王小波小說中的“黑色幽默”藝術(shù)分析

◎吳　玲

王小波小說中的“黑色幽默”藝術(shù)分析

◎吳玲

“黑色幽默”是20世紀(jì)六七十年代出現(xiàn)在美國的一種后現(xiàn)代文學(xué)流派，運(yùn)用了超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法。中國當(dāng)代作家在結(jié)合本國歷史文化特色的基礎(chǔ)上“自成一派”，其中王小波尤為顯著。但是，在一段歷史時期之內(nèi)，他的作品一直不被理解，甚至被嚴(yán)重誤讀。本文從推理法、戲擬法等入手，論證王小波小說中“黑色幽默”藝術(shù)，展示其自由狂歡的精神。

王小波 黑色幽默 分析

提起王小波，“特立獨(dú)行、行吟詩人、浪漫騎士”等是其標(biāo)志，而最為文學(xué)評論家所看重的亦是他的“特立獨(dú)行”。在文學(xué)創(chuàng)作中，王小波對西方“黑色幽默”藝術(shù)手法情有獨(dú)鐘：“我的風(fēng)格是黑色幽默?！倍诋?dāng)代中國文學(xué)界，王小波早已確定了他“黑色幽默”的典型代表作家之一的地位。本文主要以他的小說為例，探討他文學(xué)創(chuàng)作中的“黑色幽默”藝術(shù)。

一、“嘴角向下的微笑”——“黑色幽默”

“黑色幽默”藝術(shù)“是一種在思想情緒上是黑色的東西與幽默的東西的結(jié)合：它是幽默的，但是在幽默中包含著陰沉的東西”。受到存在主義哲學(xué)的深刻影響，“強(qiáng)調(diào)世界和人的存在是荒謬的，沒有固有的意義和價值”。王小波吸取了“黑色幽默”的技法，描寫了悖論、荒謬的世界中活著的人，他們找不到自己的價值，甚至是感覺不到自己的存在。他說在他的小說里，“真正的主題，還是對人的生存狀態(tài)的反思。其中一個最主要的邏輯是：我們的生活有這么多的障礙，真他媽的有意思，這種邏輯就叫做黑色幽默。我覺得黑色幽默是我的氣質(zhì)，是天生的。我小說中的人也總是在笑，從來就不哭，我以為這樣比較有趣”。王小波就這樣以其獨(dú)有的智趣性，用“黑色幽默”創(chuàng)造了一部又一部文字犀利的有趣之作，讓人在忍不住開懷大笑之時又心痛地反思社會。

二、王小波小說中“黑色幽默”的表現(xiàn)

那么他是如何體現(xiàn)“黑色幽默”的呢？本文主要以推理法、場景分析等方法，論證王小波小說中的“黑色幽默”藝術(shù)，展示其自由狂歡的精神。

（一）推理法

王小波的父親是資深邏輯學(xué)教授，哥哥是哲學(xué)博士，因此他擁有扎實(shí)的邏輯學(xué)功底。將邏輯推理的方式融入到小說創(chuàng)作中，是王小波小說的特色。其效果在于通過一些悖論式的邏輯推理來反諷時代，暴露社會的荒唐。例如，《黃金時代》中王二被誣陷打瞎了隊(duì)長家的狗時：

我想證明我自己的清白無辜，只有以下三個途徑：1.隊(duì)長家不存在一只母狗；2.該母狗天生沒有左眼；3.我是無手之人，不能持槍射擊。這就是一種反諷的手法，目的正是要通過貌似規(guī)范邏輯的手法來揭示現(xiàn)實(shí)的不合理，揭示了人在荒謬處境中的尷尬和自暴自棄。

（二）戲擬法

美國學(xué)者伊哈布·哈桑在其《后現(xiàn)代景觀中的多元論》中將“黑色幽默”人物稱為“反英雄形象”。在王小波的小說中有很多這樣的“反英雄”人物，如《紅拂夜奔》中的李靖是一位追求個性與自由的知識分子，苦心研究出的數(shù)學(xué)定理卻毫無用處，發(fā)明出來的計(jì)算器被皇帝用作戰(zhàn)爭武器，翻譯出的《幾何原本》被加進(jìn)春宮圖等，才能被專制權(quán)力和世俗壓力所控制，心靈在擠壓中扭曲變形。

尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中塑造了一個朝著太陽走去的巨人查拉圖斯特拉，查拉圖斯特拉雖自稱巨人，卻也無法始終保持孤獨(dú)的生存狀態(tài)而不得不走出去擁抱太陽山川。而王二只是處于社會低層的普通小人物，在世俗的誤解中他疲于爭辯以致不屑于爭辯，只能以沉默以及怪誕的行為與之進(jìn)行不屈不撓的斗爭。就算是《沉默的大多數(shù)》中沉默了幾十年的“我”也不是一直沉默的，還是會在忍無可忍時予以反擊。

（三）場景分析法

在王小波的小說中，場景的描寫也是妙趣橫生，其諷刺的效果入木三分。如在《紅拂夜奔》中——當(dāng)時的人們要過街，就要借助一種叫拐的東西。那是一對帶有歪杈的樹棍，出門時扛在肩上，走到街邊上，就站到杈上，踩起高蹺來。當(dāng)時的老百姓都有這一手，就像現(xiàn)在的老百姓都會騎自行車一樣……有人踩在三尺短拐上蹣跚而行，也有人踩在丈八長拐上凌空而過。比較窄的街段上，有些人借助撐桿一躍而過。在泥水中間，又有無數(shù)豬崽子在游蕩。老百姓和豬就這樣在街上構(gòu)成了立體畫面。

在這段文字中，歷史的真實(shí)性、厚重感全然喪失，成了“黑色幽默”的對象。而歷史是現(xiàn)實(shí)的映射，荒謬的歷史正暗合著荒誕的現(xiàn)實(shí)。王小波在采訪中多次強(qiáng)調(diào)“黑色幽默”是他作品創(chuàng)作的生命及靈魂，他用惡謔的口吻對荒誕的故事進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)，以有趣的心境藐視生活的苦辣，在妙趣橫生的作品中使讀者不斷發(fā)笑，卻又在笑過之后掩卷沉思。

[1]王小波.王小波文集（第四卷）[M].北京：中國青年出版社，1999：114-319.

[2]陳焜.西方現(xiàn)代派文學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1981：4-10.

[3]王小波.王小波文集（第一卷）[M].北京：中國青年出版社，1999：5.

[4]王小波.王小波文集（第二卷）[M].北京：中國青年出版社，1999：265.

（責(zé)任編輯 葛星星）

吳玲，女，碩士研究生在讀，沈陽師范大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）