海上絲綢之路與移民
——兼論中國歷代政府對中外移民的管理

陸　蕓

（福建社會科學院　中國與海上絲綢之路研究中心，福建　福州　350001）

海上絲綢之路與移民
——兼論中國歷代政府對中外移民的管理

陸蕓

（福建社會科學院中國與海上絲綢之路研究中心，福建福州350001）

海上絲綢之路是古代中國與外國交通貿(mào)易的海上通道，它不僅僅是一條貿(mào)易通道，還是文化交流的橋梁，也是一條移民之路。對于中國來說，既有中國人移民海外，也有外國人移民中國?？傮w來說，中國歷代政府不鼓勵、不支持中國人移民海外，對于外來移民持較開放的態(tài)度。

海上絲綢之路；移民；化外人；國籍

海上絲綢之路是古代中國與外國交通貿(mào)易的海上通道，它不僅僅是一條貿(mào)易通道，還是文化交流的橋梁，也是一條移民之路。對于中國來說，既有中國人移民海外，也有外國人移民中國。一般來說，“移民是指遷離了原來的居住地而在其他地方定居或居住了較長時間的人口”。［1］（P10）因為本文研究的是海上絲綢之路與中外移民的關(guān)系，所以分析的重點在中國的沿海地區(qū)，內(nèi)陸、西北等內(nèi)地、邊疆的移民暫不在討論范圍內(nèi)。雖然中國的海上絲綢之路到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后（1840年）就結(jié)束了，但世界范圍內(nèi)的海上絲綢之路一直延續(xù)著。因為中國大規(guī)模的海外移民發(fā)生在1840年后，所以在本文中，海上絲綢之路的下限沒有采用1840年就結(jié)束的說法。

華僑是那些移居國外，依然保留中國國籍的人。在晚清以前，中國的海外移民都是華僑。1909年的《大清國籍條例》是中國的第一部具有法律效力的國籍法，它的誕生與當時因為缺乏國籍法而導致中國社會出現(xiàn)復雜、混亂的國籍問題有著密切聯(lián)系。國籍法本是西方文明的產(chǎn)物，1842年《普魯士國籍法》是世界上第一部專門的國籍法。鴉片戰(zhàn)爭以后，大量華人出國，戶籍（原籍）與國籍的矛盾在他們身上凸顯。為此，清政府頒布了《大清國籍條例》?！洞笄鍑畻l例》確立的血統(tǒng)主義原則為中華民國國籍法所繼承，但后來引發(fā)的雙重國籍問題使中華人民共和國在1955年與印度尼西亞簽訂了《關(guān)于雙重國籍問題的條約》，取消華僑的雙重國籍，華僑必須選擇一種國籍。20世紀80年代中國政府宣布中國不承認雙重國籍。本文采用“中國海外移民”來代替華僑的稱呼。

一、中國海外移民的歷史和歷代中國政府對海外移民的態(tài)度

海上絲綢之路的形成和發(fā)展與人類的航海事業(yè)密切相關(guān)，也與海外貿(mào)易的發(fā)展和繁榮有著緊密的聯(lián)系。中國的海外移民有著悠久的歷史，“徐福東渡”是中國史籍中最早記載的海外移民事件。總的來說，可以將中國的海外移民分為四個階段：第一階段是公元七世紀以前；第二階段是唐、宋、元時期；第三階段是明、清時期（1840年以前）；第四階段是鴉片戰(zhàn)爭以后的近現(xiàn)代海外移民。

公元前二世紀到公元二世紀，隨著造船水平和航海水平的發(fā)展，東西方之間才逐漸形成了一條海上交往的通道。當時船只只能沿著海岸線航行。東南亞各國是中國首先開展海上交通的地區(qū)。中國的航海人員，被貶（遣）者、被流放者（罪犯）、逃避戰(zhàn)亂者等是當時中國流入東南亞各國的主要組成人員，他們?nèi)藬?shù)比較少。此外，宗教因素是中國與東南亞早期交往過程中的重要因素之一，當時一些中國佛教僧人取道海路途經(jīng)東南亞前往印度、尼

