建設(shè)科學(xué)的中國(guó)當(dāng)代輿論學(xué)

○ 丁和根

(三江學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 江蘇 南京 210037)

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·學(xué)人論語(yǔ)·

建設(shè)科學(xué)的中國(guó)當(dāng)代輿論學(xué)

○ 丁和根

(三江學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 江蘇 南京 210037)

中國(guó)的輿論研究已跨越百年以上歷程，但輿論學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立分支學(xué)科的建設(shè)仍有大量工作要做，其努力的方向可用“科學(xué)的”“中國(guó)的”和“當(dāng)代的”三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)闡釋?！翱茖W(xué)的”是指要建構(gòu)起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科框架，不斷提高基礎(chǔ)理論研究水平；“中國(guó)的”是相對(duì)于西方輿論研究而言，要能形成中國(guó)自己的話語(yǔ)體系和研究特色；“當(dāng)代的”是相對(duì)于近現(xiàn)代輿論研究而言，要能以新的理念和思想方法分析和回應(yīng)現(xiàn)實(shí)中不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新熱點(diǎn)、新問(wèn)題，并能充分利用當(dāng)代社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)研究中不斷涌現(xiàn)的新技術(shù)、新方法來(lái)提升輿論研究的效果。

輿論學(xué)；科學(xué)的；中國(guó)的；當(dāng)代的

任何一個(gè)研究領(lǐng)域的興起，都有其深刻的社會(huì)基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)背景，中國(guó)的輿論研究也不例外。清末民初，社會(huì)變革加劇、大眾傳媒在社會(huì)生活中的作用凸顯、學(xué)術(shù)上的西風(fēng)東漸，共同促使輿論研究成為時(shí)代精英關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，梁?jiǎn)⒊?、徐寶璜、汪馥炎、羅家倫、林語(yǔ)堂等，都在此領(lǐng)域投入過(guò)寶貴的熱情和努力。1941年葉明勛出版的《輿論的形成》一書(shū)，代表著中國(guó)現(xiàn)代輿論研究架構(gòu)的基本成型。新中國(guó)成立后，由于社會(huì)制度與社會(huì)結(jié)構(gòu)的徹底轉(zhuǎn)型，輿論研究這一特殊的領(lǐng)域在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于沉寂狀態(tài)，直到改革開(kāi)放以來(lái)才又重趨活躍，并以新的面貌呈現(xiàn)于人們的視野。

在國(guó)外以及近現(xiàn)代中國(guó)，輿論研究更像是一個(gè)開(kāi)放性的領(lǐng)域，而不是一個(gè)自給自足的學(xué)科，所以很少稱“學(xué)”。20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)的一批學(xué)者以發(fā)展一門(mén)獨(dú)立的輿論學(xué)為己任，出版了多部輿論學(xué)專著，舉其要者包括：《基礎(chǔ)輿論學(xué)》(劉建明，1988)，《聲張自我的藝術(shù)——輿論社會(huì)學(xué)》(楊張喬，1988)，《揭示公共關(guān)系的奧秘——輿論學(xué)》(孟小平，1989),《當(dāng)代輿論學(xué)》(劉建明，1990)，《現(xiàn)代輿論學(xué)》(徐向紅，1991)，《輿論學(xué)——輿論導(dǎo)向研究》(陳力丹，1999)，《輿論學(xué)原理、方法與應(yīng)用》(韓運(yùn)榮、喻國(guó)明，2005)，《輿論學(xué)概論》(許靜，2009)，《輿論學(xué)精要》(李衍玲，2012)等。這些專著以及與之相呼應(yīng)的為數(shù)眾多的論文，對(duì)輿論的本質(zhì)、功能、表現(xiàn)形態(tài)、運(yùn)行規(guī)律以及輿論與國(guó)家和社會(huì)等的互動(dòng)關(guān)系等進(jìn)行了持續(xù)不懈的探索，初步形成了有中國(guó)特色的輿論學(xué)理論體系。輿論研究之稱“學(xué)”，標(biāo)志著中國(guó)學(xué)者對(duì)輿論研究的學(xué)科自覺(jué)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“輿論學(xué)”的提法也為我國(guó)的輿論研究進(jìn)一步提升理論層次以及與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的程度提出了更高的要求，建設(shè)科學(xué)的中國(guó)當(dāng)代輿論學(xué)成為當(dāng)下輿論研究者必須面對(duì)的新課題。這種要求的內(nèi)涵可以圍繞“科學(xué)的”“中國(guó)的”和“當(dāng)代的”三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)闡釋。

