引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)必須堅(jiān)持中國化方向

江杰英（韶關(guān)學(xué)院旅游與地理學(xué)院 廣東韶關(guān) 512000）

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引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)必須堅(jiān)持中國化方向

江杰英（韶關(guān)學(xué)院旅游與地理學(xué)院 廣東韶關(guān) 512000）

摘 要：堅(jiān)持我國宗教中國化，引導(dǎo)宗教主動(dòng)適應(yīng)我國社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求，既是我國一直以來堅(jiān)持的政策導(dǎo)向，也是宗教自身發(fā)展和傳承的必然趨勢。本文探討了我國堅(jiān)持宗教中國化的意義和基本要求，理清了宗教與我國社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的具體措施，為我國宗教更好的發(fā)展和造福人民指明了方向。

關(guān)鍵詞：宗教引導(dǎo)；社會(huì)主義；適應(yīng)；中國化方向

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.05.033

眾所周知，宗教已歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展與傳承，時(shí)時(shí)刻刻都在影響著人們的生活。我國憲法規(guī)定公民具有宗教信仰自由的權(quán)利。隨著國際大環(huán)境日益緊張，西方宗教問題和沖突日益嚴(yán)重，引導(dǎo)我國宗教健康發(fā)展，為社會(huì)主義中國發(fā)展做貢獻(xiàn)，成為了新形勢下黨和國家面對宗教問題時(shí)的工作重點(diǎn)，從而以確保各宗教團(tuán)體和諧共處，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，確保國家長治久安。因此，引導(dǎo)宗教與我國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，堅(jiān)持走中國化道路勢在必行。

一、宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的具體內(nèi)容

1.堅(jiān)持走與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的道路

無數(shù)的歷史史實(shí)告訴我們，任何事物的發(fā)展，都必須適應(yīng)其生存的環(huán)境，正所謂物競天擇，適者生存。不論是東方還是西方，宗教自產(chǎn)生以來，已經(jīng)歷了數(shù)千年，其發(fā)展和傳承的歷史就是一個(gè)自我不斷改進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的過程。從印度傳入我國的佛教以及我國土生土長的道教，亦是如此。歷經(jīng)千年，在當(dāng)今依然保持著興盛的局面，必然離不開其對我國文化、社會(huì)等的適應(yīng)。宗教的發(fā)展和傳承，尤其是本身文化差異巨大的西方宗教，要想在我國推廣和普及，就必須主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求、文化背景以及政治環(huán)境。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)在中國土壤上落地生根，進(jìn)而開花、結(jié)果。

2.堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的自主辦會(huì)原則

宗教作為一種文化信仰，其本身具有獨(dú)立性，不受其它宗教和外部勢力的干涉和影響。然而，在宗教文化沖突嚴(yán)重的中東地區(qū)，一些外部勢力通過宗教控制信仰該教的教眾，利用宗教矛盾，不斷在地區(qū)間制造矛盾與沖突，甚至是顛覆國家政權(quán)，引起地區(qū)混亂和戰(zhàn)爭。我國作為一個(gè)獨(dú)立自主的主權(quán)國家，始終堅(jiān)持宗教獨(dú)立自主辦教，防止外國勢力借助宗教干涉我國內(nèi)政。因此，我國宗教應(yīng)堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的獨(dú)立自主辦教，實(shí)現(xiàn)教會(huì)的健康發(fā)展。

3.堅(jiān)持高舉愛國愛教旗幟

信仰宗教是每一個(gè)公民的自由，于此同時(shí)，熱愛祖國、維護(hù)祖國利益也是每一個(gè)公民因盡的義務(wù)。愛國與愛教二者并不矛盾，是可以和諧共存的。對于任何一個(gè)教徒，只愛國不愛教，不能稱之為合格的教徒。同樣，借愛教之名，行害國之實(shí)，更不是一個(gè)公民應(yīng)有的行為。無論是作為教徒還是普通公民，愛國守法守規(guī)是每一個(gè)人應(yīng)有的基本行為準(zhǔn)則。

