海上絲綢之路與移民
——兼論中國(guó)歷代政府對(duì)中外移民的管理

陸　蕓

（福建社會(huì)科學(xué)院　中國(guó)與海上絲綢之路研究中心，福建　福州　350001）

海上絲綢之路與移民
——兼論中國(guó)歷代政府對(duì)中外移民的管理

陸蕓

（福建社會(huì)科學(xué)院中國(guó)與海上絲綢之路研究中心，福建福州350001）

海上絲綢之路是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易的海上通道，它不僅僅是一條貿(mào)易通道，還是文化交流的橋梁，也是一條移民之路。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，既有中國(guó)人移民海外，也有外國(guó)人移民中國(guó)?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)歷代政府不鼓勵(lì)、不支持中國(guó)人移民海外，對(duì)于外來(lái)移民持較開(kāi)放的態(tài)度。

海上絲綢之路；移民；化外人；國(guó)籍

海上絲綢之路是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易的海上通道，它不僅僅是一條貿(mào)易通道，還是文化交流的橋梁，也是一條移民之路。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，既有中國(guó)人移民海外，也有外國(guó)人移民中國(guó)。一般來(lái)說(shuō)，“移民是指遷離了原來(lái)的居住地而在其他地方定居或居住了較長(zhǎng)時(shí)間的人口”。［1］（P10）因?yàn)楸疚难芯康氖呛Ｉ辖z綢之路與中外移民的關(guān)系，所以分析的重點(diǎn)在中國(guó)的沿海地區(qū)，內(nèi)陸、西北等內(nèi)地、邊疆的移民暫不在討論范圍內(nèi)。雖然中國(guó)的海上絲綢之路到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后（1840年）就結(jié)束了，但世界范圍內(nèi)的海上絲綢之路一直延續(xù)著。因?yàn)橹袊?guó)大規(guī)模的海外移民發(fā)生在1840年后，所以在本文中，海上絲綢之路的下限沒(méi)有采用1840年就結(jié)束的說(shuō)法。

華僑是那些移居國(guó)外，依然保留中國(guó)國(guó)籍的人。在晚清以前，中國(guó)的海外移民都是華僑。1909年的《大清國(guó)籍條例》是中國(guó)的第一部具有法律效力的國(guó)籍法，它的誕生與當(dāng)時(shí)因?yàn)槿狈?guó)籍法而導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)復(fù)雜、混亂的國(guó)籍問(wèn)題有著密切聯(lián)系。國(guó)籍法本是西方文明的產(chǎn)物，1842年《普魯士國(guó)籍法》是世界上第一部專(zhuān)門(mén)的國(guó)籍法。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，大量華人出國(guó)，戶(hù)籍（原籍）與國(guó)籍的矛盾在他們身上凸顯。為此，清政府頒布了《大清國(guó)籍條例》。《大清國(guó)籍條例》確立的血統(tǒng)主義原則為中華民國(guó)國(guó)籍法所繼承，但后來(lái)引發(fā)的雙重國(guó)籍問(wèn)題使中華人民共和國(guó)在1955年與印度尼西亞簽訂了《關(guān)于雙重國(guó)籍問(wèn)題的條約》，取消華僑的雙重國(guó)籍，華僑必須選擇一種國(guó)籍。20世紀(jì)80年代中國(guó)政府宣布中國(guó)不承認(rèn)雙重國(guó)籍。本文采用“中國(guó)海外移民”來(lái)代替華僑的稱(chēng)呼。

一、中國(guó)海外移民的歷史和歷代中國(guó)政府對(duì)海外移民的態(tài)度

海上絲綢之路的形成和發(fā)展與人類(lèi)的航海事業(yè)密切相關(guān)，也與海外貿(mào)易的發(fā)展和繁榮有著緊密的聯(lián)系。中國(guó)的海外移民有著悠久的歷史，“徐福東渡”是中國(guó)史籍中最早記載的海外移民事件?？偟膩?lái)說(shuō)，可以將中國(guó)的海外移民分為四個(gè)階段：第一階段是公元七世紀(jì)以前；第二階段是唐、宋、元時(shí)期；第三階段是明、清時(shí)期（1840年以前）；第四階段是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的近現(xiàn)代海外移民。

公元前二世紀(jì)到公元二世紀(jì)，隨著造船水平和航海水平的發(fā)展，東西方之間才逐漸形成了一條海上交往的通道。當(dāng)時(shí)船只只能沿著海岸線(xiàn)航行。東南亞各國(guó)是中國(guó)首先開(kāi)展海上交通的地區(qū)。中國(guó)的航海人員，被貶（遣）者、被流放者（罪犯）、逃避戰(zhàn)亂者等是當(dāng)時(shí)中國(guó)流入東南亞各國(guó)的主要組成人員，他們?nèi)藬?shù)比較少。此外，宗教因素是中國(guó)與東南亞早期交往過(guò)程中的重要因素之一，當(dāng)時(shí)一些中國(guó)佛教僧人取道海路途經(jīng)東南亞前往印度、尼