一、“科學(xué)的”

輿論學(xué)是一門(mén)兼有人文學(xué)科色彩與社會(huì)科學(xué)特質(zhì)但又更偏向于社會(huì)科學(xué)的分支學(xué)科，提高研究的科學(xué)性是對(duì)當(dāng)代輿論學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵以及學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在要求。它主要通過(guò)學(xué)科的框架建構(gòu)邏輯和基礎(chǔ)理論研究水平來(lái)體現(xiàn)。

學(xué)科建設(shè)是一項(xiàng)綜合的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它既涉及到研究對(duì)象、研究方法、知識(shí)體系的形成等內(nèi)在的方面，又涉及教材體系、組織體系、制度體系等外在的方面，一般需要幾代人持續(xù)不斷地付出艱苦努力才能完成。一個(gè)學(xué)科是否能上升到科學(xué)的層次，其主要衡量標(biāo)準(zhǔn)是要看它能否形成相對(duì)成熟的學(xué)科架構(gòu)。這又包括以下幾個(gè)具體的方面。

首先，要能形成相對(duì)系統(tǒng)的理論體系或知識(shí)體系，也就是要有自己的本體論。本體論主要解決學(xué)科身份與學(xué)科定位的問(wèn)題。它要能清楚地闡明自己的學(xué)科性質(zhì)，界定自己的學(xué)科范圍，同時(shí)還要對(duì)各種層出不窮的新概念、新觀點(diǎn)進(jìn)行甄別、篩選、提煉，積淀出支撐本學(xué)科的核心范疇和概念。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代輿論學(xué)而言，核心概念和范疇一方面可來(lái)自于繼承和借鑒國(guó)內(nèi)外已有的研究成果，另一方面也要靠后來(lái)的研究者不斷從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)和升華，這一過(guò)程也就是所謂的“概念化”(conceptualization)。巴比將概念化稱為“達(dá)成共識(shí)的過(guò)程”，而“達(dá)成共識(shí)的結(jié)果”即概念(concept)?！?〕潘忠黨在評(píng)價(jià)陳力丹的《輿論學(xué)——輿論導(dǎo)向研究》一書(shū)時(shí)，對(duì)此有過(guò)精彩的說(shuō)明。他認(rèn)為，“陳力丹沒(méi)有將‘輿論’視為‘常識(shí)性’的概念,而是層層深入，探究其內(nèi)涵”；“在理論上,陳沒(méi)有將輿論看做神話了的‘天理民意’,也沒(méi)有將之等同于‘多數(shù)人的意見(jiàn)’。而是將之作為‘一種控制機(jī)制’,強(qiáng)調(diào)輿論作為社會(huì)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,其中含有‘公眾參與’‘自主公眾’的成分。陳看到了輿論形成過(guò)程中‘有爭(zhēng)議’的公眾議題之必要,看到了公眾作為社會(huì)群體有層次和類別之分,看到了輿論中的理性與非理性之互動(dòng)、個(gè)人與群體之互動(dòng)、自在與自為之互動(dòng),還看到了輿論的各種表達(dá)形式及其功能,以及輿論和道德及傳統(tǒng)之間的關(guān)系”；因此，“就治學(xué)之道而言,他的第一章,可作為‘概念化’的范本來(lái)讀”?！?〕但他同時(shí)又指出，陳著對(duì)作為輿論主體之個(gè)人與群體的關(guān)系，對(duì)從opinion到public opinion的過(guò)程仍語(yǔ)焉不詳，并對(duì)此做了精彩的延伸性的辨析。這一分析過(guò)程，為輿論學(xué)的本體研究樹(shù)立了一個(gè)范例，值得后來(lái)者認(rèn)真學(xué)習(xí)。