唐代建立后，造船和航海技術(shù)得到了進一步的提高，而且國內(nèi)經(jīng)濟也得到了發(fā)展，其時的經(jīng)濟中心，逐漸南移，出現(xiàn)了廣州、泉州、揚州、明州（寧波）四大港口，中國的對外貿(mào)易進入了一個持續(xù)發(fā)展時期。在《新唐書·地理志》中記載了“廣州通海夷道”，詳細說明了從廣州出發(fā)，中國同東南亞、南亞和阿拉伯半島的海上航路、航程。當時一些中國人到東南亞航海、經(jīng)商時，也因種種因素留居當?shù)?，他們被稱為“唐人”。到了宋代，海外貿(mào)易有了更大發(fā)展，宋廷先后在廣州、杭州、寧波、泉州等地設(shè)立市舶司，專門管理海外貿(mào)易。朱彧在《萍洲可談》卷二中記載道：“北人過海外，是歲不還者，謂之住蕃。”［2］有些中國人在國外留居多年不歸。阇婆國（今爪哇）有福建建溪大商人毛旭，①“今主舶大商毛旭者，建溪人，數(shù)往來本國，因假其鄉(xiāng)導來朝貢?！币姡ㄔ┟撁摰茸端问贰肪?89《外國五》，第14092頁。北京，中華書局，1977年，泉州人王元懋隨海船到占城（今越南），國王將女兒嫁給他，他在越南經(jīng)商10年，積累了巨大的財富，后又從事海洋貿(mào)易。②“泉州人王元懋，少時祗役僧寺，其師教以南番諸國書，盡能曉習。嘗隨海舶詣?wù)汲?，國王嘉其兼通蕃漢書，延為館客，乃嫁以女……”見（宋）洪邁：《夷堅三志已》第6，《王元懋巨惡》，轉(zhuǎn)引自李金明，廖大珂：《中國古代海外貿(mào)易史》，南寧，廣西人民出版社，1995年，第88頁。元代是中國歷史上疆域最廣闊的朝代，它橫跨歐亞大陸，使盛于漢唐，衰于兩宋的陸上絲綢之路得以恢復與發(fā)展，同時海上交通貿(mào)易也出現(xiàn)了繁榮景象，我們可以在馬可·波羅、伊本·白圖泰等游記中略見一斑。周達觀在《真臘風土記》描述了有中國水手逃逸到真臘（今柬埔寨）。［3］（P180）汪大淵在《島夷志略》記載泉州的吳宅人到古里地悶（帝汶島）貿(mào)易；龍牙門（今新加坡）有中國人居?。辉稣髯ν鄣氖勘杏行┤肆粼诹斯礄谏剑ǜ裉m島 ）。［4］（P209；213；248）因此 ，唐 、宋 、元 時 期 ，海外貿(mào)易的發(fā)展是中國人留居東南亞國家的主要原因，此外，因為朝代更替而流亡國外的也不在少數(shù)，例如宋末元初，一些宋朝官員、士兵因為戰(zhàn)亂，不愿做元廷的臣子而流亡東南亞的一些國家。

明代建立后，實行嚴厲的海禁，規(guī)定“禁瀕海民私通海外諸國”［5］（P2197）“申嚴交通外番之禁”。［6］（P3067）對違反規(guī)定者，“必寘以重法”。［7］（P3374）朝貢貿(mào)易成為明代前期唯一合法的海外貿(mào)易形式，永樂年間鄭和率領(lǐng)的船隊先后拜訪了30多個東南亞、南亞、西亞的國家，最遠曾經(jīng)到達非洲東岸和紅海沿岸，船隊帶去了絲綢、陶瓷、錢幣等，輸入了香料、寶石、珍奇異獸等。鄭和的隨員馬歡曾在《瀛涯勝覽》中描述東南亞的爪哇（今印度尼西亞爪哇島）、舊港（今印度尼西亞蘇門答臘島巨港）有中國人留居。［8］（P18；23；28）明代中葉以后，由于私人海外貿(mào)易的發(fā)展，下海通番的中國人越來越多。隨著15世紀末16世紀初新航路的開辟，以及葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人陸續(xù)來到亞洲，明政府再次實行海禁，1525年，下令“浙、福二省巡按官，查海船但雙桅者，即捕之，所載雖非番物，以番物論，俱發(fā)戍邊衛(wèi)。官吏軍民知而故縱者，俱調(diào)發(fā)煙瘴。”［9］（P1333）這條嚴厲的法令嚴禁中國航海者、貿(mào)易者出海，對知而不報者也有處罰。但海禁并不能阻止走私貿(mào)易，出現(xiàn)了海禁愈嚴，走私愈烈，海盜愈多的局面。1567年明朝統(tǒng)治者同意在福建漳州月港部分開放海禁，月港成為我國東南沿海的外貿(mào)中心。

