我國(guó)戲曲中的男旦演唱形態(tài)美學(xué)分析

束 崑

（韶關(guān)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

我國(guó)戲曲中的男旦演唱形態(tài)美學(xué)分析

束 崑

（韶關(guān)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

戲曲是我國(guó)最具民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，她包括京劇、評(píng)劇、豫劇、越劇以及黃梅戲等360多個(gè)種類，而男旦則是我國(guó)戲曲表演中別具一格的角色。我國(guó)戲曲中的男旦演唱，既能夠使角色充分發(fā)揮“男兒本色”，突破女旦在戲曲演唱中的發(fā)聲局限，又能夠通過(guò)男旦對(duì)旦角演唱形態(tài)魅力惟妙惟肖的展示而使中國(guó)戲曲別有一番滋味，使我國(guó)戲曲在演唱形態(tài)上更具美學(xué)欣賞價(jià)值。

中國(guó)戲曲；男旦；演唱形態(tài)；美學(xué)

一、男旦的角色來(lái)源及定義

所謂“男旦”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是我們常講的“男扮女角”的一種戲曲形式。由于封建思想的禁錮，封建時(shí)代女子無(wú)權(quán)登臺(tái)演出，而戲曲中又不能缺少女性角色，因此出現(xiàn)了男扮女裝、男唱女腔的男旦一角，但男旦并不屬于反串，著名的京劇藝術(shù)大師梅蘭芳先生和程硯秋先生就是名噪一時(shí)并至今仍受到萬(wàn)人稱頌的男旦扮演者。

二、男旦的戲曲演唱優(yōu)勢(shì)

首先，在嗓音方面，男旦因?yàn)橹袣獬渥愕纳碓?，擁有更具厚度的低音，能夠唱出更加結(jié)實(shí)的假音，與女性假音相比，具有嗓音厚重的優(yōu)勢(shì)。其次，在扮相方面，男旦具有身高和體型上的優(yōu)勢(shì)，尤其是年齡較小的男旦，身材更加修長(zhǎng)，具有更強(qiáng)的可塑性。同時(shí)，與更加講究表面扮相的坤旦相比，男旦更加注重在唱念做打上的實(shí)力，通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫來(lái)彌補(bǔ)其與女性角色在生理上的差異，以更好地展現(xiàn)女性角色的魅力。此外，男旦在對(duì)武功把式的興趣、理解和力度把握上具有很大的優(yōu)勢(shì)，使其在飾演武旦或刀馬旦時(shí)具有更加明顯的優(yōu)勢(shì)。

三、男旦戲曲演唱形態(tài)的美學(xué)特征

《美學(xué)原理》告訴我們，美的存在，需要一個(gè)完整的審美關(guān)系作為載體，它既不能缺少審美主體，也不能缺少審美客體，美是精神領(lǐng)域抽象物的再現(xiàn)，美感的世界純粹是意象世界。在我國(guó)戲曲的男旦演唱形態(tài)中，美主要體現(xiàn)在“唱”和“演”之中。

(一)從戲曲“唱”的角度來(lái)講，“唱”首先要讓唱者知曲味，聽者明曲意，也就是說(shuō)，唱曲的人要深切體味戲曲所要表達(dá)的情感和內(nèi)容，其次，要讓聽曲的人能夠聽清曲詞，感受戲曲所要講述的故事情節(jié)。在唱曲中，氣息的穩(wěn)定性是十分重要的，因?yàn)闅庀⑹歉璩膭?dòng)力,歌唱?dú)庀⑦\(yùn)動(dòng)對(duì)聲音的音色、音量、音準(zhǔn)都有非常重要的制約作用[1]。正確地運(yùn)用氣息,可以使演唱者的聲音更加洪亮、持久且富有穿透力,更能夠表達(dá)出戲曲的內(nèi)涵,使戲曲擁有更強(qiáng)的感染力。在這一方面，男旦因?yàn)榫哂懈咏Y(jié)實(shí)的假聲和更強(qiáng)的中氣，能夠做到完美的發(fā)聲、清晰的吐字、掌控行腔、流暢用氣，并運(yùn)用適當(dāng)?shù)某记啥顾扛吒腥玖Γo聽曲之人得到更高層次的聽覺(jué)享受。