其次，要能形成相對(duì)明確的研究對(duì)象和研究議題，也就是要有自己的認(rèn)識(shí)論。要重視本學(xué)科所要解決的基本問(wèn)題的挖掘，通過(guò)理論與實(shí)踐的密切互動(dòng)與結(jié)合，在實(shí)踐中對(duì)研究的正確性和有效性加以檢驗(yàn)。在這方面，西方的輿論研究積累了不少值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。西方的輿論研究以美國(guó)為代表，選題范圍廣泛而深入，政治類選題是其核心，但經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技、教育等選題也無(wú)不涉及，輿情調(diào)查幾乎滲透到各行各業(yè)，體現(xiàn)出對(duì)政治民主決策與社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的高度關(guān)注。我國(guó)當(dāng)代的輿論研究在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)主要集中于輿論引導(dǎo)和輿論監(jiān)督兩大主題，且在研究取向上多為簡(jiǎn)單的對(duì)策研究。這一情況近些年已有所改變，例如有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，2013年的國(guó)內(nèi)輿論學(xué)研究可分為輿論學(xué)基礎(chǔ)理論、輿論場(chǎng)、輿論生成機(jī)制、輿論領(lǐng)袖、突發(fā)公共事件與輿論危機(jī)、謠言傳播機(jī)制與治理、輿論監(jiān)督、輿論引導(dǎo)、輿論調(diào)查與輿情研究方法、輿論與司法問(wèn)題等十大主題?！?〕這說(shuō)明，隨著時(shí)間的推移，我國(guó)當(dāng)代輿論學(xué)的研究范圍和議題都已得到明顯的拓展，而不再僅僅停留于圖解政策或?qū)φ叩膽?yīng)然式、期許式解讀上。當(dāng)然，這其中許多問(wèn)題的探索才剛剛開(kāi)始，并且需要更多地用實(shí)證方法去檢驗(yàn)研究的假設(shè)是否成立。

再次，要能形成相對(duì)有效、相對(duì)成熟和相對(duì)系統(tǒng)的研究方法，也就是要有自己的方法論。方法論問(wèn)題應(yīng)該是任何一個(gè)自稱為學(xué)科的研究領(lǐng)域的最基礎(chǔ)和最前沿的問(wèn)題,因?yàn)樗苯記Q定了該學(xué)科的科學(xué)性，從而直接影響該學(xué)科的學(xué)科地位及其發(fā)展方向。目前，人們對(duì)輿論學(xué)研究的方法及方法論問(wèn)題仍缺少必要的關(guān)注，這必然會(huì)阻礙輿論學(xué)研究的深入開(kāi)展。改革開(kāi)放以來(lái)的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我國(guó)學(xué)者多沿用人文思辨方法思考與分析輿論問(wèn)題，同時(shí)也逐步引入實(shí)證研究方法，但總的來(lái)說(shuō)仍以前者為主。這應(yīng)該與我國(guó)輿論研究者的學(xué)科背景多以文史哲等傳統(tǒng)的人文學(xué)科為主有關(guān)。國(guó)外輿論學(xué)研究的依托學(xué)科以政治學(xué)為主，此外，傳播學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、公共政策學(xué)、行政管理學(xué)、醫(yī)學(xué)衛(wèi)生保健、國(guó)際關(guān)系、圖書(shū)情報(bào)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域也都在開(kāi)展輿論研究，在學(xué)科結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出顯著的跨學(xué)科特征。我國(guó)當(dāng)代輿論學(xué)研究也在一定程度上體現(xiàn)了多學(xué)科交叉的特征，但這一特征還不夠明顯。據(jù)實(shí)證統(tǒng)計(jì)，從1994-2013年這十年間，以“輿論”為題名關(guān)鍵詞發(fā)表在CSSCI期刊上的論文，按所屬學(xué)科分類，新聞學(xué)、傳播學(xué)和編輯出版學(xué)共占總體的68%，政治學(xué)占9%，歷史學(xué)和法學(xué)分別占5%，行政管理學(xué)占3%，社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)學(xué)各占2%?！?〕這說(shuō)明，我國(guó)的輿論學(xué)研究主要是依托于新聞與傳播學(xué)科展開(kāi)的，政治學(xué)以及其他相關(guān)學(xué)科所占比例都過(guò)低。更重要的是，各學(xué)科之間以相互征引文獻(xiàn)資料居多，真正的協(xié)同研究很少。這種狀況亟待改變，因?yàn)樗焕谳浾搶W(xué)研究本質(zhì)上所要求的跨學(xué)科交叉滲透，不利于研究方法的改進(jìn)和多元化研究方法的綜合運(yùn)用。

