淺析嗩吶的美學(xué)意義

張維娜

（1.江蘇女子民族樂團(tuán)有限公司 江蘇 連云港 222000；2.連云港市藝術(shù)學(xué)校 江蘇 連云港 222000）

淺析嗩吶的美學(xué)意義

張維娜1，2

（1.江蘇女子民族樂團(tuán)有限公司 江蘇 連云港 222000；2.連云港市藝術(shù)學(xué)校 江蘇 連云港 222000）

嗩吶作為我國歷史悠久的民族器樂之一，深刻地體現(xiàn)民族文化的特性，目前保留下來的傳統(tǒng)曲目，包含著民族的精神文化精髓，其中體現(xiàn)了濃厚的美學(xué)思想，從情感內(nèi)涵、韻律意境，都具有傳統(tǒng)美學(xué)思想的烙印。它體現(xiàn)了典型的民族特色和民族文化內(nèi)涵。本文就其美學(xué)特點(diǎn)展開分析研究，進(jìn)一步挖掘其美學(xué)內(nèi)涵，希望能引起更多人關(guān)注這種器樂的民族性特點(diǎn)，發(fā)掘其意義。

嗩吶；音樂類型；器樂；美學(xué)意義

嗩吶的民族性是指音樂當(dāng)中包括的民族文化特質(zhì)在音樂中的體現(xiàn)。這種體現(xiàn)具有民族的代表性，反映了某個(gè)民族的共同文化生活和歷史影響。包括語言、生活常態(tài)、思維意識(shí)、文化信仰等方面。

民族性的概念是相對(duì)于國際而言，因此只有在國際交流的平臺(tái)上才能更好地認(rèn)識(shí)到民族性的內(nèi)核。近些年來許多國際音樂交流讓人們重新認(rèn)識(shí)到了嗩吶，民族管弦樂隊(duì)當(dāng)中，嗩吶的驚艷獨(dú)奏，讓人十分難忘。這種民族性的體現(xiàn)，其實(shí)就是美學(xué)思想的具體化表現(xiàn)。嗩吶器樂具有濃厚的民族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，與傳統(tǒng)生活有著深刻聯(lián)系。嗩吶的音樂嚴(yán)格講并沒有藝術(shù)形式體系，因?yàn)樗呀?jīng)和民族的生活完全融合在了一起，表現(xiàn)在日常的生活、勞作、宗教信仰當(dāng)中。也可以說嗩吶的音樂已經(jīng)脫離了藝術(shù)的屬性，與生活幾乎完全融合在了一起。傳統(tǒng)的嗩吶音樂里面,展現(xiàn)出了許多美學(xué)意義，本文對(duì)此進(jìn)行分析。

一、嗩吶器樂的歷史概述

嗩吶是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)器樂之一，它糅合了民俗民間文化的特點(diǎn)，并且經(jīng)過了漫長的沉淀期，經(jīng)過了許多不同類型的藝術(shù)形式的侵染，形成了一種原生態(tài)的豐富多彩的民族器樂形式。目前留下來的嗩吶曲目都是具有代表性的曲目，集中體現(xiàn)了嗩吶的精髓，具有重要的指導(dǎo)意義和研究價(jià)值。

嗩吶的歷史可以上追至原始社會(huì)。任何民族器樂的雛形都起源于祭祀，嗩吶也不例外。古代人民由于對(duì)大自然有一種依賴感，同時(shí)也有不信任感。所以常常要通過祭祀鬼神的辦法來尋求內(nèi)心平衡，在祭祀活動(dòng)里就會(huì)進(jìn)行一些器樂的吹奏，以活躍氣氛。嗩吶的最早雛形就在祭祀當(dāng)中可以見到。這種民族器樂吹奏動(dòng)作簡單，形式直接，可以算是比較容易的吹奏樂器。過去宮廷的主人為了求福避禍，常常會(huì)進(jìn)行這種民族器樂儀式。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國從周朝開始至漢、晉、唐代，嗩吶有了廣泛的認(rèn)識(shí)和知名度，制作也越來越精良，技巧也豐富了起來。大有專業(yè)化發(fā)展的道路。到了宋元時(shí)期，嗩吶在南方地區(qū)得到了最大發(fā)展。于是，嗩吶正式成為了傳統(tǒng)當(dāng)中重要的民族器樂。并且，表演形式也越來越多樣化。到了現(xiàn)代社會(huì)，嗩吶逐漸被人們淡忘，隨著城市化的不斷發(fā)展，嗩吶的生存空間越來越小，這也是必然的規(guī)律。

二、嗩吶音樂中的和諧美學(xué)思想

嗩吶的演奏技藝中不乏高難度的技巧和手法，常常讓人眼花繚亂，目不暇接。其實(shí)每種手法和技巧都具有規(guī)律性，在平時(shí)的練習(xí)中按照這種規(guī)律反復(fù)練習(xí)，可以做到熟練掌握。如，嗩吶中的彈音技巧，初學(xué)者很難達(dá)到迅速轉(zhuǎn)換手指，只能靠長期的訓(xùn)練，建立手感，才能準(zhǔn)確發(fā)出標(biāo)準(zhǔn)音高。如果是快速地?fù)Q手指，就需要耐心去訓(xùn)練。在練習(xí)過程里，由慢到快，質(zhì)量永遠(yuǎn)排在速度的前面。在慢速的練習(xí)里，腦、眼、手同時(shí)運(yùn)用，反復(fù)訓(xùn)練，強(qiáng)化生物運(yùn)動(dòng)神經(jīng)反射，才能逐步提高準(zhǔn)確度和速度。這個(gè)過程一開始需要反復(fù)辨聽直到準(zhǔn)確后，完成任務(wù)。如果出錯(cuò)也不要緊，記住正確的音高即可。這個(gè)過程好像“庖丁解?！钡脑?，也與老莊美學(xué)中的整體、局部、再到整體一樣，渾然天成，游刃有余，胸有成竹?？傊?，嗩吶中體現(xiàn)出了和諧，自然的美學(xué)思想。

