中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的成功典范

◆李春華

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“要自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程”。他在談到今后我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展時(shí)指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義?！?/p>

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新，固然是學(xué)科體系創(chuàng)新、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新、科研方法創(chuàng)新以及科研管理體制機(jī)制創(chuàng)新的有機(jī)整體。但由于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域所處的指導(dǎo)地位，其創(chuàng)新發(fā)展的總體標(biāo)志應(yīng)體現(xiàn)為：“科學(xué)的理論體系”、“鮮明的民族特色”、“實(shí)踐上的巨大成就”的統(tǒng)一，體現(xiàn)為中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度的原創(chuàng)性和獨(dú)特性，體現(xiàn)為科學(xué)內(nèi)容和民族形式的統(tǒng)一，理論體系與實(shí)踐成果的統(tǒng)一。

一、理論體系的獨(dú)特性與原創(chuàng)性

習(xí)近平總書記在講話中高度概括了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該具有三個(gè)特征：“一是繼承性、民族性，二是原創(chuàng)性、時(shí)代性，三是系統(tǒng)性、專業(yè)性?！毙纬删哂歇?dú)特內(nèi)涵和全新內(nèi)容的理論體系是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的首要標(biāo)志。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在解決中國(guó)獨(dú)特問(wèn)題中形成的思想理論體系。它既堅(jiān)持馬克思主義理論的基本立場(chǎng)、方法和原則，同時(shí)又具有豐富和發(fā)展馬克思主義理論的創(chuàng)新性，具有其獨(dú)特的內(nèi)涵和全新內(nèi)容，是一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一、理論基礎(chǔ)與理論創(chuàng)新的統(tǒng)一、“老祖宗”與“新境界”的統(tǒng)一。

習(xí)近平總書記指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”獨(dú)特的實(shí)踐產(chǎn)生獨(dú)特的理論，在解決中國(guó)問(wèn)題中產(chǎn)生中國(guó)特色的理論。理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)在于對(duì)問(wèn)題的解決。習(xí)近平總書記指出：“改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)持理論創(chuàng)新，正確回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題，不斷根據(jù)新的實(shí)踐推出新的理論，為我們制定各項(xiàng)方針政策、推進(jìn)各項(xiàng)工作提供了科學(xué)指導(dǎo)?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系具有獨(dú)特的理論內(nèi)涵，其緊緊與中華民族命運(yùn)相聯(lián)系，以民族重大歷史課題為主題，探尋解決中華民族偉大復(fù)興的道路。它是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度中形成和發(fā)展起來(lái)的科學(xué)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，依據(jù)馬克思主義揭示的人類發(fā)展的一般規(guī)律，分析了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所處的歷史條件和發(fā)展趨勢(shì)，在探索中揭示了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的特殊規(guī)律，找到了符合自己國(guó)情的發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，其中的每一個(gè)范疇和觀點(diǎn)，都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題的展開(kāi)和具體化，都從不同層面和側(cè)面系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論和人類文明的偉大貢獻(xiàn)。

二、理論體系的系統(tǒng)性與嚴(yán)謹(jǐn)性

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)完備的思想理論體系。從理論層次上來(lái)看，它是一個(gè)以“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線為邏輯起點(diǎn)、以“中國(guó)特色社會(huì)主義”為主題和主線、以社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線為核心內(nèi)容和行動(dòng)綱領(lǐng)、以改革和發(fā)展為基本內(nèi)容、涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、黨建等方面較完備、較成熟的科學(xué)體系。從其產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書記系列重要講話精神等重大理論成果。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記系列重要講話，創(chuàng)造性地回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所包含的重大理論成果，相互銜接、相互貫通、層層深入，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有區(qū)別又有內(nèi)在聯(lián)系，都是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的產(chǎn)物，都是緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義主題而展開(kāi)，系統(tǒng)地而不是零碎地回答了一系列相關(guān)的基本問(wèn)題，回答的是基本問(wèn)題而不是枝節(jié)問(wèn)題，是一系列基本問(wèn)題而不是個(gè)別問(wèn)題，科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同發(fā)展階段所面臨的新矛盾和新問(wèn)題，從不同層次和側(cè)面比較系統(tǒng)地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要的基本的問(wèn)題，具有理論的全面性和整體性，構(gòu)成了嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又具有鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代特征，是我們黨用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和分析世界發(fā)展的總趨勢(shì)、中華民族的實(shí)際狀況和中國(guó)人民的根本要求而形成的解決黨在改革開(kāi)放時(shí)期面臨的發(fā)展問(wèn)題和民族復(fù)興問(wèn)題的理論結(jié)晶，以極大的理論勇氣和政治勇氣在馬克思主義發(fā)展史上開(kāi)拓了一個(gè)新階段和新境界。