總之，科學(xué)的輿論學(xué)能夠成立的基本條件包括：能從學(xué)科發(fā)展的一些基本理論與方法論出發(fā)，合理地確定其研究對(duì)象，準(zhǔn)確地闡明其學(xué)科性質(zhì)，清晰地界定其學(xué)科范圍，有效地選擇其研究方法，從而初步形成自己的學(xué)科理論體系。這些都需要通過(guò)強(qiáng)有力的基礎(chǔ)理論研究來(lái)支撐。

二、“中國(guó)的”

中國(guó)當(dāng)代輿論學(xué)研究應(yīng)有屬于自己的話語(yǔ)系統(tǒng)和性格特征，這是相對(duì)于國(guó)外特別是西方的輿論研究而言的。

第一，要能逐步形成自己的話語(yǔ)體系。正如劉建明先生在世紀(jì)之交時(shí)所指出的，中國(guó)當(dāng)代輿論學(xué)不像其他學(xué)科那樣是從西方直接引進(jìn)過(guò)來(lái)，而更像是“白手起家”的結(jié)果?！坝捎诔钇章摹遁浾搶W(xué)》外，西方輿論學(xué)著作很少在我國(guó)翻譯出版，我國(guó)輿論研究受到西方的影響不大，已出版的19本著作大都是獨(dú)立研究的結(jié)晶，創(chuàng)立了自己的學(xué)說(shuō)體系和概念系統(tǒng)。……我國(guó)輿論學(xué)的誕生是我國(guó)學(xué)者對(duì)本國(guó)輿論現(xiàn)象的探索，以中國(guó)現(xiàn)階段的民主政治為研究中心，開(kāi)辟了一片學(xué)術(shù)天地，適合中國(guó)國(guó)情和社會(huì)心理的特點(diǎn)?！薄?〕這是說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代輿論學(xué)建設(shè)從一開(kāi)始就具有鮮明的中國(guó)個(gè)性與中國(guó)話語(yǔ)表述系統(tǒng)。劉先生的概括無(wú)疑有其深刻的一面，也是今后仍要不斷努力提高和完善的地方。但需要補(bǔ)充的是，要形成中國(guó)自己的話語(yǔ)體系，同時(shí)也要防止走入自說(shuō)自話、自我封閉的誤區(qū)。也就是說(shuō)，這套話語(yǔ)系統(tǒng)并非“自我中心主義”的，而是要有能與國(guó)際接軌的開(kāi)放性。事實(shí)上，我國(guó)的輿論學(xué)研究雖不像傳播學(xué)那樣過(guò)于倚重西方的體系框架，但它在發(fā)展過(guò)程中大量吸收、融入西方社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和心理學(xué)等方面的學(xué)術(shù)養(yǎng)分，則是不爭(zhēng)的事實(shí)。1922年，李普曼出版的《輿論學(xué)》一書(shū)，系統(tǒng)闡釋了輿論形成的規(guī)律，總結(jié)了輿論法則支配新聞報(bào)道的大量事實(shí)，被公認(rèn)為人類歷史上第一部初具學(xué)說(shuō)體系的輿論學(xué)著作，它的中譯本雖然直到1989年才在中國(guó)大陸正式出版，但在此之前它早已廣為人知并在研究中得到借鑒和使用。只有虛心學(xué)習(xí)與自我創(chuàng)造的雙重作用，才能使中國(guó)當(dāng)代輿論學(xué)研究呈現(xiàn)出鮮明的特色和蓬勃的生機(jī)。

