淺析《流民圖》的藝術(shù)特色

趙曉燕

【摘要】蔣兆和是20世紀(jì)改革中國人物畫的先驅(qū)和巨匠，他的巔峰之作《流民圖》蘊(yùn)含著深沉的人道主義精神、悲劇意識的思想內(nèi)涵以及震撼人心的藝術(shù)表現(xiàn)力，在中國繪畫史上具有里程碑意義。本文以蔣兆和的《流民圖》為研究對象，從形式和內(nèi)容來分析其藝術(shù)特色。

【關(guān)鍵詞】流民圖；形式美；藝術(shù)美

20世紀(jì)初的中國是一個時局動蕩、政治黑暗的年代，中華民族遭受著沉重的苦難。當(dāng)時的社會混亂不堪，為了解救人民從危難中脫離，一些有識之士發(fā)起了一系列的抗戰(zhàn)運(yùn)動，其中“五四運(yùn)動”是這些抗戰(zhàn)運(yùn)動中的典型，他們對傳統(tǒng)文化方式提出了質(zhì)疑，倡導(dǎo)追求自由、民主、科學(xué)的新價值觀念，這些觀念喚醒人們對人權(quán)的尊重、生存的自由、科學(xué)的思考以及對自我存在意義的肯定。藝術(shù)作品受時代特征、政治理念、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化更迭等諸多因素的影響，在特定的環(huán)境下所創(chuàng)作出的藝術(shù)作品具有一定的時代性。時代造就了蔣兆和偉大的藝術(shù)，在那個戰(zhàn)亂年代，蔣兆和被當(dāng)時動蕩不安的現(xiàn)實(shí)生活所折磨，他在身體和心靈上承受著巨大的煎熬，他以時代的無奈、民族的傷痛和群眾的疾苦為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)主義作品的形式真實(shí)呈現(xiàn)那個時代感人的瞬間。他筆下的《流民圖》是水墨人物畫的典型之作，作品以史詩般的藝術(shù)形式，反映了日本侵華戰(zhàn)爭下的流民形象，并揭示了戰(zhàn)爭的苦難，在中國美術(shù)史乃至世界美術(shù)史上都有著非常重要的地位。

一、形式美

美是人類藝術(shù)創(chuàng)作的理想和愿望，也是其主要目的和意圖。一切藝術(shù)品都不是抽象的，都客觀形象地反映了現(xiàn)實(shí)生活。每個藝術(shù)家都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，通過這種獨(dú)特的表現(xiàn)形式可以提高作品的內(nèi)容，使之更有深度、更有內(nèi)涵，從而能更好地表達(dá)自己的創(chuàng)作思想。宗白華認(rèn)為，藝術(shù)是“以形傳神”的結(jié)構(gòu)，所謂繪畫藝術(shù)的形式結(jié)構(gòu)，主要表現(xiàn)在構(gòu)圖、線條和筆墨方面，形式結(jié)構(gòu)傳遞生命的意義、精神的感悟、內(nèi)在的氣質(zhì)。藝術(shù)家比較注重藝術(shù)形式的表達(dá)，認(rèn)為“形式”可以作為藝術(shù)的根基，重視的是藝術(shù)的形式感，《流民圖》的形式美就在于用強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)主義姿態(tài)和深入細(xì)致的真實(shí)形象來塑造。

（一）構(gòu)圖

“構(gòu)圖”在中國畫中可以稱為“經(jīng)營位置”，而在西方繪畫中則是忠實(shí)于模仿自然。因東西方繪畫文化的差異導(dǎo)致在畫面構(gòu)圖選擇角度方面產(chǎn)生不同，中國畫在構(gòu)圖上并不運(yùn)用固定的程式而是采取多角度、多視點(diǎn)來進(jìn)行創(chuàng)作，西方繪畫則更加注重科學(xué)合理的透視規(guī)律。