唐代建立后，造船和航海技術(shù)得到了進(jìn)一步的提高，而且國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)也得到了發(fā)展，其時(shí)的經(jīng)濟(jì)中心，逐漸南移，出現(xiàn)了廣州、泉州、揚(yáng)州、明州（寧波）四大港口，中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易進(jìn)入了一個(gè)持續(xù)發(fā)展時(shí)期。在《新唐書(shū)·地理志》中記載了“廣州通海夷道”，詳細(xì)說(shuō)明了從廣州出發(fā)，中國(guó)同東南亞、南亞和阿拉伯半島的海上航路、航程。當(dāng)時(shí)一些中國(guó)人到東南亞航海、經(jīng)商時(shí)，也因種種因素留居當(dāng)?shù)?，他們被稱(chēng)為“唐人”。到了宋代，海外貿(mào)易有了更大發(fā)展，宋廷先后在廣州、杭州、寧波、泉州等地設(shè)立市舶司，專(zhuān)門(mén)管理海外貿(mào)易。朱彧在《萍洲可談》卷二中記載道：“北人過(guò)海外，是歲不還者，謂之住蕃。”［2］有些中國(guó)人在國(guó)外留居多年不歸。阇婆國(guó)（今爪哇）有福建建溪大商人毛旭，①“今主舶大商毛旭者，建溪人，數(shù)往來(lái)本國(guó)，因假其鄉(xiāng)導(dǎo)來(lái)朝貢。”見(jiàn)（元）脫脫等撰《宋史》卷489《外國(guó)五》，第14092頁(yè)。北京，中華書(shū)局，1977年，泉州人王元懋隨海船到占城（今越南），國(guó)王將女兒嫁給他，他在越南經(jīng)商10年，積累了巨大的財(cái)富，后又從事海洋貿(mào)易。②“泉州人王元懋，少時(shí)祗役僧寺，其師教以南番諸國(guó)書(shū)，盡能曉習(xí)。嘗隨海舶詣?wù)汲牵瑖?guó)王嘉其兼通蕃漢書(shū)，延為館客，乃嫁以女……”見(jiàn)（宋）洪邁：《夷堅(jiān)三志已》第6，《王元懋巨惡》，轉(zhuǎn)引自李金明，廖大珂：《中國(guó)古代海外貿(mào)易史》，南寧，廣西人民出版社，1995年，第88頁(yè)。元代是中國(guó)歷史上疆域最廣闊的朝代，它橫跨歐亞大陸，使盛于漢唐，衰于兩宋的陸上絲綢之路得以恢復(fù)與發(fā)展，同時(shí)海上交通貿(mào)易也出現(xiàn)了繁榮景象，我們可以在馬可·波羅、伊本·白圖泰等游記中略見(jiàn)一斑。周達(dá)觀(guān)在《真臘風(fēng)土記》描述了有中國(guó)水手逃逸到真臘（今柬埔寨）。［3］（P180）汪大淵在《島夷志略》記載泉州的吳宅人到古里地悶（帝汶島）貿(mào)易；龍牙門(mén)（今新加坡）有中國(guó)人居住；元代出征爪哇的士兵中有些人留在了勾欄山（格蘭島 ）。［4］（P209；213；248）因此 ，唐 、宋 、元 時(shí) 期 ，海外貿(mào)易的發(fā)展是中國(guó)人留居?xùn)|南亞國(guó)家的主要原因，此外，因?yàn)槌娑魍鰢?guó)外的也不在少數(shù)，例如宋末元初，一些宋朝官員、士兵因?yàn)閼?zhàn)亂，不愿做元廷的臣子而流亡東南亞的一些國(guó)家。

明代建立后，實(shí)行嚴(yán)厲的海禁，規(guī)定“禁瀕海民私通海外諸國(guó)”［5］（P2197）“申嚴(yán)交通外番之禁”。［6］（P3067）對(duì)違反規(guī)定者，“必寘以重法”。［7］（P3374）朝貢貿(mào)易成為明代前期唯一合法的海外貿(mào)易形式，永樂(lè)年間鄭和率領(lǐng)的船隊(duì)先后拜訪(fǎng)了30多個(gè)東南亞、南亞、西亞的國(guó)家，最遠(yuǎn)曾經(jīng)到達(dá)非洲東岸和紅海沿岸，船隊(duì)帶去了絲綢、陶瓷、錢(qián)幣等，輸入了香料、寶石、珍奇異獸等。鄭和的隨員馬歡曾在《瀛涯勝覽》中描述東南亞的爪哇（今印度尼西亞爪哇島）、舊港（今印度尼西亞蘇門(mén)答臘島巨港）有中國(guó)人留居。［8］（P18；23；28）明代中葉以后，由于私人海外貿(mào)易的發(fā)展，下海通番的中國(guó)人越來(lái)越多。隨著15世紀(jì)末16世紀(jì)初新航路的開(kāi)辟，以及葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人陸續(xù)來(lái)到亞洲，明政府再次實(shí)行海禁，1525年，下令“浙、福二省巡按官，查海船但雙桅者，即捕之，所載雖非番物，以番物論，俱發(fā)戍邊衛(wèi)。官吏軍民知而故縱者，俱調(diào)發(fā)煙瘴?！保?］（P1333）這條嚴(yán)厲的法令嚴(yán)禁中國(guó)航海者、貿(mào)易者出海，對(duì)知而不報(bào)者也有處罰。但海禁并不能阻止走私貿(mào)易，出現(xiàn)了海禁愈嚴(yán)，走私愈烈，海盜愈多的局面。1567年明朝統(tǒng)治者同意在福建漳州月港部分開(kāi)放海禁，月港成為我國(guó)東南沿海的外貿(mào)中心。