第二，必須切合中國(guó)情境，指陳中國(guó)現(xiàn)實(shí)，解決中國(guó)問(wèn)題。通過(guò)考察輿論形成的社會(huì)根源與演化機(jī)制，闡明輿論在實(shí)現(xiàn)政治民主化和社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行中所起的作用，這是當(dāng)今輿論學(xué)研究的普遍命題。對(duì)輿論本體以及對(duì)這些普遍命題的研究，是輿論學(xué)的基本任務(wù)；而對(duì)特定情境中重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，則是輿論學(xué)并行不悖的另一類重要的任務(wù)。如前所述，國(guó)外的輿論研究選題多樣、范圍廣泛，以民主政治的運(yùn)作為核心，而又涉及社會(huì)生活的諸多方面。中國(guó)的輿論學(xué)研究似乎也不例外，但中國(guó)畢竟與西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治體制不同，研究者的立場(chǎng)和研究問(wèn)題的側(cè)重點(diǎn)也自然會(huì)不同。從研究者的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的輿論研究主要不是為了監(jiān)督黨和政府，而是為了給黨和政府的決策提供對(duì)策建議。從研究問(wèn)題的側(cè)重點(diǎn)來(lái)說(shuō)，研究者更關(guān)注對(duì)政治與社會(huì)有直接影響的、有中國(guó)特色的突出問(wèn)題，或一些有共性問(wèn)題的突出方面，對(duì)內(nèi)如貧富差距的加劇、腐敗蔓延、環(huán)境惡化、公共安全與食品安全危機(jī)頻發(fā)、野蠻拆遷、醫(yī)患對(duì)立等引發(fā)的各種社會(huì)風(fēng)波；對(duì)外如事關(guān)領(lǐng)土主權(quán)、貿(mào)易爭(zhēng)端、文化沖突等方面的問(wèn)題。由于互聯(lián)網(wǎng)的普及和民間輿論場(chǎng)的興起，事關(guān)國(guó)內(nèi)問(wèn)題的輿論尚存在一定的意見(jiàn)多元化傾向，當(dāng)然在互聯(lián)網(wǎng)上也常存在群體極化傾向；而事關(guān)國(guó)外的輿論則常常因?yàn)楹?jiǎn)單的民族主義情緒而呈現(xiàn)簡(jiǎn)單一邊倒的現(xiàn)象。其實(shí)，這些現(xiàn)象背后都存在著復(fù)雜的成因，需要進(jìn)行深入細(xì)致和科學(xué)的研究，才能正確地對(duì)之加以認(rèn)識(shí)，并得出相對(duì)客觀的結(jié)論。中國(guó)學(xué)者只有立足于中國(guó)實(shí)際，在現(xiàn)實(shí)的政治和社會(huì)生活中不斷進(jìn)行提煉和概括，才能找到既有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性又有學(xué)術(shù)價(jià)值的真問(wèn)題，從而做出高水平的研究。