三、嗩吶音樂中的主題化美學(xué)思想

嗩吶協(xié)奏曲《中國婚嫁》是著名的嗩吶名曲。它因?yàn)橥怀隽艘粋€(gè)婚嫁的主體而被人知曉?；閱始奕⑹俏覈鴤鹘y(tǒng)的文化主題，是延續(xù)了五千多年的永恒普世價(jià)值觀。嗩吶之所以能夠在中國傳統(tǒng)器樂當(dāng)中占據(jù)一席之地，與它特殊的民族性分不開。民族樂器扎根于民間，汲取民間的養(yǎng)料，吸收民間的文化，因此它具有豐富的民族特性，可以說是民族的一顆“活化石”。無論是音色還是韻味，都能夠體現(xiàn)民族之中包涵的特殊魅力和頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力。因此說，嗩吶在演奏民族生活的時(shí)候，非常自然，貼切適合。尤其對(duì)氣場的表現(xiàn)，更是符合我國的民族特性。就拿《中國婚嫁》來說，整個(gè)場面的渲染，就是一幅濃濃的中國式場景。熱鬧，喜慶，對(duì)老百姓內(nèi)心世界的描述，也十分自然。這兩種形式的結(jié)合并不是偶然造成的，而是各自的藝術(shù)內(nèi)涵所決定的。一經(jīng)結(jié)合，便相得益彰，這都是以深厚的民族文化為根底的。

四、嗩吶音樂中的陰陽結(jié)合美學(xué)思想

我國傳統(tǒng)文化講究陰陽結(jié)合。陰陽并不是迷信，而

是一種相生相存、相依相配的關(guān)系。比如在嗩吶音樂當(dāng)中，有高音和低音，相得益彰，形成音高的反差，這種陰陽相濟(jì)的美學(xué)思想比比皆是。

目前有一種加鍵嗩吶，更是突出了高音嗩吶和低音嗩吶的美學(xué)思想融合。傳統(tǒng)的嗩吶只有高音嗩吶和低音嗩吶兩種，這種加鍵嗩吶，在一支嗩吶上結(jié)合了兩種音高，吹奏起來游刃有余，高音低音轉(zhuǎn)換頻繁，十分流暢，這也是嗩吶音色的特點(diǎn)，更是民族美學(xué)思想的體現(xiàn)。

在《中國婚嫁》這支協(xié)奏曲里面，就頻繁使用了多支不同調(diào)性的加鍵嗩吶，十幾個(gè)嗩吶一起吹奏，將美學(xué)思想體現(xiàn)的一覽無余，非常圓融，具有極高的審美價(jià)值和審美意趣。

五、結(jié)語

綜上所述，嗩吶的音樂充滿了傳統(tǒng)民族魅力和藝術(shù)風(fēng)格,主要表現(xiàn)在嗩吶的音樂的五聲音階式、民族性的創(chuàng)作里。所以說這幾種類型是我國傳統(tǒng)器樂嗩吶音樂的主要特點(diǎn)，其表現(xiàn)內(nèi)容比較豐富，表達(dá)的情感明快感人。通過了解嗩吶音樂的特點(diǎn)形式，我們可以更好地窺視到民族文化當(dāng)中最為核心的精華部分，對(duì)于了解少數(shù)民族的歷史文化發(fā)展具有重要的實(shí)踐意義。隨著全球一體化、民族同質(zhì)化的變革，許多民族音樂發(fā)展似乎遇到了“瓶頸”。未來如何能夠更好順應(yīng)時(shí)代的要求，發(fā)掘、留存更多的音樂作品，一直是業(yè)內(nèi)熱議的話題。以嗩吶為代表的民族樂器，對(duì)美學(xué)思想的吸收應(yīng)用達(dá)到了很深的地步。這種結(jié)合和影響不勝枚舉。無論是嗩吶演奏、技巧練習(xí)、審美意境，都體現(xiàn)了濃厚的美學(xué)思想。但是，認(rèn)為更加重要的是，通過這種聯(lián)系和影響，我們從中看到了民族文化的傳承，看到了民族文化共同生長發(fā)展的過程，我中有你，你中有我，這恐怕是中華傳統(tǒng)文化的魅力所在。因此，研究這種課題，不僅具有理論實(shí)踐的意義，還具有傳統(tǒng)歷史文化的意義。

[1]蔡德予.論老子的美學(xué)思想[J].中國音樂學(xué)，2000(4).

[2]郭淑云.原始活態(tài)文化[M].上海：上海人民出版社，2001.

[3]王聯(lián).世界民族主義論[M].北京:北京大學(xué)出版社，2002.

[4]洛秦.世界音樂人文敘事[M].上海:上海音樂出版社，2002.

[5]羅藝峰，鐘瑜.音樂人類學(xué)的大視野[M].上海：上海音樂出版社，2002.

[6]范明華，李躍峰.美學(xué)與藝術(shù)研究(第4輯)[M].武漢:武漢大學(xué)出版社，2012.

[7]（瑞士）卡爾·古斯塔夫·榮格.榮格文集(第4卷) [M].關(guān)群德譯.北京:國際文化出版公司，2011.

J632.14

A

1007-0125(2016)12-0095-02