1571年，西班牙殖民者占領(lǐng)了菲律賓的馬尼拉，吸引中國(guó)商船前來(lái)貿(mào)易，從此開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)半世紀(jì)的馬尼拉大帆船貿(mào)易。當(dāng)時(shí)在菲律賓有大量的中國(guó)商人，顧炎武在《天下郡國(guó)利病書(shū)》中說(shuō)道：“漳泉民販呂宋者，或折閱破產(chǎn)，及犯壓冬禁不得歸，流寓夷土，筑廬舍，操傭賈雜作為生活，或娶婦長(zhǎng)子孫者有之，人口以數(shù)萬(wàn)計(jì)?！保?0］（P293）1603年馬尼拉發(fā)生屠殺當(dāng)?shù)厝A人的惡劣事件，明政府派福建巡撫徐學(xué)聚到呂宋，“移檄呂宋，數(shù)以擅殺罪，令送死者妻子歸，竟不能討也”。［11］（P8373）明政府僅是口頭上對(duì)西班牙殖民者發(fā)出了警告，沒(méi)有實(shí)際的具體懲戒措施，僅將死亡的中國(guó)人送回國(guó)安葬，這種大事化小，息事寧人的態(tài)度助長(zhǎng)了西班牙殖民者的囂張氣焰，1639年馬尼拉再次發(fā)生屠殺中國(guó)移民的惡劣事件。類(lèi)似事件的一再發(fā)生，明朝政府對(duì)于中國(guó)海外移民沒(méi)有采取保護(hù)措施，與明朝統(tǒng)治者認(rèn)為出洋謀生者是異類(lèi)、賤民有關(guān)，沒(méi)有將海外移民視為本國(guó)公民，所以任由中國(guó)海外移民遭人宰割、欺負(fù)。

清代，自1656年（順治十三年）起到1685年（康熙二十四年）執(zhí)行了閉關(guān)鎖國(guó)的政策，這與為了切斷鄭成功海上抗清力量與內(nèi)地的聯(lián)系有關(guān)。在收復(fù)臺(tái)灣后，清政府就宣布開(kāi)放海禁，但嚴(yán)格規(guī)定船只的大小，海船僅許用雙桅，梁頭不得超過(guò)1丈8尺，載重不得超過(guò)500石，船上舵工水手不得超過(guò)28名。以后又禁止華商赴南洋呂宋（今屬于菲律賓）、噶喇吧（今屬于印度尼西亞）等處貿(mào)易；出海的人員，三年之內(nèi)準(zhǔn)其回籍，三年不歸，不準(zhǔn)再回原籍。到1757年，只保留了廣州一個(gè)對(duì)外通商口岸。清代海外移民的一大特點(diǎn)是反清人士大量流亡東南亞，如鄭成功部將楊彥迪、陳士川等率領(lǐng)3000余人逃亡安南（今越南）、真臘（今柬埔寨）。另一大特點(diǎn)是海外移民中出現(xiàn)了“公司”，例如1777年羅芳伯在婆羅洲（今加里曼丹島）建立的“蘭芳公司”，又名“蘭芳大統(tǒng)制”“蘭芳共和國(guó)”?！疤m芳公司”由一位頭人（又稱(chēng)大哥）、二位副頭人和尾哥等負(fù)責(zé)處理公司各項(xiàng)事務(wù)，“蘭芳公司”具有一定的獨(dú)立性，不服從他國(guó)管理?！疤m芳公司”存在111年，直到1885年，被荷蘭殖民者打敗。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府被迫開(kāi)放五口通商，這些口岸是當(dāng)時(shí)中國(guó)向外移民的窗口。1846年英國(guó)商人德滴（Tait）在廈門(mén)開(kāi)設(shè)了德記洋行，它專(zhuān)門(mén)從事中國(guó)勞工販賣(mài)的生意，被中國(guó)人稱(chēng)為“大德記”賣(mài)人行，1860年《北京條約》簽訂后，香港、廣州、汕頭、廈門(mén)等地紛紛建立招工場(chǎng)所，大批契約華工被販賣(mài)到世界各地。除東南亞國(guó)家外，美國(guó)、古巴、秘魯?shù)让乐迖?guó)家也成為契約華工的流入地，據(jù)不完全估計(jì)，1847～1874年，從中國(guó)掠往拉美的契約苦力達(dá)50萬(wàn)人。1904年，英國(guó)與清政府簽訂《保工章程條約》，在煙臺(tái)、秦皇島等地招了50000名華工去南非。中華民國(guó)建立后，臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山頒布了《大總統(tǒng)令外交部妥籌禁絕販賣(mài)豬仔及保護(hù)華僑辦法文》和《大總統(tǒng)令廣東都督嚴(yán)行禁止販賣(mài)豬仔文》，宣布了“苦力貿(mào)易”的結(jié)束。此后自由移民成為主流，當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)的中國(guó)海外移民流入東南亞，少數(shù)流入歐洲，第一次世界大戰(zhàn)期間，有20萬(wàn)華工前往歐洲從事戰(zhàn)時(shí)勞工服務(wù)，后來(lái)有些人就留居在歐洲。