第三，要通過(guò)各種組織機(jī)制，團(tuán)結(jié)和培育一支高素質(zhì)的中國(guó)輿論學(xué)研究隊(duì)伍，努力做出一系列高質(zhì)量的研究成果，這樣才能在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域做出有中國(guó)特色的成就和貢獻(xiàn)。人才隊(duì)伍建設(shè)最有力的機(jī)制當(dāng)然是以高校為單位的學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制，但只有極少數(shù)的高校才有可能將輿論學(xué)這樣次一級(jí)學(xué)科納入學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)的方向。另一個(gè)重要的組織機(jī)制是全國(guó)性或區(qū)域性的學(xué)術(shù)團(tuán)體，它們雖沒(méi)有行政的強(qiáng)制性，卻有較強(qiáng)的資源整合和協(xié)調(diào)功能。2015年來(lái)，新一屆中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)作為國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)，成立了多個(gè)二級(jí)學(xué)會(huì)，輿論學(xué)研究委員會(huì)便是其中之一。這個(gè)學(xué)會(huì)自成立以來(lái)，廣泛吸納全國(guó)輿論學(xué)研究領(lǐng)域的精英，目前正式會(huì)員已達(dá)數(shù)百人。學(xué)會(huì)已舉辦多次大型學(xué)術(shù)活動(dòng)、專題性的工作坊、組織編撰系列教材等，對(duì)研究者之間進(jìn)行學(xué)術(shù)交流起到了很好的促進(jìn)作用。學(xué)會(huì)今后應(yīng)該還可以進(jìn)行一些專項(xiàng)(例如研究方法等方面)的人才培訓(xùn)，以便更快地提升研究隊(duì)伍的整體素養(yǎng)和研究技能。此外，還可以利用國(guó)家現(xiàn)有的各種政策，建立有特色的研究基地，廣泛組織多學(xué)科的人才，協(xié)同申報(bào)國(guó)家社科重大招標(biāo)項(xiàng)目以及教育部人文社科重大招標(biāo)項(xiàng)目，以研究實(shí)踐帶動(dòng)學(xué)術(shù)交流向縱深拓展。

三、“當(dāng)代的”

這是一個(gè)時(shí)間概念，是相對(duì)于近代、現(xiàn)代乃至當(dāng)代前期的輿論研究而言的，意指當(dāng)今中國(guó)的輿論研究要能跟上時(shí)代發(fā)展變化的步伐，以新思維、新觀念和新方法來(lái)不斷提升輿論學(xué)的內(nèi)涵與境界。

中國(guó)的輿論研究從晚清時(shí)期發(fā)端，到20世紀(jì)40年代形成現(xiàn)代輿論學(xué)的基本格局，具有一些明顯區(qū)別于新中國(guó)成立后的特點(diǎn)。一是關(guān)注的焦點(diǎn)集中在輿論與民主政治制度建設(shè)之間的關(guān)系上,屬于政治輿論學(xué)研究的范疇；二是研究者的思想立場(chǎng)基本上是資產(chǎn)階級(jí)自由主義，理想是實(shí)行自由主義的輿論政策；三是學(xué)術(shù)淵源多來(lái)自西方特別是美國(guó)，多直接借助于西方研究成果進(jìn)行輿論學(xué)的理論建構(gòu)?！?〕

與民國(guó)及晚清時(shí)的輿論研究不同，20世紀(jì)的最后十多年中，在我國(guó)輿論學(xué)研究者和宣傳工作者的努力下，當(dāng)代輿論學(xué)在全國(guó)得到了迅速發(fā)展，而且顯現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：在研究立場(chǎng)和研究目的上，研究者自覺(jué)地站在政黨和政府的政策立場(chǎng)，更強(qiáng)調(diào)服務(wù)和服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，不再存在像民國(guó)時(shí)期那樣與執(zhí)政黨和政府關(guān)系緊張的現(xiàn)象；在理論淵源上，雖然也吸收了西方特別是美國(guó)輿論學(xué)研究的成果，但更強(qiáng)調(diào)研究的中國(guó)內(nèi)涵和中國(guó)特色；在學(xué)科建設(shè)上，已建構(gòu)出有中國(guó)特色當(dāng)代輿論學(xué)的基本框架，形成了人員眾多且相對(duì)穩(wěn)定的研究隊(duì)伍。但這一時(shí)期的輿論學(xué)研究也存在一些明顯的缺陷：一是在研究取向方面，應(yīng)用性研究居多，學(xué)理性探討偏少；二是在學(xué)科背景方面，新聞傳播學(xué)居多，其他學(xué)科偏少；三是在研究方法方面，定性闡釋居多，定量實(shí)證偏少。