1571年，西班牙殖民者占領(lǐng)了菲律賓的馬尼拉，吸引中國商船前來貿(mào)易，從此開啟了長達兩個半世紀的馬尼拉大帆船貿(mào)易。當時在菲律賓有大量的中國商人，顧炎武在《天下郡國利病書》中說道：“漳泉民販呂宋者，或折閱破產(chǎn)，及犯壓冬禁不得歸，流寓夷土，筑廬舍，操傭賈雜作為生活，或娶婦長子孫者有之，人口以數(shù)萬計?！保?0］（P293）1603年馬尼拉發(fā)生屠殺當?shù)厝A人的惡劣事件，明政府派福建巡撫徐學聚到呂宋，“移檄呂宋，數(shù)以擅殺罪，令送死者妻子歸，竟不能討也”。［11］（P8373）明政府僅是口頭上對西班牙殖民者發(fā)出了警告，沒有實際的具體懲戒措施，僅將死亡的中國人送回國安葬，這種大事化小，息事寧人的態(tài)度助長了西班牙殖民者的囂張氣焰，1639年馬尼拉再次發(fā)生屠殺中國移民的惡劣事件。類似事件的一再發(fā)生，明朝政府對于中國海外移民沒有采取保護措施，與明朝統(tǒng)治者認為出洋謀生者是異類、賤民有關(guān)，沒有將海外移民視為本國公民，所以任由中國海外移民遭人宰割、欺負。

清代，自1656年（順治十三年）起到1685年（康熙二十四年）執(zhí)行了閉關(guān)鎖國的政策，這與為了切斷鄭成功海上抗清力量與內(nèi)地的聯(lián)系有關(guān)。在收復臺灣后，清政府就宣布開放海禁，但嚴格規(guī)定船只的大小，海船僅許用雙桅，梁頭不得超過1丈8尺，載重不得超過500石，船上舵工水手不得超過28名。以后又禁止華商赴南洋呂宋（今屬于菲律賓）、噶喇吧（今屬于印度尼西亞）等處貿(mào)易；出海的人員，三年之內(nèi)準其回籍，三年不歸，不準再回原籍。到1757年，只保留了廣州一個對外通商口岸。清代海外移民的一大特點是反清人士大量流亡東南亞，如鄭成功部將楊彥迪、陳士川等率領(lǐng)3000余人逃亡安南（今越南）、真臘（今柬埔寨）。另一大特點是海外移民中出現(xiàn)了“公司”，例如1777年羅芳伯在婆羅洲（今加里曼丹島）建立的“蘭芳公司”，又名“蘭芳大統(tǒng)制”“蘭芳共和國”?！疤m芳公司”由一位頭人（又稱大哥）、二位副頭人和尾哥等負責處理公司各項事務(wù)，“蘭芳公司”具有一定的獨立性，不服從他國管理?！疤m芳公司”存在111年，直到1885年，被荷蘭殖民者打敗。

鴉片戰(zhàn)爭后，清政府被迫開放五口通商，這些口岸是當時中國向外移民的窗口。1846年英國商人德滴（Tait）在廈門開設(shè)了德記洋行，它專門從事中國勞工販賣的生意，被中國人稱為“大德記”賣人行，1860年《北京條約》簽訂后，香港、廣州、汕頭、廈門等地紛紛建立招工場所，大批契約華工被販賣到世界各地。除東南亞國家外，美國、古巴、秘魯?shù)让乐迖乙渤蔀槠跫s華工的流入地，據(jù)不完全估計，1847～1874年，從中國掠往拉美的契約苦力達50萬人。1904年，英國與清政府簽訂《保工章程條約》，在煙臺、秦皇島等地招了50000名華工去南非。中華民國建立后，臨時大總統(tǒng)孫中山頒布了《大總統(tǒng)令外交部妥籌禁絕販賣豬仔及保護華僑辦法文》和《大總統(tǒng)令廣東都督嚴行禁止販賣豬仔文》，宣布了“苦力貿(mào)易”的結(jié)束。此后自由移民成為主流，當時絕大多數(shù)的中國海外移民流入東南亞，少數(shù)流入歐洲，第一次世界大戰(zhàn)期間，有20萬華工前往歐洲從事戰(zhàn)時勞工服務(wù)，后來有些人就留居在歐洲。