綜上所述，中國(guó)的海外移民第一階段是公元七世紀(jì)以前，東南亞是當(dāng)時(shí)中國(guó)移民的主要流入地，宗教因素是中國(guó)與東南亞早期交往過(guò)程中的重要因素之一。第二階段是唐、宋、元時(shí)期，海外貿(mào)易的發(fā)展是中國(guó)人留居?xùn)|南亞國(guó)家的主要原因，此外，因?yàn)槌娑魍鰢?guó)外的中國(guó)人也不在少數(shù)。第三階段是明、清時(shí)期（1840年以前）。雖然明、清政府對(duì)海外貿(mào)易采取了種種限制措施，嚴(yán)控海外移民，但比起前兩個(gè)時(shí)期，這一階段中國(guó)海外移民人數(shù)有了明顯的增長(zhǎng)，而且海外居住地域也相對(duì)增多，中國(guó)海外移民已比較廣泛地分布在印度尼西亞、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、菲律賓、柬埔寨、越南等東南亞國(guó)家。第四階段是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的近現(xiàn)代海外移民。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后大規(guī)模海外移民主體是契約華工，他們主要來(lái)自閩、粵兩省，主要流向了東南亞，少部分流向了美洲和澳洲（澳大利亞和新西蘭）。這一時(shí)期中國(guó)海外移民表現(xiàn)出強(qiáng)烈的分籍遷移的趨向，同一遷出地的中國(guó)移民往往流入同一遷入地。原籍珠江三角洲地區(qū)和潭江流域的移民主要流向美國(guó)、加拿大、印度尼西亞、馬來(lái)西亞和新加坡；原籍潮州地區(qū)的移民主要流向泰國(guó)、越南、柬埔寨和印度尼西亞；原籍興梅客家地區(qū)的移民主要流向印度尼西亞、馬來(lái)西亞、新加坡和越南；原籍福建晉江地區(qū)的移民主要流向菲律賓、印度尼西亞、新加坡和馬來(lái)西亞；原籍福建莆田地區(qū)的移民主要流向新加坡、馬來(lái)西亞和印度尼西亞。［12］（P533）

二、中國(guó)歷代政府對(duì)外來(lái)移民的管理

很早就有外國(guó)人移居中國(guó)，早期一些外國(guó)佛教僧人取道海上絲綢之路來(lái)到中國(guó)，例如曇摩耶舍、求那跋陀羅、菩提達(dá)摩、拘那羅陀等。這些外國(guó)僧人有的在中國(guó)建立了佛教寺院，如曇摩耶舍在廣州創(chuàng)立了王園寺（今光孝寺），菩提達(dá)摩在廣州建立了西來(lái)寺（今華林寺）。有的外來(lái)僧人在中國(guó)致力于翻譯佛教經(jīng)典，真諦在廣州光孝寺待了12年，翻譯了佛經(jīng)50部，占了他在中國(guó)時(shí)間的二分之一（他在中國(guó)待了23年），翻譯佛經(jīng)的三分之一左右（共翻譯佛經(jīng)64部，278卷）。到了唐代，外國(guó)人移居中國(guó)者不在少數(shù)，當(dāng)時(shí)唐朝的長(zhǎng)安（今西安）、揚(yáng)州、廣州、泉州等地有許多外國(guó)商人，史載唐朝三分之一的州郡有外國(guó)人的足跡。唐朝有了專(zhuān)門(mén)針對(duì)“化外人”的法律條款。《唐律疏議》卷六《名例六》下有“化外人相犯條”，規(guī)定“諸化外人同類(lèi)自相犯者，各依本俗法；異類(lèi)相犯者，以法律論”。［13］（P116）長(zhǎng)孫無(wú)忌在疏議中解釋道：“化外人，謂蕃夷之國(guó)別立君長(zhǎng)者，各有風(fēng)俗，制法不同。其有同類(lèi)自相犯者，須問(wèn)本國(guó)之制，依其俗法斷之。異類(lèi)相犯者，若高麗之與百濟(jì)相犯之類(lèi)，皆以國(guó)家法律論定刑名?！保?3］（P116）以唐代著名的港口——廣州為例，有一些外國(guó)人在廣州購(gòu)置田宅，與中國(guó)婦女通婚。曾任廣州刺史、嶺南節(jié)度使的盧鈞下令外國(guó)人與廣州本地居民需分開(kāi)居住，不得相犯。

