論李清照在中國(guó)女性文學(xué)史上的地位

◎王麗芳

論李清照在中國(guó)女性文學(xué)史上的地位

◎王麗芳

在以男性文人為中心的中國(guó)古代文學(xué)中，女性始終處于男性中心文化的觀賞地位，但李清照卻以女性身份、橫空出世的姿態(tài)登上文壇，并在以男性文人為主的文學(xué)發(fā)展史上為女性作家爭(zhēng)得一片天地。她對(duì)女性詞的深化，是對(duì)女性文學(xué)的一大發(fā)展。她詩(shī)詞的一個(gè)很重要的審美價(jià)值就是她女性意識(shí)的覺(jué)醒。

女性文學(xué) 李清照 女性詞 影響

人類文學(xué)史是由男女作家共同創(chuàng)造的，但由于中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于封建意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治之下，男尊女卑的傳統(tǒng)觀念使許多才華橫溢的女性被禁錮于深閨之中，身名不顯，中國(guó)文學(xué)史基本上是清一色的男性文學(xué)史，這不能不說(shuō)是一種遺憾。社會(huì)文化對(duì)女性的影響和男性是不同的，加之女性有其獨(dú)特的視角和情感表達(dá)方式，這造成了女性文學(xué)的獨(dú)特性。作為文學(xué)史上占有獨(dú)特地位的女性詞人，李清照打破了男性對(duì)文壇一統(tǒng)的局面。其詞中所傳達(dá)出的女性思想意識(shí)，在整個(gè)女性文學(xué)發(fā)展歷程上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，即便是對(duì)當(dāng)代獨(dú)立女性來(lái)說(shuō)也具有一定的啟示意義。

一、對(duì)女性詞思想內(nèi)涵的深化

首先，李清照用詞表達(dá)自己的政治理想，以及理想受現(xiàn)實(shí)壓制的不滿。李清照被父親予以重望，并很早在士大夫圈子中文名頗著，卻被排斥在士大夫的功名事業(yè)之外，只能處身于狹窄的女性生活空間內(nèi)，這對(duì)她的心靈造成壓力并使之有所感憤。如其《漁家傲》：“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住。蓬舟吹取三山去！”這是中國(guó)詞學(xué)史上女性第一次對(duì)自身角色和命運(yùn)的反思，表達(dá)出想像杰出的男子一樣參與社會(huì)政治生活的渴慕，以及理想破滅之后的“反動(dòng)”，不僅傳達(dá)出作者所蘊(yùn)含的充沛的生命力，同時(shí)表明了李清照不甘雌伏于男性腳下而過(guò)墨守成規(guī)的無(wú)意義生活的傲然個(gè)性。詞中作者以海上仙山為歸宿，說(shuō)明了她即使被現(xiàn)實(shí)所困，也依然自視甚高，仙界才是自己這類富有才華人物的最終選擇?？傊?，這首詞體現(xiàn)出了李清照傲岸、不屈服于現(xiàn)實(shí)的個(gè)性。

其次，李清照不僅將女性特有的情思融入詞作之中，還將國(guó)破家亡的亂離之苦、家國(guó)之恨一并打入詞中。靖康之變發(fā)生之后，李清照經(jīng)歷了國(guó)破、家亡、夫死、金石文物散失、再嫁風(fēng)波、晚年無(wú)依等一系列打擊，使她飽嘗了常人難以體驗(yàn)的深沉痛楚。 也正因?yàn)槿绱?，李清照的晚年詞顯示出沉痛的情思，具有了動(dòng)人心弦的高度藝術(shù)魅力，如她的《永遇樂(lè)》：“落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召、香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，拈金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不知向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)?！边@首作于她晚年時(shí)期的作品，曾經(jīng)引發(fā)了后來(lái)者難以自控的悲傷淚水。如經(jīng)歷了南宋覆滅慘痛經(jīng)歷的劉辰翁感嘆道：“余自乙亥上元誦李易安《永遇樂(lè)》，為之涕下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪?！边@種故國(guó)淪落、家庭破滅、愛(ài)人死別等多種可悲之痛釀而出的苦酒，確實(shí)會(huì)令人一飲即醉，感染力難以盡陳。此外，像她的《聲聲慢》《武陵春》等抒情名詞，都有或顯或隱的沉痛感慨，也是這方面的代表作。