綜上所述，中國的海外移民第一階段是公元七世紀以前，東南亞是當時中國移民的主要流入地，宗教因素是中國與東南亞早期交往過程中的重要因素之一。第二階段是唐、宋、元時期，海外貿(mào)易的發(fā)展是中國人留居東南亞國家的主要原因，此外，因為朝代更替而流亡國外的中國人也不在少數(shù)。第三階段是明、清時期（1840年以前）。雖然明、清政府對海外貿(mào)易采取了種種限制措施，嚴控海外移民，但比起前兩個時期，這一階段中國海外移民人數(shù)有了明顯的增長，而且海外居住地域也相對增多，中國海外移民已比較廣泛地分布在印度尼西亞、馬來西亞、泰國、菲律賓、柬埔寨、越南等東南亞國家。第四階段是鴉片戰(zhàn)爭以后的近現(xiàn)代海外移民。鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模海外移民主體是契約華工，他們主要來自閩、粵兩省，主要流向了東南亞，少部分流向了美洲和澳洲（澳大利亞和新西蘭）。這一時期中國海外移民表現(xiàn)出強烈的分籍遷移的趨向，同一遷出地的中國移民往往流入同一遷入地。原籍珠江三角洲地區(qū)和潭江流域的移民主要流向美國、加拿大、印度尼西亞、馬來西亞和新加坡；原籍潮州地區(qū)的移民主要流向泰國、越南、柬埔寨和印度尼西亞；原籍興梅客家地區(qū)的移民主要流向印度尼西亞、馬來西亞、新加坡和越南；原籍福建晉江地區(qū)的移民主要流向菲律賓、印度尼西亞、新加坡和馬來西亞；原籍福建莆田地區(qū)的移民主要流向新加坡、馬來西亞和印度尼西亞。［12］（P533）

二、中國歷代政府對外來移民的管理

很早就有外國人移居中國，早期一些外國佛教僧人取道海上絲綢之路來到中國，例如曇摩耶舍、求那跋陀羅、菩提達摩、拘那羅陀等。這些外國僧人有的在中國建立了佛教寺院，如曇摩耶舍在廣州創(chuàng)立了王園寺（今光孝寺），菩提達摩在廣州建立了西來寺（今華林寺）。有的外來僧人在中國致力于翻譯佛教經(jīng)典，真諦在廣州光孝寺待了12年，翻譯了佛經(jīng)50部，占了他在中國時間的二分之一（他在中國待了23年），翻譯佛經(jīng)的三分之一左右（共翻譯佛經(jīng)64部，278卷）。到了唐代，外國人移居中國者不在少數(shù)，當時唐朝的長安（今西安）、揚州、廣州、泉州等地有許多外國商人，史載唐朝三分之一的州郡有外國人的足跡。唐朝有了專門針對“化外人”的法律條款?！短坡墒枳h》卷六《名例六》下有“化外人相犯條”，規(guī)定“諸化外人同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論”。［13］（P116）長孫無忌在疏議中解釋道：“化外人，謂蕃夷之國別立君長者，各有風俗，制法不同。其有同類自相犯者，須問本國之制，依其俗法斷之。異類相犯者，若高麗之與百濟相犯之類，皆以國家法律論定刑名?！保?3］（P116）以唐代著名的港口——廣州為例，有一些外國人在廣州購置田宅，與中國婦女通婚。曾任廣州刺史、嶺南節(jié)度使的盧鈞下令外國人與廣州本地居民需分開居住，不得相犯。