先是土人與蠻僚雜居，婚娶相通。吏或撓之，相誘為亂。鈞至立法，俾華蠻異處，婚娶不通，蠻人不得立田宅。由是徼外肅清，而不相犯。［14］（P4592）

唐末，黃巢起義時(shí)，在廣州除殺中國(guó)人外，還殺死了眾多的穆斯林、基督教徒、猶太教徒等，記載有12萬(wàn)人。［15］（P207～208）宋代，廣州、泉州等沿海港口城市有蕃坊，朱彧在《萍洲可談》中記載道：“廣州蕃坊，海外諸國(guó)人聚居。置蕃長(zhǎng)一人，管勾蕃坊公事，專(zhuān)切招邀蕃商入貢用，蕃官為之，巾袍履笏如華人。蕃人有罪，詣廣州鞠實(shí)，送蕃坊行遣?？`之木梯上，以藤杖撻之，自踵至頂，毎藤杖三下折大杖一下。蓋蕃人不衣禈袴，喜地坐，以杖臂為苦，反不畏杖脊。徒以上罪廣州決斷。蕃人衣裝與華異，飲食與華同?；蛟破湎炔ㄑ矅L事瞿曇氏，受戒勿食諸肉，至今蕃人但不食豬肉而已。又曰汝必欲食，當(dāng)自殺自食，意謂使其割己肉自啖，至今蕃人非手刃六畜則不食，若魚(yú)鱉則不問(wèn)生死皆食?！保?］

宋代蕃坊設(shè)有蕃長(zhǎng)，他的主要職責(zé)是管理蕃坊的事務(wù)，招徠外國(guó)商人前來(lái)廣州貿(mào)易。這里提到蕃人犯罪，以藤杖鞭打，筆者認(rèn)為這是蕃客之間的犯罪，不是蕃客與中國(guó)人之間的犯罪。宋代在對(duì)待外國(guó)商人上，大體沿襲唐代的法律規(guī)定，以中國(guó)首部刊版印行的法典《宋刑統(tǒng)》為例，在卷十二《戶(hù)婚律》下，有“死商財(cái)物諸蕃人及波斯附”，說(shuō)明宋代注意保護(hù)蕃商的利益，在蕃商死后，其財(cái)產(chǎn)由父母、嫡妻、子女、近親等繼承?！八郎特?cái)物諸蕃人及波斯附”有“伏請(qǐng)依諸商客例”的記載，說(shuō)明了宋代政府尊重蕃商所在國(guó)的法律。

唐、宋時(shí)期有中外通婚的現(xiàn)象出現(xiàn)。蒲亞里是大食進(jìn)奉使，他在宋紹興元年進(jìn)貢了大象牙二百九珠，大犀三十五株，后來(lái)在廣州娶了右武大夫的妹妹，便待在廣州，不思做生意，引起朝廷的注意，宋高宗皇帝甚至發(fā)文勸誘蒲亞里歸國(guó)，繼續(xù) 從 事海外貿(mào)易 。［16］（P7760）［17］（P3373）《萍洲可談》卷二曾經(jīng)記載了一個(gè)故事，涉及外國(guó)人娶中國(guó)婦女，死后遺產(chǎn)的分配問(wèn)題?！霸v間廣州蕃坊劉姓人娶宗女，官至左班殿直。劉死，宗女無(wú)子，其家爭(zhēng)分財(cái)產(chǎn)，遣人撾登聞院鼓，朝廷方悟宗女嫁夷種。因禁止。三代須一代有官，乃得娶宗女?！?/p>

宋廷在政和四年專(zhuān)門(mén)頒布了一條法令：“政和四年（1114年）五月十八日，詔諸國(guó)蕃客至中國(guó)居住已經(jīng)五世，其財(cái)產(chǎn)依海行無(wú)合承分人及不經(jīng)遺囑者，并依戶(hù)絕法，仍入市舶司拘管?！保?8］（P3368）

將這條法令與上述《萍洲可談》的故事結(jié)合來(lái)看，說(shuō)明當(dāng)時(shí)外國(guó)人在華與中國(guó)婦女的通婚應(yīng)該不是個(gè)例，宋朝政府提高了宗女嫁給外國(guó)人的門(mén)檻，“三代須一代有官”幾乎阻止了宗女外嫁，家族需在中國(guó)居住至少滿(mǎn)三代，一代做官，我所見(jiàn)到的宋代蕃客資料中，符合此條件的只有宋末泉州的蒲壽晟、蒲壽庚兄弟。蕃客如果在中國(guó)居住已經(jīng)滿(mǎn)五世，“五世蕃客”與祖先原籍所在國(guó)的聯(lián)系應(yīng)已不多甚至完全中斷，原籍所在國(guó)即使有親戚，那也是遠(yuǎn)親了。中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念認(rèn)為，五世親盡，宋廷將“五世蕃客”視為非僑居性質(zhì)的“歸化人”，適用中國(guó)法律，我認(rèn)為在法律上是不存在障礙的，因?yàn)榧词拱凑找了固m教的繼承法，遺產(chǎn)的繼承人主要是死者的血親、姻親和死者生前所監(jiān)護(hù)的人，主要有丈夫、妻子、父親、祖父、母親、祖母、女兒、孫女、同胞兄弟、同胞姐妹、異母姐妹、異父兄弟和異母兄弟。是在三世內(nèi)。