蔣兆和是一個特別注重形式感的畫家，他取中西之精，舍中西之短，并將中西繪畫融為一爐。在作品《流民圖》中，以西方繪畫的透視原理和中國傳統(tǒng)繪畫技法結(jié)合的方式來表現(xiàn)單個的人物形象，在整體布局方面又采用多角度、多視點(diǎn)的手法，最終《流民圖》以橫卷的構(gòu)圖形式展現(xiàn)給人民大眾。畫中展現(xiàn)了近百個不同身份、不同性別、不同年齡、不同神情的人物形象，這種構(gòu)圖方式使人們在觀看時要從局部出發(fā)循序漸進(jìn)品味，由于畫幅巨大，具有很強(qiáng)的視覺感染力，當(dāng)你站在畫前，你會被整幅畫的形式感所吸引，你似乎覺得自己就是其中的一員，畫面中人物形象聚散、動靜、情緒的連貫和變化，匯合起來好像江潮一樣洶涌起伏，使人產(chǎn)生一種身臨其境、置身其中的共鳴。

（二）線條

作品《流民圖》在線條上采用中國畫“骨法用筆”的原則，結(jié)合畫家的主觀感受，在傳統(tǒng)描繪線描方式上加以改變，因人物形象、年齡、身份的差異所采取的線條也有所不同，用蒼老干枯的筆觸描繪老年人，用柔美平滑的筆觸描繪青年人，明暗關(guān)系和體積感通過這些線條來體現(xiàn)。在人物形象結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折處充分利用中國山水畫技法來充實(shí)線條不能完全勝任的地方，塑造出更加深厚富有力量的形象。

（三）筆墨

蔣兆和的《流民圖》將筆墨技法表現(xiàn)得淋漓盡致，他通過小寫意對人物面部及手部進(jìn)行細(xì)致刻畫；頭發(fā)的處理是將筆上的水分吸干，先用干筆皴出結(jié)構(gòu)，再用淡墨染出明暗：衣紋的處理與面部及手部形成反差，衣褶的線條通過行筆的提頓來體現(xiàn)；衣服的設(shè)色在顏色上用得不多，但恰到好處，大多是在花青和紅顏色里加少量的墨色，主要以暗顏色為主，給人的感受也符合當(dāng)時的環(huán)境氛圍。整幅畫對人物形象的描繪，用筆剛勁有力，造型形象準(zhǔn)確，墨色富有變化，線條簡潔干練，情感表達(dá)細(xì)膩。更重要的是蔣兆和的筆墨技法，既完成了作品中人物的內(nèi)心世界，也表明了他本人的精神品格，充分體現(xiàn)出一個真正大師應(yīng)有的藝術(shù)風(fēng)范。

二、藝術(shù)美

就像音樂是節(jié)奏和音律的統(tǒng)一一樣，美也毫不例外，它是外在形式和內(nèi)心世界的結(jié)合，美既要在形式上展現(xiàn)，又要在內(nèi)心上注重表達(dá)，只有將這些綜合在一起才能讓人們領(lǐng)悟到美的內(nèi)涵。藝術(shù)作品中所體現(xiàn)的美感來源于藝術(shù)家對生活的感悟，是藝術(shù)家在對自身經(jīng)歷、社會認(rèn)識、自然體會上加以提煉與概括之后形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)了藝術(shù)家對社會生活的認(rèn)識和看法。黑格爾認(rèn)為“美是理念的感性顯現(xiàn)”，感性是人們初探藝術(shù)的直覺象征，藝術(shù)通過感性的表現(xiàn)化形式將自我的直覺意念注入現(xiàn)實(shí)生活中，其感性自身就有一定的美感，但與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合之后，繼而超越升華被觀者更容易感知，所謂藝術(shù)美的本質(zhì)大抵就是感性直覺與現(xiàn)實(shí)生活的融合?！读髅駡D》是蔣兆和藝術(shù)作品的巔峰，包含了蔣兆和對人性價值的思考以及對戰(zhàn)爭與和平的思考，完美地表現(xiàn)出他“為人生而藝術(shù)”的藝術(shù)創(chuàng)作思想內(nèi)涵。其在主觀方面上個人性格理想化，在客觀方面上外部環(huán)境、人生經(jīng)歷、貴人相助等諸多因素的注入，使他選擇了現(xiàn)實(shí)主義的繪畫之路，逐步確立了以人為本、服務(wù)于大眾的信念。