先是土人與蠻僚雜居，婚娶相通。吏或撓之，相誘為亂。鈞至立法，俾華蠻異處，婚娶不通，蠻人不得立田宅。由是徼外肅清，而不相犯。［14］（P4592）

唐末，黃巢起義時，在廣州除殺中國人外，還殺死了眾多的穆斯林、基督教徒、猶太教徒等，記載有12萬人。［15］（P207～208）宋代，廣州、泉州等沿海港口城市有蕃坊，朱彧在《萍洲可談》中記載道：“廣州蕃坊，海外諸國人聚居。置蕃長一人，管勾蕃坊公事，專切招邀蕃商入貢用，蕃官為之，巾袍履笏如華人。蕃人有罪，詣廣州鞠實，送蕃坊行遣?？`之木梯上，以藤杖撻之，自踵至頂，毎藤杖三下折大杖一下。蓋蕃人不衣禈袴，喜地坐，以杖臂為苦，反不畏杖脊。徒以上罪廣州決斷。蕃人衣裝與華異，飲食與華同?；蛟破湎炔ㄑ矅L事瞿曇氏，受戒勿食諸肉，至今蕃人但不食豬肉而已。又曰汝必欲食，當自殺自食，意謂使其割己肉自啖，至今蕃人非手刃六畜則不食，若魚鱉則不問生死皆食?！保?］

宋代蕃坊設(shè)有蕃長，他的主要職責是管理蕃坊的事務(wù)，招徠外國商人前來廣州貿(mào)易。這里提到蕃人犯罪，以藤杖鞭打，筆者認為這是蕃客之間的犯罪，不是蕃客與中國人之間的犯罪。宋代在對待外國商人上，大體沿襲唐代的法律規(guī)定，以中國首部刊版印行的法典《宋刑統(tǒng)》為例，在卷十二《戶婚律》下，有“死商財物諸蕃人及波斯附”，說明宋代注意保護蕃商的利益，在蕃商死后，其財產(chǎn)由父母、嫡妻、子女、近親等繼承?！八郎特斘镏T蕃人及波斯附”有“伏請依諸商客例”的記載，說明了宋代政府尊重蕃商所在國的法律。

唐、宋時期有中外通婚的現(xiàn)象出現(xiàn)。蒲亞里是大食進奉使，他在宋紹興元年進貢了大象牙二百九珠，大犀三十五株，后來在廣州娶了右武大夫的妹妹，便待在廣州，不思做生意，引起朝廷的注意，宋高宗皇帝甚至發(fā)文勸誘蒲亞里歸國，繼續(xù) 從 事海外貿(mào)易 。［16］（P7760）［17］（P3373）《萍洲可談》卷二曾經(jīng)記載了一個故事，涉及外國人娶中國婦女，死后遺產(chǎn)的分配問題。“元祐間廣州蕃坊劉姓人娶宗女，官至左班殿直。劉死，宗女無子，其家爭分財產(chǎn)，遣人撾登聞院鼓，朝廷方悟宗女嫁夷種。因禁止。三代須一代有官，乃得娶宗女?！?/p>

宋廷在政和四年專門頒布了一條法令：“政和四年（1114年）五月十八日，詔諸國蕃客至中國居住已經(jīng)五世，其財產(chǎn)依海行無合承分人及不經(jīng)遺囑者，并依戶絕法，仍入市舶司拘管?！保?8］（P3368）

將這條法令與上述《萍洲可談》的故事結(jié)合來看，說明當時外國人在華與中國婦女的通婚應該不是個例，宋朝政府提高了宗女嫁給外國人的門檻，“三代須一代有官”幾乎阻止了宗女外嫁，家族需在中國居住至少滿三代，一代做官，我所見到的宋代蕃客資料中，符合此條件的只有宋末泉州的蒲壽晟、蒲壽庚兄弟。蕃客如果在中國居住已經(jīng)滿五世，“五世蕃客”與祖先原籍所在國的聯(lián)系應已不多甚至完全中斷，原籍所在國即使有親戚，那也是遠親了。中國傳統(tǒng)觀念認為，五世親盡，宋廷將“五世蕃客”視為非僑居性質(zhì)的“歸化人”，適用中國法律，我認為在法律上是不存在障礙的，因為即使按照伊斯蘭教的繼承法，遺產(chǎn)的繼承人主要是死者的血親、姻親和死者生前所監(jiān)護的人，主要有丈夫、妻子、父親、祖父、母親、祖母、女兒、孫女、同胞兄弟、同胞姐妹、異母姐妹、異父兄弟和異母兄弟。是在三世內(nèi)。