二、堅(jiān)持我國宗教中國化的重要意義

始終堅(jiān)持宗教中國化，是宗教適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的必然選擇，決定著其在中國的發(fā)展與傳承。

1.是宗教發(fā)展的基本要求

縱觀世界宗教發(fā)展史，宗教的發(fā)展無不取決于特定的歷史環(huán)境和社會(huì)文化背景，隨著人類社會(huì)的不斷變化，宗教也隨之出現(xiàn)了一定形式的發(fā)展和變化，以期適應(yīng)其所處的社會(huì)形態(tài)。同樣，宗教在具有鮮明文化特色的國家傳播中，只有適應(yīng)了這個(gè)國家的基本國情和文化特色，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。從佛教在我國的興盛普及和基督教、天主教在我國傳播的情況對比可看出，宗教的發(fā)展和傳播需適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。

2.是宗教適應(yīng)社會(huì)的根本出路

宗教作為人類文明的標(biāo)志之一，本身具有鮮明的地域特征和文化特征。因此，作為外來宗教，要想實(shí)現(xiàn)在中國的傳播發(fā)展，就必須進(jìn)行中國化。在中國化過程中，不斷地適應(yīng)中國的民族文化、社會(huì)形態(tài)、政治環(huán)境乃至人們的傳統(tǒng)習(xí)俗。這樣，外來宗教才能實(shí)現(xiàn)在中國的生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。因此，堅(jiān)持走中國化道路是各宗教在中國發(fā)展的根本出路。

3.是國家長治久安的戰(zhàn)略考量

宗教的文化屬性決定了其無國界這一特征。當(dāng)今世界，宗教更是成為了國家之間交流的排頭兵甚至是各國相互競爭和博弈的工具。因此，宗教堅(jiān)持中國化道路，是實(shí)現(xiàn)國家長治久安、社會(huì)穩(wěn)定繁榮的戰(zhàn)略考量。

三、堅(jiān)持我國宗教中國化的基本要求

1.依法依規(guī)治理宗教

2001年1月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》，其明確指出各級政府職能部門和宗教工作部門，要依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理。如今，黨中央更是提出全面依法治國的重大舉措，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。各宗教團(tuán)體更因順應(yīng)時(shí)代潮流，遵紀(jì)守法，在法律賦予的權(quán)利范圍類有序開展各類宗教活動(dòng)，發(fā)揮其應(yīng)有的功能。無數(shù)的現(xiàn)實(shí)歷史告訴我們，宗教一旦脫離法律的約束，就如同脫韁的野馬，給人民、社會(huì)甚至是國家造成不可估量的損失。

2.嚴(yán)格宗教與政治界限

在歷史上，曾出現(xiàn)過諸如印度、意大利、沙俄等政教合一的帝國，其統(tǒng)治者為了維護(hù)自身的利益，采用政教合一的制度，禁錮人民的思想，打壓科學(xué)的進(jìn)步。尤其是中世紀(jì)的歐洲，更是成為了“黑暗”的代名詞。因此，嚴(yán)格劃分政、教界限，既保證了人民自由信仰宗教的權(quán)利，也防止了宗教對國家政治的干預(yù)。

3.促進(jìn)宗教文化融合

中華文化博大精深，注重禮義廉恥，倡導(dǎo)和諧共存。而宗教倡導(dǎo)人洗滌靈魂，積極向善，二者本質(zhì)想同。促進(jìn)二者相互融合，更利于提升中華文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化的不斷發(fā)展進(jìn)步。

引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適，堅(jiān)持走中國化方向道路，是外來宗教實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重要保障和必由之路。堅(jiān)持宗教中國化，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，實(shí)現(xiàn)文化交流融合的關(guān)鍵所在，從而促進(jìn)外來宗教在我國的發(fā)展。

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