（一）真實(shí)性

蔣兆和生活在社會底層，他時刻都在感受著身邊人的凄苦，失去土地的農(nóng)民、食不果腹的小孩、悲憤無奈的知識分子都成為他的表現(xiàn)對象，這些都是生活中最直接、最現(xiàn)實(shí)、最真實(shí)的寫照，蔣兆和并沒有對人物形象刻意地進(jìn)行美化，只是用藝術(shù)手法進(jìn)行真實(shí)的再現(xiàn)?！读髅駡D》通過鮮明真實(shí)的人物形象展現(xiàn)出畫家的世界觀、人生觀和價值觀，透過對具體形象的描繪表達(dá)出深刻的思想內(nèi)涵。畫家通過獨(dú)特的藝術(shù)語言和藝術(shù)思想來客觀呈現(xiàn)勞苦大眾的生活狀態(tài)；畫家將情感注入生活，通過捕捉不同年齡階段的苦難形象來抒發(fā)對毀滅人性的罪惡戰(zhàn)爭的控訴，真實(shí)地將客觀現(xiàn)實(shí)生活的悲慘和自己對戰(zhàn)亂年代生活的感受一同體現(xiàn)出來。

（二）典型性

《流民圖》通過典型的人物形象將中華民族所遭受的苦難蘊(yùn)含其內(nèi)，既表達(dá)了自己對特定現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)切，也表達(dá)了中華民族抗戰(zhàn)苦難命運(yùn)的樂觀精神。畫家以真實(shí)的筆觸和真實(shí)的情感塑造了具有鮮明獨(dú)特的典型流民形象。畫中的每個人物形象看似體現(xiàn)的是單個人物，實(shí)質(zhì)上都是蔣兆和以敏銳的洞察力和細(xì)致的探索力，將現(xiàn)實(shí)生活中的普通人物作為作品的典型形象，是對現(xiàn)實(shí)的批判、對生活的感悟和對命運(yùn)的思考，具有廣泛而深刻的概括性。

（三）悲劇性

《流民圖》通過當(dāng)時社會中的一幕幕悲劇真實(shí)地將戰(zhàn)亂的生活展現(xiàn)給世人。在圖中我們可以看到整個中華民族從南到北、從城市到農(nóng)村、從勞苦大眾到知識分子所遭遇的不幸，作品具有強(qiáng)烈的悲劇意識。畫家通過對社會底層人物的形象描繪來表現(xiàn)那個特定年代人民命運(yùn)的悲慘，表達(dá)了作者對身處悲苦中的大眾的無限同情和對人類命運(yùn)的終極關(guān)懷。通過對一系列人物形象的神態(tài)和內(nèi)心的刻畫來表現(xiàn)畫家對人生的關(guān)切和對社會的思考，表達(dá)了對造成這一殘酷現(xiàn)實(shí)的階級壓迫和罪惡戰(zhàn)爭的強(qiáng)烈控訴和反抗。

三、結(jié)語

蔣兆和作為偉大的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家，對現(xiàn)實(shí)生活和大自然進(jìn)行深刻記載，為《流民圖》提供了豐富的創(chuàng)作素材，在其藝術(shù)創(chuàng)作道路上，他反對因襲保守，提倡中西結(jié)合，反對脫離現(xiàn)實(shí)生活、脫離人民群眾，提倡面向生活、面向大眾。作品《流民圖》散發(fā)出一種氣勢，它的形式美與藝術(shù)美使欣賞者在視覺上產(chǎn)生了很強(qiáng)的沖擊力，在心靈上被深深震撼。