三、理論體系的傳承性與民族性

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承與超越，具有鮮明的民族特色。鮮明而濃郁的民族特色是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要標(biāo)志。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是具有“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”的中國(guó)化的馬克思主義，它深深植根于中華民族的優(yōu)秀文化之中，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中，具有鮮明的民族特色。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系鮮明的民族特色，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在內(nèi)容上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與民族價(jià)值認(rèn)同相一致，與民族命運(yùn)緊密相連，與中華民族偉大復(fù)興的重大課題相聯(lián)系，具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神。無(wú)論是社會(huì)主義發(fā)展階段論、社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略論、改革開(kāi)放論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、執(zhí)政黨建設(shè)的理論、祖國(guó)統(tǒng)一論，還是中國(guó)特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面都極具民族特色。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊緊抓住關(guān)乎中華民族生死存亡的重大歷史課題，圍繞著在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的時(shí)代課題展開(kāi)，體現(xiàn)了理論本質(zhì)的民族性。鮮明的民族特色還體現(xiàn)在建設(shè)社會(huì)主義道路和模式的獨(dú)特性上，即中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所呈現(xiàn)的“特色”上?！爸袊?guó)特色的社會(huì)主義”是符合中國(guó)國(guó)情條件和特點(diǎn)的社會(huì)主義，既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，同時(shí)又具有自身的特點(diǎn)，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際的統(tǒng)一。二是在理論體系的表達(dá)方式上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與民族傳統(tǒng)、民族心理、思維方式相一致。它吸收了幾千年來(lái)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的思想資源，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式、敘述方式和論證方式，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、象征、類比和數(shù)字化等形式，使具有深刻內(nèi)涵的思想理論轉(zhuǎn)化為中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式，使其科學(xué)性得到有效表達(dá)。例如，“實(shí)事求是”、“發(fā)展才是硬道理”、“一國(guó)兩制”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“小康社會(huì)”、“和諧社會(huì)”、“老祖宗，新境界”、“兩手抓、兩手都要硬”、“三個(gè)有利于”、“三個(gè)代表”、“四個(gè)全面”、“五大理念”等等，這一系列表達(dá)方式既言簡(jiǎn)意賅地揭示了理論體系的科學(xué)含義，又增強(qiáng)了理論體系的親近感和親切感，使人民大眾易于理解和樂(lè)于接受，便于人民大眾準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)和把握理論體系的精神實(shí)質(zhì)。

四、理論體系上的實(shí)踐性和示范性

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐取得了舉世矚目的成就，對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家具有借鑒意義。理論指導(dǎo)實(shí)踐取得巨大成就，這是實(shí)踐檢驗(yàn)真理的具體體現(xiàn)。當(dāng)然，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是辯證的，要從實(shí)踐的長(zhǎng)期性、全局性和發(fā)展性上正確地理解和把握。馬克思主義理論的實(shí)踐性，指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界是其重要特征。馬克思曾說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生，同時(shí)又指導(dǎo)實(shí)踐，這是一個(gè)理論與實(shí)踐相互作用的過(guò)程。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性與真理性要靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。中國(guó)改革開(kāi)放近40多年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)全面發(fā)展，綜合國(guó)力不斷提高，人民生活水平不斷提高，國(guó)際地位不斷提高，這一切是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這面旗幟指引的結(jié)果。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指引下，中國(guó)改革發(fā)展探索出了一條自己獨(dú)特的發(fā)展道路，創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的發(fā)展模式，它包括以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式為主要特征的經(jīng)濟(jì)模式，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容的文化模式以及堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的政治模式。其實(shí)質(zhì)是中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，把科學(xué)社會(huì)主義原則與當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，探索出的一條完全新型的現(xiàn)代化道路。只有民族的，才是世界的;只有世界的，才是民族的。中國(guó)特色社會(huì)主義作為人類文明在當(dāng)代發(fā)展的偉大成就，不僅是中國(guó)的，也是世界的。一方面，它既不同于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，也與西方模式、拉美模式、東亞模式等有著明顯的區(qū)別，是適合中國(guó)國(guó)情的比較獨(dú)特的發(fā)展模式和發(fā)展道路;另一方面，它又是具有普遍意義的發(fā)展理念，不僅給世界上進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)家提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)非社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)具有重要啟示，并對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，豐富和發(fā)展了世界發(fā)展模式，是對(duì)人類文明作出的貢獻(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化的又一里程碑，對(duì)豐富和發(fā)展人類思想理論寶庫(kù)作出了突出貢獻(xiàn)。歷史在不斷前進(jìn)，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)永無(wú)止境，世界社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐將不斷深化。歷史賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人艱巨而光榮的歷史使命——繼續(xù)深入探索社會(huì)主義實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律，為完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展而不懈努力。