元代是建立在各種民族移民的基礎(chǔ)上的，所以元政府對(duì)外來(lái)移民的接納、包容是遠(yuǎn)超以前朝代的。當(dāng)時(shí)元政府將國(guó)民分為四等，一為蒙古人，二為色目人，三為漢人，四為南人。色目人有31個(gè)種族，其中最主要的成分是回回。從中央到地方，從行省到下屬各路、府、州、縣，都有大量回回人擔(dān)任官職，在管理市舶的官員中，回回人占據(jù)了重要地位。如蒲壽庚、沙不丁、馬合謀但的等。元代開(kāi)國(guó)后不久，就頒布詔書(shū)：“｛至元十五年八月｝詔行中書(shū)省唆都、蒲壽庚等曰：“諸蕃國(guó)列居?xùn)|南島嶼者，皆有慕義之心，可因蕃舶諸人宣布朕意。誠(chéng)能來(lái)朝，朕將寵禮之。其往來(lái)互市，各從所欲?！保?9］（P204）

如果將上述這段文字與明初的“懷柔遠(yuǎn)人”的政策做一比較，可以發(fā)現(xiàn)兩者的相似處。元朝政府認(rèn)為東南亞各國(guó)的人民因?yàn)橄蛲袊?guó)而來(lái)，鼓勵(lì)外國(guó)商人來(lái)中國(guó)做生意。明朝初期，明政府廣泛派遣使者前往各國(guó)，宣布政權(quán)更迭，歡迎各國(guó)商人來(lái)華貿(mào)易。與元朝政府不同的是，明初政府將朝貢貿(mào)易作為了唯一合法的貿(mào)易方式，政府主導(dǎo)、直接管理了海外貿(mào)易。

太祖高皇帝時(shí)，諸蕃國(guó)遣使來(lái)朝一皆遇之以誠(chéng)，其以土物來(lái)市易者，悉聽(tīng)其便?；蛴胁恢芗啥`干憲條，皆寬宥之，以懷遠(yuǎn)人。今四海一家，正當(dāng)廣示無(wú)外，諸國(guó)有輸誠(chéng)來(lái)貢者聽(tīng)。［20］（P205）

明代鄭和下西洋（1405～1433年）將朝貢貿(mào)易發(fā)展到了極致，鄭和船隊(duì)每到一個(gè)國(guó)家，向各國(guó)國(guó)王頒賜銀印、冠服等，鼓勵(lì)他們遣使入華朝貢。永樂(lè)六年（1408年）渤泥（今加里曼丹島北部）國(guó)王麻那惹加那乃率其王妃、子女、弟妹、臣子等150人來(lái)華，因病不幸去世，葬在南京安德門(mén)外的烏龜山；永樂(lè)九年滿(mǎn)剌加（今馬六甲）國(guó)王率妻子、陪臣540余人來(lái)華，以后的滿(mǎn)剌加國(guó)王也來(lái)過(guò)中國(guó)；永樂(lè)十五年（1417年）蘇祿（今菲律賓蘇祿群島）國(guó)東王巴都葛叭答剌同西王、峒王率領(lǐng)家屬、臣子340多人來(lái)華，返國(guó)途中，東王病逝，葬于山東德州，清朝雍正九年（公元1731年）根據(jù)東王后裔入籍中國(guó)的請(qǐng)求，摺奏清廷，題定以溫、安二姓入籍德州；永樂(lè)十八年（1420年）古麻剌朗（今菲律賓的棉蘭老島）國(guó)王干剌義亦敦率領(lǐng)妻子、兒子、臣子來(lái)中國(guó)，歸國(guó)途中，因病在福州去世，葬在福州。所以，明代的外來(lái)移民中有外來(lái)國(guó)王的后裔，如山東德州的溫姓、安姓；泉州的世姓（錫蘭王裔后代）。也有外來(lái)使臣的后裔。在福州南門(mén)兜清真寺內(nèi)有一塊刻于明嘉靖二十八年的《重建清真寺記》，記載了古里國(guó)使臣葛卜滿(mǎn)的后裔葛文明主持重建了清真寺，古里國(guó)即今天印度的卡利卡特（Calicut）。