(二)從戲曲“演”的角度來(lái)講，“演”不僅要通過(guò)肢體形態(tài)來(lái)展示，還需要表情、情緒的輔助。不同的曲目在戲曲表演中都有其特定的體態(tài)動(dòng)作要求和造型要求，二者是相輔相成的[2]。但也存在一定的共同點(diǎn)，即所表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)要給人視覺(jué)上和心理上以美的享受。其次,表演要具有風(fēng)度儀表美。風(fēng)度儀表美是體型體態(tài)美的升華[3]。演員在舞臺(tái)上的形象風(fēng)韻,表情姿勢(shì),儀容笑貌,談吐舉止,身段扮相,裝束服飾,乃至演唱的運(yùn)字行腔等等,構(gòu)成了演員總的藝術(shù)風(fēng)度與儀表的美。此外,是性格氣質(zhì)美。在戲曲的表演中，男旦，尤其是年輕的男旦，因?yàn)樵谏硇误w態(tài)上的優(yōu)勢(shì)，使其更能夠突破時(shí)間及空間的限制，根據(jù)戲曲內(nèi)容的變換進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的變換。男旦的戲曲演繹，或輕柔，或強(qiáng)烈，或緊張，或舒緩，能夠使觀者得到更好的視覺(jué)享受。

四、我國(guó)戲曲中男旦的存在意義

我國(guó)戲曲中的男旦角色的存在本身就是美學(xué)的具象化，它是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的美學(xué)傳承的一種表現(xiàn)。男旦不僅是對(duì)京劇的發(fā)展起著積極作用,對(duì)其它地方劇種也有著推動(dòng)與影響,其功績(jī)不可磨滅[4]。同時(shí)，京劇的改革和發(fā)展不能丟掉傳統(tǒng)的繼承。男旦的存在使我國(guó)傳統(tǒng)戲曲在形式上和表演方法上呈現(xiàn)出嶄新的一面,男旦是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化繼承不可或缺的一部分。一方面，男旦對(duì)京劇藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)了許多力量,另一方面，放棄發(fā)展男旦也就意味著在某些方面放棄了對(duì)京劇藝術(shù)的繼承和發(fā)展，放棄了我國(guó)戲曲發(fā)展的突破機(jī)會(huì)。

五、結(jié)論及展望

在我國(guó)戲曲中的男旦演唱形態(tài)美學(xué)分析讓我們對(duì)男旦一角或男旦這一戲劇表現(xiàn)形式有了更進(jìn)一步的了解，也讓我們更加感受到中國(guó)戲曲的魅力，男旦不同于反串，是在保留角色“男兒本色”基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的，能夠讓表演者藝術(shù)潛能得到開發(fā)，藝術(shù)境界得以升華的表演形式，具有跨時(shí)代的美學(xué)欣賞價(jià)值，我國(guó)戲曲界的未來(lái)發(fā)展也必定離不開對(duì)男旦藝術(shù)的傳承。

[1]李嗚鏑.中國(guó)戲曲中男旦演唱形態(tài)的聲樂(lè)美學(xué)特征[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2009,36(6):265-266.

[2]孫蘭蘭.中國(guó)古典戲劇中的男旦藝術(shù)[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué),2013.

[3]曾令霞.戲臺(tái)上與文學(xué)中的另類——“男旦”史鉤沉[J].四川戲劇,2012,(5):18-20.

[4]李莉紅.即將消失的京劇男旦[J].戲劇之家,2015, (8):62.

J812.2

A

1007-0125(2016)12-0048-01

廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃基金項(xiàng)目“基于藝術(shù)發(fā)生學(xué)的戲曲男旦與歐洲閹人歌手聲樂(lè)比較研究”(GD13XYS14)的階段性成果。