以亞式悲劇觀論《麥克白》

郝瀅

【摘 要】亞里士多德對(duì)于悲劇的定義一直在人們研究劇本的過(guò)程中被奉為圭臬。《麥克白》作為莎翁的四大悲劇之一，其悲劇性可以在亞里士多德的詩(shī)學(xué)中得到對(duì)等釋義的闡釋。本文從人物性格和悲劇作用的方面來(lái)深入分析《麥克白》悲劇的力量。

【關(guān)鍵詞】亞里士多德；麥克白；行為；恐懼；憐憫

“悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿，它的媒介是經(jīng)過(guò)‘裝飾的語(yǔ)言，以不同的形式分別被用于劇的不同部分，它的摹仿方式是借人物的行動(dòng)來(lái)表達(dá)，而不是敘述，通過(guò)引發(fā)憐憫和恐懼使這種情感得到疏泄?！边@是亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》第六章中有關(guān)悲劇的著名定義，長(zhǎng)期以來(lái)都被視為研究悲劇的圭臬。

《麥克白》作為莎士比亞著名戲劇之一，也是最短的一部，一直以來(lái)都以劇情緊湊，張力十足收到廣泛的關(guān)注。關(guān)注的焦點(diǎn)大多集中在麥克白的悲劇的原因上，環(huán)境的影響通常被認(rèn)作是麥克白走上邪惡道路的主要誘因，即他所處于的文化背景，當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)使他做出了這樣的行為?；蛉缂s翰·貝雷認(rèn)為，是由于“他（麥克白）的邪惡、自私和無(wú)責(zé)任感的行為導(dǎo)致國(guó)家分崩離析、動(dòng)蕩混戰(zhàn)”。無(wú)論是環(huán)境影響說(shuō)還是性格影響說(shuō)，基本都關(guān)注于“懲惡揚(yáng)善”的方面，或則從觀眾的角度來(lái)討論這部劇所引起的人們心靈上的“恐懼”以及通過(guò)麥克白的最終結(jié)局來(lái)使得觀眾的情感得到“疏泄”。但如《麥克白》僅且只能在受眾中引起恐懼，或直接把它歸為“罪惡悲劇”，它又如何能夠如此打動(dòng)人心呢？

1 人物及性格

在亞氏悲劇觀中，“悲劇是行動(dòng)的摹仿，而行動(dòng)是由人物來(lái)表達(dá)的，這些人物必然在‘性格和‘思想兩反面都具有某種特點(diǎn)。”《麥克白》劇中的主角麥克白的性格毫無(wú)疑問(wèn)是非常具有特點(diǎn)的，但似乎在大多數(shù)狀況下我們更關(guān)注于他的謀奪王位的行為，他雖因英勇而受到褒獎(jiǎng)，但旋即和麥克白夫人合謀實(shí)施陰險(xiǎn)的謀殺從而篡位，成為滿(mǎn)手鮮血的弒君者，后因大開(kāi)殺戮在罪惡的沼澤中越陷越深。似乎這個(gè)人物手拿屠刀，沾滿(mǎn)鮮血的惡行與亞里士多德對(duì)于悲劇人物的定義——即“悲劇總是摹仿比我們今天的人好的人”并不相符。

但是否如此呢？麥克白以一個(gè)英雄人物的身份出場(chǎng)，他身先士卒“披甲戴盔，奮勇交鋒”，平定了考特爵士麥克唐華德的叛亂，為王國(guó)立下了汗馬功勞。國(guó)王鄧肯稱(chēng)贊他“最值得欽佩的表弟……你的功勞太超越尋常了，一切的報(bào)酬都不能抵償你的偉大的勛績(jī)”，這是符合亞里士多德的英雄觀論的，這位英雄一直到?jīng)Q定篡位為止，一直都是一位受人敬仰的國(guó)之棟梁，如果將麥克白的人生一分為二，顯然他的篡位的大逆之舉也絕不能抹殺他前半生的輝煌。但反過(guò)來(lái)，英雄的“品質(zhì)”也并不能完全涵蓋謀逆的“行動(dòng)”。這種轉(zhuǎn)變并不突兀，劇中麥克白夫人的一段著名的獨(dú)白也很能表現(xiàn)出麥克白作為一位悲劇人物的特征“可我卻為你的天性憂(yōu)慮，它充滿(mǎn)了太多的人情的乳臭，是你不敢采取最近的捷徑；你希望當(dāng)一個(gè)偉大的人物，你不是沒(méi)有野心，可是卻缺少和這種野心相連屬的奸惡；你的欲望很大，卻又希望只用正當(dāng)?shù)氖侄?；一方面不愿玩弄機(jī)詐，一方面卻又要作非分的攫奪”，這個(gè)本質(zhì)上并非大奸大惡的人最終因?yàn)楦鞣矫嬉蛩氐挠绊懽呱狭朔欠ň饖Z王位的道路，正好對(duì)應(yīng)了亞里士多德所說(shuō)：“幸福與不幸，取決于他們（人物）的行動(dòng)”。