明、清時(shí)期中國(guó)外來(lái)移民的另一大特點(diǎn)是外國(guó)傳教士和外國(guó)教民的進(jìn)入。明末清初天主教傳入中國(guó)，以羅明堅(jiān)、利瑪竇、湯若望等為首的教士們大都通過(guò)海路進(jìn)入中國(guó)，他們?cè)谥袊?guó)各地建立教堂，宣傳教義、教規(guī)，信徒人數(shù)不斷增長(zhǎng)。這些外來(lái)傳教士中有不少人死在中國(guó)，如利瑪竇、湯若望。1842年，清政府與英國(guó)簽訂《南京條約》，開(kāi)放廣州、廈門(mén)、福州、寧波、上?？诎叮瑴?zhǔn)許英國(guó)人及其家眷在此居住并通商貿(mào)易?！吨忻劳麖B條約》（1844年）和《中法黃埔條約》（1844年）的簽訂，規(guī)定在“五口通商口岸”可以建造教堂、醫(yī)院和墓地。以后，來(lái)華的外國(guó)傳教士、外國(guó)商人人數(shù)不斷增多。此外，澳門(mén)在明代后期成為葡萄牙人的居留地，1887年根據(jù)中葡《和好通商條約》，澳門(mén)成為葡萄牙的殖民地。香港在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，經(jīng)過(guò)三個(gè)不平等條約，成為英國(guó)的殖民地。這些條約的簽訂使中國(guó)的外來(lái)移民呈現(xiàn)多民族、多元化的特點(diǎn)。

三、結(jié)　論

歷史上，中國(guó)曾經(jīng)的國(guó)都大都在內(nèi)陸，相比沿海，中國(guó)歷代統(tǒng)治者將更多精力放在西北、東北、西南等陸地邊疆管理上，海洋經(jīng)營(yíng)一直未得到足夠的重視。元代是個(gè)例外，它曾經(jīng)動(dòng)用戰(zhàn)船經(jīng)海上遠(yuǎn)征日本、占城、爪哇，但都以失敗告終。這給明、清統(tǒng)治者留下了一個(gè)警示，想通過(guò)海上征服他國(guó)是有風(fēng)險(xiǎn)的。此外，中國(guó)的歷代統(tǒng)治者大都認(rèn)為異國(guó)比不上中國(guó)，中國(guó)地大物博；異族有異心，為了自身的安全，不鼓勵(lì)、不支持中國(guó)人移民海外。明代以前，中國(guó)歷代政府并未對(duì)中國(guó)海外移民做出專(zhuān)門(mén)的規(guī)定，只是在對(duì)外貿(mào)易的相關(guān)規(guī)定中可以窺見(jiàn)一些蛛絲馬跡。唐、宋、元時(shí)期的對(duì)外開(kāi)放政策使海外貿(mào)易呈現(xiàn)繁榮景象，中國(guó)人留居國(guó)外不歸者不在少數(shù)，他們大都因?yàn)榻?jīng)商、航海而留居國(guó)外，少數(shù)因?yàn)槌娑鲎咚麌?guó)，或者因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而流落海外，經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易因素是這一時(shí)期中國(guó)人留居?xùn)|南亞國(guó)家的主要原因。明代嚴(yán)禁中國(guó)人到海外經(jīng)商，實(shí)際從法律上禁止了中國(guó)人留居海外，即便這樣，人口的壓力，海外貿(mào)易的利潤(rùn)促使中國(guó)沿海的居民不顧朝廷禁令，在明、清時(shí)期持續(xù)移民海外。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)歷代政府對(duì)外國(guó)人移民中國(guó)并未采取嚴(yán)格的限制措施，唐代外來(lái)移民的歸化和華化，元代各民族的融合充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中國(guó)政府寬大的胸襟，歡迎外國(guó)人來(lái)中國(guó)，也歡迎外國(guó)人留在中國(guó)。即使在明、清時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)政策下，還有西方傳教士的東來(lái)。所以總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)對(duì)于外來(lái)移民是開(kāi)放的，雖然沒(méi)有明文鼓勵(lì)，但外來(lái)移民來(lái)了也不驅(qū)逐出境，清代由于禮儀之爭(zhēng)引發(fā)的驅(qū)逐外國(guó)傳教士是個(gè)案。統(tǒng)治者認(rèn)為中國(guó)是天朝大國(guó)，物產(chǎn)豐富，所以中國(guó)人無(wú)須跑到國(guó)外去，認(rèn)為那些由于各種原因移居國(guó)外的中國(guó)人是賤民、異類(lèi)，而外國(guó)人來(lái)中國(guó)，是慕華而來(lái)，是來(lái)中國(guó)做生意，所以要招徠、懷柔。