元代是建立在各種民族移民的基礎(chǔ)上的，所以元政府對外來移民的接納、包容是遠超以前朝代的。當時元政府將國民分為四等，一為蒙古人，二為色目人，三為漢人，四為南人。色目人有31個種族，其中最主要的成分是回回。從中央到地方，從行省到下屬各路、府、州、縣，都有大量回回人擔任官職，在管理市舶的官員中，回回人占據(jù)了重要地位。如蒲壽庚、沙不丁、馬合謀但的等。元代開國后不久，就頒布詔書：“｛至元十五年八月｝詔行中書省唆都、蒲壽庚等曰：“諸蕃國列居東南島嶼者，皆有慕義之心，可因蕃舶諸人宣布朕意。誠能來朝，朕將寵禮之。其往來互市，各從所欲?！保?9］（P204）

如果將上述這段文字與明初的“懷柔遠人”的政策做一比較，可以發(fā)現(xiàn)兩者的相似處。元朝政府認為東南亞各國的人民因為向往中國而來，鼓勵外國商人來中國做生意。明朝初期，明政府廣泛派遣使者前往各國，宣布政權(quán)更迭，歡迎各國商人來華貿(mào)易。與元朝政府不同的是，明初政府將朝貢貿(mào)易作為了唯一合法的貿(mào)易方式，政府主導、直接管理了海外貿(mào)易。

太祖高皇帝時，諸蕃國遣使來朝一皆遇之以誠，其以土物來市易者，悉聽其便?；蛴胁恢芗啥`干憲條，皆寬宥之，以懷遠人。今四海一家，正當廣示無外，諸國有輸誠來貢者聽。［20］（P205）

明代鄭和下西洋（1405～1433年）將朝貢貿(mào)易發(fā)展到了極致，鄭和船隊每到一個國家，向各國國王頒賜銀印、冠服等，鼓勵他們遣使入華朝貢。永樂六年（1408年）渤泥（今加里曼丹島北部）國王麻那惹加那乃率其王妃、子女、弟妹、臣子等150人來華，因病不幸去世，葬在南京安德門外的烏龜山；永樂九年滿剌加（今馬六甲）國王率妻子、陪臣540余人來華，以后的滿剌加國王也來過中國；永樂十五年（1417年）蘇祿（今菲律賓蘇祿群島）國東王巴都葛叭答剌同西王、峒王率領(lǐng)家屬、臣子340多人來華，返國途中，東王病逝，葬于山東德州，清朝雍正九年（公元1731年）根據(jù)東王后裔入籍中國的請求，摺奏清廷，題定以溫、安二姓入籍德州；永樂十八年（1420年）古麻剌朗（今菲律賓的棉蘭老島）國王干剌義亦敦率領(lǐng)妻子、兒子、臣子來中國，歸國途中，因病在福州去世，葬在福州。所以，明代的外來移民中有外來國王的后裔，如山東德州的溫姓、安姓；泉州的世姓（錫蘭王裔后代）。也有外來使臣的后裔。在福州南門兜清真寺內(nèi)有一塊刻于明嘉靖二十八年的《重建清真寺記》，記載了古里國使臣葛卜滿的后裔葛文明主持重建了清真寺，古里國即今天印度的卡利卡特（Calicut）。

明、清時期中國外來移民的另一大特點是外國傳教士和外國教民的進入。明末清初天主教傳入中國，以羅明堅、利瑪竇、湯若望等為首的教士們大都通過海路進入中國，他們在中國各地建立教堂，宣傳教義、教規(guī)，信徒人數(shù)不斷增長。這些外來傳教士中有不少人死在中國，如利瑪竇、湯若望。1842年，清政府與英國簽訂《南京條約》，開放廣州、廈門、福州、寧波、上?？诎叮瑴试S英國人及其家眷在此居住并通商貿(mào)易?！吨忻劳麖B條約》（1844年）和《中法黃埔條約》（1844年）的簽訂，規(guī)定在“五口通商口岸”可以建造教堂、醫(yī)院和墓地。以后，來華的外國傳教士、外國商人人數(shù)不斷增多。此外，澳門在明代后期成為葡萄牙人的居留地，1887年根據(jù)中葡《和好通商條約》，澳門成為葡萄牙的殖民地。香港在鴉片戰(zhàn)爭后，經(jīng)過三個不平等條約，成為英國的殖民地。這些條約的簽訂使中國的外來移民呈現(xiàn)多民族、多元化的特點。