當(dāng)下和今后的輿論學(xué)建設(shè)要更上一個(gè)臺(tái)階，除了增強(qiáng)學(xué)科的科學(xué)性與研究的中國(guó)特色，還要讓研究更充分地灌注當(dāng)代意識(shí)并體現(xiàn)出當(dāng)代特征。

首先是要強(qiáng)化研究思維的當(dāng)代性，要以新的理念和思想方法分析和回應(yīng)現(xiàn)實(shí)中不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新熱點(diǎn)、新問(wèn)題。比如，要改變應(yīng)用研究即是對(duì)策研究的傳統(tǒng)思維。強(qiáng)調(diào)應(yīng)用研究本是輿論學(xué)的題中應(yīng)有之義，但并不能簡(jiǎn)單地將應(yīng)用研究等同于對(duì)策研究。近三十年來(lái)，我國(guó)的輿論研究恰恰大多數(shù)只是簡(jiǎn)單的對(duì)策研究，以服從和服務(wù)于當(dāng)前政治為研究的主要取向，大量文章只是從現(xiàn)象層面應(yīng)景式地討論輿論引導(dǎo)和輿論監(jiān)督等問(wèn)題，而深入細(xì)致的學(xué)理探索卻較少見(jiàn)到。很多所謂研究根本談不上理論思維，不僅論述的深度不夠，表達(dá)形式也過(guò)于感性化。由于缺少學(xué)理性，提出的觀點(diǎn)只是浮泛之言，自然得不到?jīng)Q策者的重視，最終也就難以實(shí)現(xiàn)應(yīng)用研究的初衷。實(shí)際上，西方輿論研究中一直存在著管理型研究(administrative research)傳統(tǒng)，它與批判型研究(critical research)相對(duì)稱，屬于應(yīng)用研究的范疇。以拉扎斯費(fèi)爾德等為代表的管理型研究，從實(shí)證研究的理念出發(fā)，充分考察個(gè)人與群體意見(jiàn)的形成過(guò)程、意見(jiàn)形成的多重影響因素、傳媒及宣傳策劃者在政治信息傳播中所起的作用、理想的民主社會(huì)之公民形成的條件等，得出了大量富有洞見(jiàn)的結(jié)論。這些研究并非直接的對(duì)策研究，但對(duì)提高輿論質(zhì)量、提升現(xiàn)實(shí)的政治和社會(huì)運(yùn)作水平等，都具有重要的參考價(jià)值。這些經(jīng)驗(yàn)很值得我們反思和借鑒。再比如，要改變認(rèn)為批判型研究不適用于中國(guó)輿論學(xué)的陳舊性思維。多年來(lái)，雖然沒(méi)有哪位學(xué)者公開(kāi)表示過(guò)對(duì)輿論的批判型研究的反感，但國(guó)內(nèi)學(xué)者的實(shí)際研究取向卻清楚地表明了對(duì)批判型研究的排斥?！叭绻f(shuō)管理型研究考察的是輿論的自然形態(tài)，批判研究考察的則是輿論在權(quán)力運(yùn)作中被建構(gòu)的過(guò)程。前者以為輿論是自在的過(guò)程，雖然可以通過(guò)人與社會(huì)的力量予以調(diào)整或提高，后者以為輿論是人為的過(guò)程，是行使權(quán)力及鞏固社會(huì)的過(guò)程之一部分。”〔7〕輿論本來(lái)就有自然形成與人為建構(gòu)之分，對(duì)它們的研究當(dāng)然也就無(wú)法用統(tǒng)一的模式去規(guī)范。西方的批判型輿論研究更多的是反思政府如何將輿論馴化為其政治話語(yǔ)和政治策略的有機(jī)組成部分，這雖然與中國(guó)的情境有所不同，但面對(duì)一個(gè)利益主體日益多元化的社會(huì)，中國(guó)學(xué)者面對(duì)層出不窮且性質(zhì)不同的輿論，學(xué)會(huì)運(yùn)用批判性思維和批判的方法依然有其不可忽略的價(jià)值。