世界上的其他國(guó)家則十分重視移民。以地中海沿岸的國(guó)家為例，地中海一些國(guó)家的統(tǒng)治者鼓勵(lì)本國(guó)居民移民海外，早在公元前4世紀(jì)，埃及的亞歷山大城就吸引了整個(gè)地中海和更遠(yuǎn)地區(qū)的參觀(guān)者和永久居留者，當(dāng)時(shí)亞歷山大城的希臘人享有特殊的公民權(quán)。［21］（P102）到羅馬帝國(guó)統(tǒng)治埃及時(shí)候，最初羅馬三個(gè)軍團(tuán)進(jìn)駐埃及，其中一個(gè)軍團(tuán)在亞歷山大城，后來(lái)，埃及的羅馬軍隊(duì)減少到兩個(gè)軍團(tuán)，這兩個(gè)軍團(tuán)都遷到亞歷山大城。［21］（P126）亞歷山大城之所以得到希臘人、羅馬人的青睞，是因?yàn)樗且粋€(gè)重要的港口，是古代歐洲與東方貿(mào)易的中心和文化交流的樞紐。13世紀(jì)初，威尼斯人占據(jù)了莫東、科莫尼、克里特島和內(nèi)格羅蓬特，這三個(gè)基地組成的三角構(gòu)成了威尼斯海洋帝國(guó)的戰(zhàn)略軸心。當(dāng)時(shí)有1萬(wàn)威尼斯人定居在克里特島，而威尼斯總?cè)丝趶膩?lái)沒(méi)有超過(guò)10萬(wàn)人。［22］（P153～156）14～15世紀(jì)，威尼斯開(kāi)始了第二波殖民擴(kuò)張，依靠強(qiáng)大的海軍力量，用海上霸權(quán)維系各個(gè)殖民地，對(duì)各個(gè)殖民地進(jìn)行剝削。這預(yù)示了歐洲將來(lái)的殖民活動(dòng)。［22］（P283～307）新航路開(kāi)辟后，西班牙人、葡萄牙人、荷蘭人、英國(guó)人相繼來(lái)到亞洲，他們?cè)趤喼薜淖龇ㄅc威尼斯人在地中海的做法如出一轍，以港口為中心建立殖民地，以貿(mào)易為紐帶，將本國(guó)與東方，乃至世界聯(lián)系起來(lái)，把移民視為扎根當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的成功因素之一。荷蘭在東方的海外帝國(guó)的創(chuàng)始人科恩認(rèn)為“葡萄牙人之所以能夠深深扎根亞洲社會(huì)，原因之一就是他們鼓勵(lì)異族通婚?？贫鲗⑼ɑ榭醋鳎ê商m東印度）公司利益切入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的一種途徑。為此他勸告董事會(huì)鼓勵(lì)荷蘭家庭和男女孤兒移民亞洲。公司也給予那些與亞洲人結(jié)婚的單身漢一些特權(quán)。”［23］（P221-222）

歷史有某種延續(xù)性，中外政府對(duì)于海外移民的不同態(tài)度說(shuō)明了這一點(diǎn)。中國(guó)歷代政府對(duì)于本國(guó)人民移民海外采取的不鼓勵(lì)，乃至限制政策，與外國(guó)政府鼓勵(lì)本國(guó)人移民，甚至主動(dòng)管理海外移民，形成了鮮明的反差。而移民與貿(mào)易是密不可分的，移民形成的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)是海外貿(mào)易得以順利進(jìn)行的有力保障，移民對(duì)于傳播文化也發(fā)揮了重要的作用。今天，我們回顧海上絲綢之路與移民的歷史，對(duì)于新時(shí)期中國(guó)的移民管理不無(wú)啟示作用。隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的加深，人才的跨國(guó)流動(dòng)越發(fā)頻繁，目前各國(guó)都十分重視移民帶來(lái)的“移民紅利”。自改革開(kāi)放后，中國(guó)人持續(xù)移民美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞等國(guó)家，且近年來(lái)此趨勢(shì)有加速的現(xiàn)象；外國(guó)移民在中國(guó)呈逐步增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，近十年年增長(zhǎng)率為3.9%，但占中國(guó)人口的比例很小。21世紀(jì)海上絲綢之路的建設(shè)離不開(kāi)國(guó)際人才的助力，沿線(xiàn)國(guó)家的華僑華人可以幫助促進(jìn)所在國(guó)與中國(guó)的合作。我國(guó)也應(yīng)適時(shí)探索建立技術(shù)移民的管理，乃至立法，為引進(jìn)國(guó)外智力創(chuàng)造條件，中國(guó)必須在世界各國(guó)的移民法競(jìng)爭(zhēng)中占得一席之地。

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〔責(zé)任編輯：李官〕

The M aritim e Silk Road and M igration—And the M anagement of Chinese and Foreign Imm igrants by the Chinese Government

LU Yun
（The Maritime Silk Road Research Center，F(xiàn)ujian Academy of Social Sciences，F(xiàn)uzhou，350001，F(xiàn)ujian，China）

The Maritime Silk Route was a sea-lane of communication and trade between China and foreign countries in ancient times.In addition，itwas a bridge of cultural exchanges and a road of immigration aswell.For China，there were some Chinese migrating to foreign countries，also some foreigners came to China and settled down.Generally speaking，however，the Chinese government did not encourage and support Chinese tomigrate overseas，while keeping an open-minded attitude to foreigners' migration into China.

the Maritime Silk Route；migration；non-Chinese；nationality

K05

A

1006-723X（2016）06-0086-06

陸蕓（1968—），女，福建三明人，福建社會(huì)科學(xué)院中國(guó)與海上絲綢之路研究中心副研究員，主要從事海上絲綢之路沿岸國(guó)家宗教、文化交流，伊斯蘭文化相互影響和交流研究。泊爾，有些僧人學(xué)成回國(guó)，例如法顯。有些沒(méi)有回國(guó)，就留居在了東南亞、南亞?？傮w而言，公元七世紀(jì)以前，中國(guó)的海外移民主要流入了東南亞國(guó)家，他們?nèi)藬?shù)較少，尚未形成規(guī)模。