三、結(jié)　論

歷史上，中國曾經(jīng)的國都大都在內(nèi)陸，相比沿海，中國歷代統(tǒng)治者將更多精力放在西北、東北、西南等陸地邊疆管理上，海洋經(jīng)營一直未得到足夠的重視。元代是個例外，它曾經(jīng)動用戰(zhàn)船經(jīng)海上遠征日本、占城、爪哇，但都以失敗告終。這給明、清統(tǒng)治者留下了一個警示，想通過海上征服他國是有風險的。此外，中國的歷代統(tǒng)治者大都認為異國比不上中國，中國地大物博；異族有異心，為了自身的安全，不鼓勵、不支持中國人移民海外。明代以前，中國歷代政府并未對中國海外移民做出專門的規(guī)定，只是在對外貿(mào)易的相關(guān)規(guī)定中可以窺見一些蛛絲馬跡。唐、宋、元時期的對外開放政策使海外貿(mào)易呈現(xiàn)繁榮景象，中國人留居國外不歸者不在少數(shù)，他們大都因為經(jīng)商、航海而留居國外，少數(shù)因為朝代更替而出走他國，或者因為戰(zhàn)爭而流落海外，經(jīng)濟、貿(mào)易因素是這一時期中國人留居東南亞國家的主要原因。明代嚴禁中國人到海外經(jīng)商，實際從法律上禁止了中國人留居海外，即便這樣，人口的壓力，海外貿(mào)易的利潤促使中國沿海的居民不顧朝廷禁令，在明、清時期持續(xù)移民海外。

相對來說，中國歷代政府對外國人移民中國并未采取嚴格的限制措施，唐代外來移民的歸化和華化，元代各民族的融合充分說明了當時中國政府寬大的胸襟，歡迎外國人來中國，也歡迎外國人留在中國。即使在明、清時期閉關(guān)鎖國政策下，還有西方傳教士的東來。所以總體來說，中國對于外來移民是開放的，雖然沒有明文鼓勵，但外來移民來了也不驅(qū)逐出境，清代由于禮儀之爭引發(fā)的驅(qū)逐外國傳教士是個案。統(tǒng)治者認為中國是天朝大國，物產(chǎn)豐富，所以中國人無須跑到國外去，認為那些由于各種原因移居國外的中國人是賤民、異類，而外國人來中國，是慕華而來，是來中國做生意，所以要招徠、懷柔。

世界上的其他國家則十分重視移民。以地中海沿岸的國家為例，地中海一些國家的統(tǒng)治者鼓勵本國居民移民海外，早在公元前4世紀，埃及的亞歷山大城就吸引了整個地中海和更遠地區(qū)的參觀者和永久居留者，當時亞歷山大城的希臘人享有特殊的公民權(quán)。［21］（P102）到羅馬帝國統(tǒng)治埃及時候，最初羅馬三個軍團進駐埃及，其中一個軍團在亞歷山大城，后來，埃及的羅馬軍隊減少到兩個軍團，這兩個軍團都遷到亞歷山大城。［21］（P126）亞歷山大城之所以得到希臘人、羅馬人的青睞，是因為它是一個重要的港口，是古代歐洲與東方貿(mào)易的中心和文化交流的樞紐。13世紀初，威尼斯人占據(jù)了莫東、科莫尼、克里特島和內(nèi)格羅蓬特，這三個基地組成的三角構(gòu)成了威尼斯海洋帝國的戰(zhàn)略軸心。當時有1萬威尼斯人定居在克里特島，而威尼斯總?cè)丝趶膩頉]有超過10萬人。［22］（P153～156）14～15世紀，威尼斯開始了第二波殖民擴張，依靠強大的海軍力量，用海上霸權(quán)維系各個殖民地，對各個殖民地進行剝削。這預示了歐洲將來的殖民活動。［22］（P283～307）新航路開辟后，西班牙人、葡萄牙人、荷蘭人、英國人相繼來到亞洲，他們在亞洲的做法與威尼斯人在地中海的做法如出一轍，以港口為中心建立殖民地，以貿(mào)易為紐帶，將本國與東方，乃至世界聯(lián)系起來，把移民視為扎根當?shù)厣鐣某晒σ蛩刂?。荷蘭在東方的海外帝國的創(chuàng)始人科恩認為“葡萄牙人之所以能夠深深扎根亞洲社會，原因之一就是他們鼓勵異族通婚。科恩將通婚看作（荷蘭東印度）公司利益切入當?shù)厣鐣囊环N途徑。為此他勸告董事會鼓勵荷蘭家庭和男女孤兒移民亞洲。公司也給予那些與亞洲人結(jié)婚的單身漢一些特權(quán)?！保?3］（P221-222）

