當(dāng)代大學(xué)生官德意識教育的路徑選擇與模式構(gòu)建

王桂鵬　彭立學(xué)　楊欣艷（佳木斯大學(xué)　黑龍江佳木斯　154007）

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當(dāng)代大學(xué)生官德意識教育的路徑選擇與模式構(gòu)建

王桂鵬彭立學(xué)楊欣艷（佳木斯大學(xué)黑龍江佳木斯154007）

摘要：官德并非官員本身的道德思想延伸，是管理型人才在管理中意識形態(tài)的道德性選擇。當(dāng)代大學(xué)生受傳統(tǒng)思想文化價值觀影響，官本位思想嚴(yán)重，其大學(xué)期間的官德意識教育的前瞻性與必要性不言而喻。高校學(xué)團工作者作為學(xué)生工作管理人員，因管理工作的特征所選拔的學(xué)生干部，其官德意識的教育理應(yīng)作為一項重要思想政治教育工作的開展。本文志在從制度倫理層面強化官德建設(shè)，改變傳統(tǒng)方法，強調(diào)道德內(nèi)化機制，通過在學(xué)生思想政治教育中官德意識教育工作前瞻性質(zhì)的開展，實現(xiàn)對官德規(guī)范的把握和社會道德責(zé)任的養(yǎng)成，為社會轉(zhuǎn)型時期的道德建設(shè)提供理論支持。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；官德；意識教育

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.03.035

一、官德的定義

“官德”還可以稱之為“政德”，主要是指為官從政人員在行使權(quán)力以及從事公務(wù)活動期間所具有的道德意識、道德規(guī)范以及道德行為。官德不僅可以在一定程度上體現(xiàn)為官從政人員的德行素質(zhì)，還代表了為官從政人員必須要嚴(yán)格遵守的行為規(guī)范與道德準(zhǔn)則?！?】在現(xiàn)代中國，領(lǐng)導(dǎo)干部在受到人民群眾委托積極行使公共權(quán)力以及領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開展政治建設(shè)活動、經(jīng)濟建設(shè)活動、文化建設(shè)活動與生態(tài)建設(shè)活動的時候，構(gòu)成了較高層次的道德主體。從該層面出發(fā)，官德屬于管理群體行使公共權(quán)力以及管理社會事務(wù)過程中必須要具有的專業(yè)素質(zhì)與道德準(zhǔn)則。

官德具有民主性、民族性、繼承性等顯著特征。馬列主義執(zhí)政黨的官德，受其民主的政治價值觀影響，也受其民主的政治制度倫理影響，更被其民主的方式和手段影響著，屬于官德建設(shè)工作的價值核心以及根本導(dǎo)向。官德作為特定形勢下的意識形態(tài)，其道德植根到民族文化土壤中，而且民族上的差異也會使道德習(xí)慣、道德評判標(biāo)準(zhǔn)以及相應(yīng)的道德評價方式存在不同。從某種程度上講，官德是社會發(fā)展期間的主導(dǎo)道德，同時也是民族精神以及民族意志的重要反映。由于任何管理都有著較強的客觀性以及社會性，應(yīng)將其看作行政管理職業(yè)道德。還有部分專業(yè)學(xué)者提出了要借助公民教育來增強官德建設(shè)。道德灌輸?shù)男ЧQ于官德內(nèi)化機制是否完善。

二、大學(xué)生官德意識教育缺失現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生存在一定程度“官本位”思想?！肮俦疚弧笔翘子媒?jīng)濟學(xué)術(shù)語“金本位”而形成的一個約定俗成的說法。正如“金本位”以黃金為單一的價值尺度，去衡量其他商品的價值，“官本位”思想是指僅以官職大小、官階高低為基本標(biāo)準(zhǔn)，或參照官階級別來衡量人們社會地位和人生價值的思維方式。【2】傳統(tǒng)的“官本位”思想是封建文化積淀的產(chǎn)物。封建的專制統(tǒng)治、自然經(jīng)濟、倫理價值和科舉制度是傳統(tǒng)“官本位”思想的政治成因、經(jīng)濟成因、文化成因和制度成因。

