畫作，在朋友處抵折了1000元，連同他身上所有的9000多元加起來，湊夠了馬丁夫人所要的一萬元，把《八十七神仙卷》購買回來，日日觀摩，夜夜研習，愛不釋手，視為至寶。

同為國畫大師的張大千，欣聞此事，專程去徐悲鴻的府上拜識，得出的結論與徐悲鴻完全一致，他們堅定地認為，《八十七神仙卷》絕對出自吳道之之手。對中國傳統(tǒng)畫頗多研究的張大千，據(jù)此進一步推斷，吳道之的《八十七神仙卷》為廟堂壁畫的“粉本”。此一說法，學術界至今未雖未有定論，而我以為，張大千的推論是不無道理的。

北宋畫家武宗元的道教人物畫，側面對張大千的推論給予了有力的佐證。

初名宗道，后更名宗元，字總之的武道元，為河南白波（今河南孟洲人），官至虞曹外郎。這些我們可以不論，只說他的名諱和他的繪畫，就知他是怎么推崇吳道之了。少年時的他，便出道畫了洛陽北邙山老子廟的壁畫。

宋朝統(tǒng)治者尊崇道教，為存放所謂的“天書”，大建宮殿供奉玉皇和趙氏祖先。宋真宗景德末至大中相符年間，大興土木，建造了工程極為浩大的玉清昭應宮。為了繪制宮中大量的壁畫，動員了全國的優(yōu)秀藝人進京，由資深宮廷畫家高文進主持，從三千畫師中層層遴選，最后選出百名畫師。這其中就有畫技突出的武宗元。

武宗元傳說畫遍了洛陽一帶的寺觀，在上清宮畫三十六天帝，有意把“赤明和陽天帝”畫成宋太宗趙匡胤的模樣。那一年，宋真宗祭祀汾陽，在回鸞汴梁途中，路過洛陽參拜了上清宮，目睹“赤明和陽天帝”，不僅喟嘆：“太像了！太像了！”并立即命人，設案焚香，大禮祭拜。

流落海外，收藏在美國紐約明德堂的《朝元仙杖圖》，明確無誤地標明為武宗元的手筆，其作用也明白無誤地標明道觀壁畫的小樣。張大千推論徐悲鴻偶然所得的《八十七神仙卷》，是吳道之當年所繪壁畫“粉本”，依據(jù)的就是武宗元《朝元仙杖圖》了。

此外，徐悲鴻所以在馬丁夫人的寓所，一眼認定此畫為吳道之的手筆，依據(jù)的也是武宗元的《朝元仙杖圖》。他重金購得《八十七神仙卷》后，小心地揭裱了一次，懸掛在他的畫室里。與武宗元的《朝元仙杖圖》作著仔細地比較。不比不知道，這一比較，當下看出兩幅畫的相同和不同來。兩畫的相同點，主要在于畫作的構圖幾乎完全相同，無非道教的教義“一氣化三清”的圖解。所謂“一氣”就是指天地間的元氣，經(jīng)過幻化變?yōu)樘旖缛蛔罡呒墑e的神仙：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。畫面上簇擁圍繞著三位天尊的侍從、儀仗、樂隊，從數(shù)量上點算，不多不少，也是一樣的數(shù)量。這樣兩個相同點，難壓繪畫功力這一點不同，《朝元仙杖圖》不論是人物的造型，還是神態(tài)筆力，則遠遠不及《八十七神仙卷》。

所以，徐悲鴻以為武宗元的《朝元仙杖圖》為吳道之的《八十七神仙卷》摹本。他的朋友畫家張大千贊同他的觀點，并把他的觀點轉述另一位著名畫家謝稚柳，引來謝先生鑒賞，亦如他二位一般，以為《八十七神仙卷》具有隋唐壁畫的典型特征，比《朝元仙杖圖》更接近大唐風格，其作者非吳道子莫屬。

三雙天才的慧眼，把一幅老舊不堪，沒有名人或皇帝藏印題跋，亦沒有作者款識的古畫，定格在“畫圣” 吳道之的筆下，使擁有《八十七神仙卷》的徐悲鴻興奮異常，逢人即說他購買此畫是他“平生最快意的一件事”，并鄭重地在長卷上寫了一段感情飽滿的題跋?！皢韬?！張九韶于云中，奮神靈之逸想——與世太平，與我福綏;心滿意足，永無憾矣”。他在鄭重地題跋之前，還延請著名篆刻家陳子奮，為他刻了一方印章，于題跋末尾，又鄭重地鈐了上去。

這方印章只有四個字，煮心滴血一般鮮亮：悲鴻生命！

把“生命”押在《八十七神仙卷》卷上的徐悲鴻，多么希望此畫能“與世太平，與我福綏”?。〉遣荒?，日本帝國主義的鐵蹄，瘋狂地踏上了中國的領土，他們燒殺搶掠，無惡不作，孤單的徐悲鴻，和薄薄的一紙《八十七神仙卷》，可能逃過這場滔天的大災難嗎？

