淺論明代群體肖像畫的表現(xiàn)方式和技法

張 麗

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 湖南 益陽 413000）

淺論明代群體肖像畫的表現(xiàn)方式和技法

張 麗

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 湖南 益陽 413000）

群體肖像畫是人物畫中的一種表現(xiàn)形式，中國歷史上較早即有為多人群體描繪相貌、姿態(tài)及場景等的人物畫、風(fēng)俗畫出現(xiàn)。隨著歷史進步與經(jīng)濟文化水平的發(fā)展，群體肖像畫的表現(xiàn)方式逐步趨向于技法寫實化、內(nèi)容實錄化，成為當(dāng)時社會風(fēng)俗、人文底蘊、精神風(fēng)貌的寫照；這其中，明代的群體肖像畫頗有特色，本文以部分傳世畫卷為例，淺要論述明代群體肖像畫的表現(xiàn)方式和技法。

明代；群體肖像畫；表現(xiàn)；方式；技法

群體肖像畫是人物畫中的一種表現(xiàn)形式，中國歷史上較早即有為多人群體描繪相貌、儀態(tài)及場景等的人物畫、風(fēng)俗畫出現(xiàn)。魏晉時期的名士群體“竹林七賢”以其各自獨特的才學(xué)和為人處世姿態(tài)頗受后人敬仰，故以這七人為主題的畫像磚、瓷器裝飾圖案、群體肖像畫等藝術(shù)形式，被歷代文人畫家所創(chuàng)作。隨著歷史文明的進步和經(jīng)濟文化水平的發(fā)展，職業(yè)畫師逐步從文人藝術(shù)家群體中分離了出來，包括群體肖像畫在內(nèi)的人物畫、風(fēng)俗畫也開始逐步趨向于表現(xiàn)技法寫實化、表達內(nèi)容實錄化，成為當(dāng)時社會風(fēng)俗、人文底蘊、精神風(fēng)貌的寫照。這其中，明代群體肖像畫以其鮮明的時代特色和文化氛圍，成為中國古代人物畫中藝術(shù)價值和文獻價值的雙重載體，本文即以部分傳世畫卷為例來淺要論述明代群體肖像畫的表現(xiàn)方式和技法。

一、明代群體肖像畫的表現(xiàn)方式初探

《五同會圖》卷和《十同年圖》卷是明代傳世群體肖像畫中的佳作，《五同會圖》卷描繪的是明代中葉、弘治末年，五位蘇州籍官員在北京的一次雅集，這五人“同時、同鄉(xiāng)、同朝、同志、同道”，他們的聚會頗具紀念意義；而同為弘治年間所繪的《十同年圖》卷中之十名官員，則巧為同一年考中進士，因“年誼”（同一年科舉中榜）而成朝中一派并時有聚會，這也是當(dāng)時官場中的時尚。與歷史上的其他群體肖像畫不同，這兩畫卷所展現(xiàn)的聚會雅集是經(jīng)精心準備的，官員們歡飲暢聊時有職業(yè)畫師在現(xiàn)場寫生，因此圖中每人的相貌服飾均為真實寫照，圖畫中襯托人物的背景則以庭院、梧桐、松樹、芭蕉、修竹等示之，幾案、坐榻、書籍、酒具、棋盤穿插其間，并有仆童數(shù)人環(huán)伺。主要人物之外的景物和次要人物表現(xiàn)得簡練有序、從而凸顯冠服整齊的當(dāng)朝官員形象，是這兩幅群體肖像畫的創(chuàng)作本意。在等級森嚴的古代社會秩序下，畫面中的仆童除服飾較為簡陋寒磣外、與官員的人物比例亦不符實際，畫師為了凸顯主要人物（尊者）形象而刻意弱化了其他人物，這既是藝術(shù)表現(xiàn)手法，也是當(dāng)時中國社會等級森嚴、缺乏對底層民眾和普通勞動者施以關(guān)懷的現(xiàn)實之體現(xiàn)。不過在上述兩幅群體肖像畫中還能發(fā)現(xiàn)的一個重要信息是，在等級森嚴的官僚體系下，低級官員（著藍、綠袍服）竟可與高級官員（著紅袍）平起平坐，可見同鄉(xiāng)同年、同志同道的情誼，在朝堂之外的確超越了官場規(guī)則、不同政見之藩籬，也算是《五同會圖》卷和《十同年圖》卷這兩件明代傳世群體肖像畫佳作中少有的一點人性化光輝。大體看來，明代群體肖像畫的表現(xiàn)方式是主旨明確、主次分明，是對當(dāng)時社會面貌和生活方式的展示。

二、明代群體肖像畫的表現(xiàn)技法淺析

作為社會地位相對較為低下的職業(yè)畫師而非文人、官僚藝術(shù)家的畫作，《五同會圖》卷和《十同年圖》卷這兩件群體肖像畫中凸顯官員、弱化仆從和隨員的表現(xiàn)方法，或為等級心態(tài)之使然，而官員們不分尊卑地交往則又體現(xiàn)出同鄉(xiāng)同道者之間的情誼。兩幅畫卷中的官服式樣、補子形制等，與其他歷史文獻中所記載的明弘治年間的樣式大體一致，故畫卷既是寫實、也是實錄，是當(dāng)時社會風(fēng)尚、官場文化的記錄。總的說來，這兩幅傳世畫卷因尺幅不大，畫師繪制時少有長線條表現(xiàn)，表現(xiàn)技法重在主要人物的相貌、神態(tài)描繪，細筆精描再稍作渲染，以簡略傳神為要務(wù)，加之服飾場景貼近現(xiàn)實、詳略得當(dāng)，令整個畫作主旨鮮明；如此寫實化、實錄化的畫作，具有藝術(shù)和文獻的雙重價值。至于畫卷的空間形態(tài)和構(gòu)圖中無西方式的透視視角，則實為彼時西方科學(xué)藝術(shù)尚未大量傳播到中國之緣故，而畫師心中有物卻不拘于物、在心目中將庭院空間打散重構(gòu)并呈現(xiàn)于長卷的表現(xiàn)技法，則是歷代中國藝術(shù)家所一脈相承的表現(xiàn)技法。

三、結(jié)語

群體肖像畫作為中國人物畫中的一個重要內(nèi)容，隨著歷史文化的發(fā)展進步由最初的隔代化、概而論之的創(chuàng)作想象而逐步趨向于技法寫實化、內(nèi)容實錄化，但仍從表現(xiàn)方式上體現(xiàn)著等級森嚴的中國古代宗法社會體系。群體肖像畫是當(dāng)時社會風(fēng)俗、人文底蘊、精神風(fēng)貌的寫照，具有藝術(shù)和文獻雙重價值，本文以《五同會圖》卷和《十同年圖》卷這兩件傳世畫作為例，淺要論述了明代群體肖像畫的表現(xiàn)方式和技法，尚有掛一漏萬處，容筆者在今后的藝術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作中進一步發(fā)掘和整理。

[1]李志平.中國書法藝術(shù)[M].湖南大學(xué)出版社,2004(8).

[2]張麗.明代容像的繪制表現(xiàn)及技法淺析[J].戲劇之家,2016(10下).

J212.1

A

1007-0125(2016)12-0181-01

張 麗（1980-），女，西南大學(xué)碩士研究生畢業(yè)，任教于湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系，講師，工藝美術(shù)師。