歷史有某種延續(xù)性，中外政府對于海外移民的不同態(tài)度說明了這一點。中國歷代政府對于本國人民移民海外采取的不鼓勵，乃至限制政策，與外國政府鼓勵本國人移民，甚至主動管理海外移民，形成了鮮明的反差。而移民與貿(mào)易是密不可分的，移民形成的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)是海外貿(mào)易得以順利進行的有力保障，移民對于傳播文化也發(fā)揮了重要的作用。今天，我們回顧海上絲綢之路與移民的歷史，對于新時期中國的移民管理不無啟示作用。隨著經(jīng)濟全球化程度的加深，人才的跨國流動越發(fā)頻繁，目前各國都十分重視移民帶來的“移民紅利”。自改革開放后，中國人持續(xù)移民美國、英國、澳大利亞等國家，且近年來此趨勢有加速的現(xiàn)象；外國移民在中國呈逐步增長的態(tài)勢，近十年年增長率為3.9%，但占中國人口的比例很小。21世紀海上絲綢之路的建設(shè)離不開國際人才的助力，沿線國家的華僑華人可以幫助促進所在國與中國的合作。我國也應適時探索建立技術(shù)移民的管理，乃至立法，為引進國外智力創(chuàng)造條件，中國必須在世界各國的移民法競爭中占得一席之地。

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［4］汪大淵.島夷志略校釋［M］.蘇繼庼，校釋.北京：中華書局，1981.

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［21］詹森·湯普森.埃及史：從原始到當下［M］.郭子林譯.北京，商務(wù)印書館，2012.

［22］羅杰·克勞利.財富之城——威尼斯海洋霸權(quán)［M］.陸大鵬，張騁，譯.北京，社會科學文獻出版社，2015.

［23］范岱克.1630年代荷蘭東印度公司在東亞經(jīng)營亞洲貿(mào)易的制勝之道［G］.海洋史研究（第七輯）.北京：社會科學文獻出版社，2015.

〔責任編輯：李官〕

The M aritim e Silk Road and M igration—And the M anagement of Chinese and Foreign Imm igrants by the Chinese Government

LU Yun
（The Maritime Silk Road Research Center，F(xiàn)ujian Academy of Social Sciences，F(xiàn)uzhou，350001，F(xiàn)ujian，China）

The Maritime Silk Route was a sea-lane of communication and trade between China and foreign countries in ancient times.In addition，itwas a bridge of cultural exchanges and a road of immigration aswell.For China，there were some Chinese migrating to foreign countries，also some foreigners came to China and settled down.Generally speaking，however，the Chinese government did not encourage and support Chinese tomigrate overseas，while keeping an open-minded attitude to foreigners' migration into China.

the Maritime Silk Route；migration；non-Chinese；nationality

K05

A

1006-723X（2016）06-0086-06

陸蕓（1968—），女，福建三明人，福建社會科學院中國與海上絲綢之路研究中心副研究員，主要從事海上絲綢之路沿岸國家宗教、文化交流，伊斯蘭文化相互影響和交流研究。泊爾，有些僧人學成回國，例如法顯。有些沒有回國，就留居在了東南亞、南亞。總體而言，公元七世紀以前，中國的海外移民主要流入了東南亞國家，他們?nèi)藬?shù)較少，尚未形成規(guī)模。