在大學(xué)生所開展的官德意識教育中，官本位是指所選拔的學(xué)生干部，以職位高低和權(quán)力大小作為動力，部分學(xué)生更是只關(guān)注自身的發(fā)展和現(xiàn)實的利益，學(xué)校以獲取榮譽、利益為奮斗目標(biāo)，甚把入黨、當(dāng)學(xué)生干部進行量化考核，表現(xiàn)出功利主義的價值趨向。在就業(yè)選擇上以工資待遇、晉升空間看做是衡量的標(biāo)準(zhǔn)，卻忽視了自身的崇高價值追求。目前，現(xiàn)代化社會資源在配置主體方面主要分為三個組成部分。以追求利潤最大化的企業(yè)為代表的市場主體，以履行公共管理職能為己任的政府主體，以非贏利性的非政府組織為代表的民間主體，其中前兩個社會資源的配置主體必然是多數(shù)大學(xué)生所積極向往的，作為不同的社會資源配置主體，個體所能支配和獲得的社會資源存在較大的差異性進入主要勞動力市場就業(yè)就意味著能夠獲得更大的經(jīng)濟回報。教育價值的官本位思想與泛商品化取向都在一定程度上造成了大學(xué)生思想上的偏倚。

大學(xué)生作為公民群體中的受教群體，進行完整的道德內(nèi)化是官德意識教育的開展的根本依據(jù)。社會道德責(zé)任教育的不足就更需要在傳統(tǒng)文化價值缺失的今天加大對大學(xué)生道德意識教育的前瞻性和必要性。大學(xué)生官本位意識的存在不僅會對高校人文精神的發(fā)揚帶來負(fù)面影響，也對大學(xué)生自身職業(yè)發(fā)展以及社會公平乃至社會公平產(chǎn)生極大負(fù)面作用，大學(xué)需要構(gòu)建適應(yīng)社會與超越社會相統(tǒng)一的大學(xué)文化內(nèi)涵。

三、大學(xué)生官德意識模式與路徑構(gòu)建

從某種程度上講，官德建設(shè)工作屬于長期建設(shè)過程，僅僅依靠一種建設(shè)方法是難以達到效果最大化的，因此，在官德建設(shè)中，要高度重視環(huán)境優(yōu)化、制度建設(shè)以及基礎(chǔ)教育的重要作用。而作為前瞻性基礎(chǔ)建設(shè)的大學(xué)生官德意識教育，是思想政治教育工作的重要組成部分。在路徑選擇與模式構(gòu)建上有以下幾點，包括：

1.模式一：大學(xué)文化精神的價值構(gòu)建

大學(xué)文化精神是大學(xué)生官德意識教育的核心思想，其構(gòu)建必須適應(yīng)社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，要把培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人才標(biāo)準(zhǔn)作為建構(gòu)的基本依據(jù)；其構(gòu)建還要突破現(xiàn)實社會的功利性，大學(xué)必須堅守和發(fā)展自我的象牙塔精神，將鉆研學(xué)問追求真理視為一種崇高的生活方式。根據(jù)現(xiàn)實需要和時代發(fā)展充實具有時代特征的大學(xué)文化精神內(nèi)涵，使得公共管理與行政資源的再分配并不是大學(xué)生唯一的價值取向。

2.模式二：思想政治教育的時動性

大學(xué)思想教育內(nèi)容存在動態(tài)生成性特點，不僅要體現(xiàn)出時代特色，還必須要體現(xiàn)出一定的前瞻性。在現(xiàn)代化市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，思想教育的內(nèi)容必須要對商品經(jīng)濟挑戰(zhàn)情況作出積極回應(yīng)，一方面要注重社會主流公民價值觀以及道德觀的傳播；另一方面還必須要將大學(xué)生教育為理性的經(jīng)濟公民。大學(xué)教育中的思想教育更加強調(diào)對學(xué)生權(quán)利以及責(zé)任意識的大力培養(yǎng)，應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)會理性的選擇以及科學(xué)化的價值判斷，在官德教育的價值取向中起到了關(guān)鍵性的作用。