2 恐懼與憐憫

《麥克白》如僅能引起恐懼之情，當(dāng)然就不能成為一部典型悲劇。如只有恐懼之情，則不可能引起觀眾的心理認(rèn)同，也就無(wú)法在主客體之間構(gòu)成“意義”世界，也就失卻了悲劇的靈魂。所以《麥克白》這部劇最與眾不同的方面在于，恐懼存之于兩個(gè)方面，除刻意營(yíng)造的超自然元素引起觀眾的恐懼外，劇中主角麥克白所深存于心的恐懼才更多引起了觀眾的情感上的憐憫。

劇中所精心營(yíng)造出的恐怖氣氛，毫無(wú)疑問(wèn)是《麥克白》劇中的一大特點(diǎn)。劇中一開(kāi)始，三個(gè)女巫的出場(chǎng)，就把整劇帶入了一種恐怖的氛圍，雷電交加，妖云密布，在荒原上突然出現(xiàn)的她們可憎又可怕，由她們帶來(lái)了各種或不吉祥或古怪的稀奇生物，如貍貓精、癩蛤蟆、哈蟆、蠑螈、蝙蝠、蜥蜴等，更有千年巫尸，殺由猶太人摘其肝，剖山羊取其膽等一系列怪誕之事，不僅如此，她們還做出了具有不祥氣息的預(yù)言。預(yù)言不僅在主角麥克白的心中引起了欲望之火，更重要的是“激活了對(duì)隱藏在人心里而毫無(wú)覺(jué)察其影響力量的隱約的恐懼感”。這種強(qiáng)烈的恐怖氣息貫穿了全劇，但更重要的，主角麥克白心中的恐懼才更是牽引觀眾情感的主線(xiàn)。

劇中一開(kāi)始所麥克白在實(shí)施他的謀殺之前有一段非常經(jīng)典的自白，在這段自白中，麥克白深刻地分析了殺害鄧肯所可能會(huì)帶來(lái)的悲劇的結(jié)局“在這種事上，我們往往可以看見(jiàn)命運(yùn)的裁判；教唆殺人的人，結(jié)果反而自己為人所殺；吧毒藥投入酒杯的人，結(jié)果也會(huì)自己飲鴆而死……要是把它殺死了，他生前的美德門(mén)將要像天使一般發(fā)出喇叭一樣清澈的聲音，向世人昭告我的弒君重罪；憐憫像一個(gè)御氣而行的天嬰，將要把這可憎的行為揭露在每一個(gè)人的眼中……”，這說(shuō)明麥克白在實(shí)施篡權(quán)的惡行前，他是恐懼的，這種清醒的恐懼沒(méi)有抵過(guò)他的野心，但是卻始終存于了麥克白認(rèn)識(shí)中，并對(duì)他的行為也產(chǎn)生了實(shí)際的影響。殺死國(guó)王鄧肯后，“恐懼的麥克白喊道：“……究竟是怎么一回事，一點(diǎn)點(diǎn)的聲音都會(huì)嚇得我心驚肉跳？這是什么手！嘿！它們要挖出我的眼睛。大洋里所有的水，能夠洗凈我手上的血跡嗎？不，恐怕我這一手的血，倒要把一碧無(wú)垠的海水染成一片殷紅呢。”盡管他拿起了弒君的“刀”，他的恐懼始終如影隨形，在群臣宴會(huì)上，死去的班柯的鬼魂出現(xiàn)了，麥克白大驚失色，幾乎全盤(pán)說(shuō)出自己的罪行，引起了群臣的懷疑。班柯鬼魂的出現(xiàn)，除了延續(xù)劇中的恐怖氣氛外，更是“是對(duì)于已經(jīng)出現(xiàn)并在發(fā)生影響的內(nèi)心活動(dòng)的一種確認(rèn)，并提供了一種明晰的形式”，它折射的是一種麥克白對(duì)暴露罪行，失去尊位的一種恐懼感。恐懼滋生了更多的無(wú)盡的想象，最終使得他走向滅亡。但值得注意的是，麥克白的英雄性格并沒(méi)有因?yàn)殄e(cuò)誤的行為而泯滅，他在最后表現(xiàn)出的“我不愿投降，我不愿低頭吻那馬爾康小子足下的泥土，被那些下賤的民眾任意唾罵。現(xiàn)在我要扔掉雄壯的盾牌，血戰(zhàn)到底”這種英雄式的勇氣與他始終在罪惡中感到的良心譴責(zé)和內(nèi)心矛盾正是表現(xiàn)出了“善”，行為的“惡”和性格的“善”的沖突，才是能使觀眾產(chǎn)生“恐懼”和“憐憫”的根源。

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