其次是要強(qiáng)化研究中所依據(jù)的知識(shí)、手段和方法的當(dāng)代性，充分利用當(dāng)代社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)研究中不斷涌現(xiàn)的新技術(shù)、新方法來(lái)提升輿論研究的效果。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，各種新的交叉學(xué)科大量涌現(xiàn)，新媒體、新技術(shù)對(duì)人類生活正產(chǎn)生著越來(lái)越大的影響。當(dāng)代輿論學(xué)研究，既要堅(jiān)持輿論研究早期所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)觀念，注意跨學(xué)科的理論融通和知識(shí)運(yùn)用，對(duì)輿論這一綜合性的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行多學(xué)科、跨領(lǐng)域的深入探索；同時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注新媒體環(huán)境中輿論形態(tài)、成因、機(jī)制、影響等方面的新變化，要善于運(yùn)用多種新的技術(shù)手段和工具測(cè)量以及分析新的研究對(duì)象，更準(zhǔn)確地得出有實(shí)證價(jià)值的結(jié)論。近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，計(jì)算科學(xué)、人工智能、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、大數(shù)據(jù)挖掘、復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，或者是在原有的基礎(chǔ)上得到更加迅速的發(fā)展，或者是新出現(xiàn)而迅速得到關(guān)注和應(yīng)用，這其中有部分對(duì)研究輿論和輿論運(yùn)行這種本來(lái)就是綜合而又無(wú)比復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)疑是大有助益的，這就需要輿論研究者大膽地去進(jìn)行嘗試。

隨著以上三大方面的逐步深入，相信我國(guó)當(dāng)代的輿論學(xué)研究必將體現(xiàn)宏觀和微觀、理論和實(shí)踐相結(jié)合，既有對(duì)民主政治的宏觀研究，又有對(duì)態(tài)度、認(rèn)知和行為的微觀研究；既有對(duì)輿論學(xué)基本原理的理論探討，又有對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的實(shí)證研究，逐漸形成穩(wěn)定而扎實(shí)的研究范式，從而與社會(huì)整體呈現(xiàn)同步協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。

注釋：

〔1〕〔美〕艾爾·巴比：《社會(huì)研究方法》(第11版)，北京：華夏出版社，2009年，第123頁(yè)。

〔2〕〔7〕潘忠黨：《輿論研究的新起點(diǎn)：從陳力丹著〈輿論學(xué)——輿論導(dǎo)向研究〉談起》，《新聞與傳播評(píng)論》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2001年，第87-88、93-94頁(yè)。

〔3〕鄭博斐、童兵：《2013年國(guó)內(nèi)輿論學(xué)理論、方法與實(shí)務(wù)研究的主題與問(wèn)題》，《新聞愛(ài)好者》2014年第8期。

〔4〕劉毅：《近20年我國(guó)輿論學(xué)研究進(jìn)展的知識(shí)圖譜分析——基于CSSCI數(shù)據(jù)庫(kù)(1994-2013)》，《情報(bào)雜志》2015年第5期。

〔5〕劉建明：《新世紀(jì)輿論學(xué)的輝煌》，《新聞與傳播研究》2000年第1期。

〔6〕李筑、王穎吉：《試論中國(guó)早期輿論學(xué)理論的建構(gòu)及特征——以我國(guó)第一本輿論學(xué)專著〈輿論的形成〉為例》，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2007年第4期。

〔責(zé)任編輯：李本紅〕

丁和根(1964—)，博士，三江學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院特聘教授，主要研究方向：新聞傳播理論。