3.路徑一：大學(xué)自身的開放性效應(yīng)

首先，應(yīng)增強自身辦學(xué)的開放性應(yīng)，與社會建立起有效的溝通機制，增強與就業(yè)管理部門之間的溝通交流，然后對帶有“官本位色彩”的選撥制度與人才錄用制度進行合理化調(diào)整，并弱化干部身份認(rèn)知，積極建立起科學(xué)化的人才評價標(biāo)準(zhǔn)與人才選拔標(biāo)準(zhǔn)。其次，國家必須要建立健全相應(yīng)的市場職業(yè)準(zhǔn)入管理制度，最大限度縮小主次勞動市場的薪金差異。促進非行政以及管理崗位在薪酬和社會職業(yè)聲望上提升，大學(xué)教育必須要適應(yīng)現(xiàn)代社會的實際發(fā)展需求，積極構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的教育體系，為大學(xué)生就業(yè)與經(jīng)濟價值實現(xiàn)創(chuàng)造多元化平臺。

4.路徑二：道德責(zé)任的延伸

加強大學(xué)生對未來發(fā)展的期望，從單純性的教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯嫘砸约敖逃韵嗷ゲ⒋娴慕逃?。大學(xué)期間的思想教育應(yīng)該充分發(fā)揮對學(xué)生的引領(lǐng)功能，借助教育內(nèi)容的豐富化，正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立起科學(xué)的擇業(yè)觀與人生價值觀，從而完成大學(xué)生官德意識教育的基礎(chǔ)建設(shè)。大學(xué)生官德意識教育引申為大學(xué)生的道德責(zé)任，作為道德教育的重要內(nèi)容，對于增強道德教育的實效性起著關(guān)鍵的作用。而當(dāng)前的道德責(zé)任教育，仍舊滯留在宏大的敘事階段，教育內(nèi)容空泛、符合化，教育目標(biāo)設(shè)置高而遠(yuǎn)，其教育形式較為單一，以傳統(tǒng)的書本講授為主，通過典型示范，為學(xué)生樹立道德責(zé)

任的楷模。

當(dāng)今時代，社會處于轉(zhuǎn)型時期，對道德責(zé)任的漠視，引發(fā)了許多嚴(yán)重的問題，面對道德責(zé)任危機，道德責(zé)任建設(shè)已成為我們時代的主題。從官德到社會道德責(zé)任，大學(xué)生官德意識教育無疑成為思想政治教育工作的重要部分來進行開展，更是一切的理論建設(shè)基礎(chǔ)。

大學(xué)生肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，然而，目前我國大學(xué)生道德責(zé)任的現(xiàn)狀不容樂觀，道德責(zé)任缺失現(xiàn)象時有發(fā)生，自傷自殘、自暴自棄、漠視道德、逃避責(zé)任等等，其現(xiàn)狀令人堪憂，更遑論管理意識形態(tài)上的道德選擇。大學(xué)生的官德意識教育或者說道德責(zé)任建設(shè)是這個時代賦予的艱難命題，完成這一長效機制的建設(shè)與研究，對于現(xiàn)狀的改變有著根本性的意義。為社會轉(zhuǎn)型時期的道德建設(shè)提供理論支持.

參考文獻：

[1]姜彥國重塑中國官德博士學(xué)位論文吉林大學(xué)2014

[2]岳遠(yuǎn)尊傳統(tǒng)“官本位”思想對當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)的消極影響及對策分析[J]長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報（高教研究版）2006.3

作者簡介：

王桂鵬（1976.4--）男，漢族，黑龍江省佳木斯人，現(xiàn)為佳木斯大學(xué)社會科學(xué)部馬克思主義中國化研究專業(yè)2013級碩士研究生。

彭立學(xué)：為本文通訊作者。