徐悲鴻不知道，別的人也不知道。

癡愛《八十七神仙卷》的徐悲鴻莫可奈何時，想了一個笨辦法，那就是人不離畫，畫不離人，也就是說，人在畫在，畫在人在，《八十七神仙卷》與徐悲鴻的生命徹底地融為一體了。

1941年末，為躲避日本鬼子的戰(zhàn)火，徐悲鴻帶著《八十七神仙卷》到達新加坡，在這里，他還順利地辦了一場畫展，隨后還想輾轉美國，繼續(xù)他的畫展，可是珍珠港事變，使他漂洋過海的計劃落了空，而孤懸在太平洋上的新加坡，也隨時面臨日寇侵襲的危險。是去？是留？對徐悲鴻來說，都是個難以決斷的難題。萬般無奈，徐悲鴻把他自己帶到新加坡展覽的畫作，悉數(shù)交給新加坡的友人保管，唯獨為他收藏的幾幅珍品，帶在他的身邊，搭載一艘德國籍的輪船，在日本鬼子向新加坡大舉進攻的前夕，順利返回到祖國抗戰(zhàn)的大后方昆明。

徐悲鴻隨身攜帶的珍品，《八十七神仙卷》是頭一件不可離身的寶物。

在昆明，徐悲鴻一日都不敢閑著，他畫了一幅《愚公移山》的巨幅畫作，并舉辦了勞軍畫展，把畫展上的畫作義賣出去，所獲收入，全部捐獻給前線浴血奮戰(zhàn)的將士。然而事有詭異不可解處，在一次躲避鬼子飛機轟炸的警報后，徐悲鴻回到他客居的寓所里，吃驚地發(fā)現(xiàn)，與他形影不離的《八十七神仙卷》不翼而飛，徐悲鴻像是被人蓋頂拍了一磚，兩眼一黑，當下后仰倒在地上，失去了知覺。

云南王龍云之子龍繩祖兄弟，平日與徐悲鴻多有往來，聽聞此事，不僅登門看望了徐悲鴻，還督促他們的父親著力查找，卻也苦于線索皆無，而查無結果。

這件事，給徐悲鴻的打擊太大了，從此落得個高血壓的病癥，讓他終年服藥，失眠頭疼，便是小睡一會兒，夢里出現(xiàn)的也是還他那幅《八十七神仙卷》。身體日漸孱弱的徐悲鴻，實在不堪云貴高原的環(huán)境。他受聘在中大藝術系任教，這時的他，已與結發(fā)妻子蔣碧微協(xié)議離婚，他答應給蔣碧微一百萬元的補償費，再加一百幅畫作。這樣的一筆紅顏債，在戰(zhàn)亂的重慶，著實壓得徐悲鴻不輕，他夜以繼日地守在畫室里，左手一個調色板，右手一管彩色筆，為蔣碧微畫著一日緊似一日催要的畫作，這讓身患疾病的徐悲鴻，感到真有點兒催命的苦痛，卻在一個春暖花開的日子，他的學生廬蔭寰給老師徐悲鴻寫來一封加急信，告訴他在成都的一家古董店里發(fā)現(xiàn)了《八十七神仙卷》。

苦痛中的一個大喜訊啊！有人建議報警索討，還有人建議登報索討。徐悲鴻全都沒有答應，他怕報警登報，可能討不來《八十七神仙卷》，弄不好還會讓藏畫者為了逃避罪責而銷毀畫卷，那樣的話，徐悲鴻說他自己也成了毀畫滅跡的千古罪人。

徐悲鴻再三考慮，要想安全地獲得《八十七神仙卷》，唯有回購一條路可走。

徐悲鴻沒有自己出面，他托了一位劉姓退伍將軍，到藏著《八十七神仙卷》的那家古董店里試探口風，古董店的老板倒也直爽，說他是為人代售的，人家給了一個價，誰出得起二十萬塊銀元，誰就把畫拿走。

二十萬塊銀元！當時的成都，買二十所上好房子的價錢不過如此。消息傳給重慶的徐悲鴻，他二話沒說就答應下來了。徐悲鴻的理由很簡單，再好的房子，不過都是一些相互重復的磚瓦堆砌而已，便是成千上萬所，其價值怎么能與一件獨具創(chuàng)造性的歷史名畫相比呢？

徐悲鴻要為回購《八十七神仙卷》籌錢了。

徐悲鴻籌錢的方法只有一種，就是守在畫室里，沒日沒夜地畫畫了。他畫畫籌錢，要回購被盜的《八十七神仙卷》，還要還蔣碧微的紅顏債……此后的一段日子，徐悲鴻的經(jīng)歷堪稱暗無天日。他血壓升高到200度，加之突患急性胃炎，手里緊緊抓著畫筆，人卻倒在了畫案一邊。

幸有賞識徐悲鴻的友人，伸出援助之手，借了他一筆巨款，讓他順利地回購了被盜的《八十七神仙卷》，從此再沒有離開他一步。直到1953年9月，徐悲鴻不幸逝世，他后來的學生加夫人廖靜文女士遵從他的遺愿，把《八十七神仙卷》捐獻給了國家。

今年春天的時候，曲江管委會受命西安市委、市政府的指示，對樓觀臺和文財神趙公明的故里進行新的策劃建設，我為他們所聘任，擔任著文化顧問的角色，曾到樓觀臺實地看了兩次，站在宗圣觀的臺階上，我不僅浮想聯(lián)翩，這就想起徐悲鴻視為生命的《八十七神仙卷》，抽空去了一趟北京，參觀了徐悲鴻紀念館，觀賞了武警戰(zhàn)士荷槍實彈保衛(wèi)著的《八十七神仙卷》，使我大有恍若隔世的感覺，以為那由唐玄宗李隆基頒旨，樓觀臺道長岐暉監(jiān)制，畫圣吳道之繪制的“粉本”《八十七神仙卷》，真?zhèn)€不失“曹衣出水，吳帶當風”的妙然趣味，是太靈動飄逸了，是太雅美傳神了。

責任編輯：閻 安