再次，李清照大膽地對(duì)愛(ài)情幸福的追求，較為大膽地表達(dá)了女性意識(shí)，表現(xiàn)了李清照對(duì)封建禮法和封建婦道的蔑視，反映了封建社會(huì)女性人格意識(shí)的覺(jué)醒。這種封建反叛的思想意識(shí)，她敢于以詞體表達(dá)出來(lái)，在當(dāng)時(shí)是需要很大勇氣的。如其《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？ 雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除， 才下眉頭，卻上心頭?！睂⑴蕴赜械那樗?，大膽而不落俗套地表現(xiàn)出來(lái)，給人以美的享受。另外如《點(diǎn)絳唇》（蹴罷秋千）、《訴衷情》（夜來(lái)沈醉）、《醉花陰》（薄霧濃云）等也細(xì)膩地將少女、少婦的情感呈現(xiàn)在我們面前。

李清照那升沉不定直至顛沛流離的一生中，各種具有代表性的體驗(yàn)，尤其是其更具有女性化精神體驗(yàn)特點(diǎn)的內(nèi)容，在她那些雖出格又通體流美的詞作里非常完美地體現(xiàn)出來(lái)。

二、對(duì)女性詞審美價(jià)值的提升

宋代市民審美文化開(kāi)始興盛和繁榮起來(lái)，出現(xiàn)了追求自由和個(gè)性解放的新聲，給女性生命帶來(lái)了一定的影響。這促使宋代有才華的女性開(kāi)始反思、反省自己與男性地位的差距，并踐行女性話語(yǔ)權(quán)，逐漸開(kāi)始女性文學(xué)創(chuàng)作。李清照通過(guò)描寫(xiě)女性特有的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)來(lái)反映婦女問(wèn)題，表達(dá)了爭(zhēng)取男女平等的要求，流露出了女性獨(dú)立意識(shí)的端倪。其以女性身份去行使女性話語(yǔ)權(quán)的行為，為我國(guó)歷史和女性文學(xué)史寫(xiě)下了光輝燦爛的一筆。

李清照創(chuàng)作不論是在古代還是在現(xiàn)代，都贏得了巨大的聲譽(yù)。李清照不僅填詞，還從理論上對(duì)詞的發(fā)展進(jìn)行概括總結(jié)，寫(xiě)下了文學(xué)史上首篇系統(tǒng)的詞學(xué)理論著作《詞論》，開(kāi)創(chuàng)了詞學(xué)理論的先河，為詞的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)?！对~論》顯示了李清照巾幗不讓須眉的抱負(fù)。在《詞論》中她大膽批評(píng)北宋時(shí)的晏殊、歐陽(yáng)修、柳永等詞人，甚至大文豪蘇軾的詞也被她評(píng)為“句讀不葺之詩(shī)而”。由此可見(jiàn)，她在男性占據(jù)話語(yǔ)權(quán)的詞壇上，大膽地實(shí)踐著其不同凡響的女性主義思想，以自己的才華為基礎(chǔ)，表達(dá)了與眾不同的見(jiàn)解，為女性的自我覺(jué)醒和自覺(jué)發(fā)展做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

因此，李清照在詞中用細(xì)膩的筆觸，刻畫(huà)出了全新的女性形象。“娶妻如之何，匪媒不得”，“娶妻如之何，必告父母”，從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代起，父母之命、媒妁之言就成為婚姻的基本模式，這種傳統(tǒng)模式忽略了婚姻主體的情感意志。而李清照卻不安于被安排命運(yùn)，她的《浣溪沙》：“繡面芙蓉一笑開(kāi)，斜飛寶鴨襯香腮，眼波才動(dòng)被人猜，一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來(lái)。”詞人并沒(méi)有因受到封建禮教的束縛而羞言愛(ài)情所帶來(lái)的快樂(lè)，相反卻將愛(ài)情的喜悅和幸福大膽地行諸筆端。另外，在《點(diǎn)絳唇》里，朝氣勃勃、對(duì)愛(ài)情充滿向往的少女形象，與封建禮教規(guī)范下低眉順眼、三從四德的淑女大異其趣。這種對(duì)少女自由、自立、自強(qiáng)的細(xì)致描寫(xiě)，體現(xiàn)了李清照女性思想的覺(jué)醒。

李清照還有與男子一樣的愛(ài)國(guó)情懷。柔弱女子李清照，在金兵入侵、南宋偏安、國(guó)將不國(guó)之時(shí)，激憤地寫(xiě)下《夏日詠懷絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！毙貞选坝麑⒀獪I寄山河，去灑東山一抔土”的雄心大志，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷極其濃郁，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。其不輸于男士的愛(ài)國(guó)情懷，在男權(quán)世界是非常引人矚目的。

三、李清照詞在女性文學(xué)史上的意義

李清照是中國(guó)古代文學(xué)史上最杰出、最有才華的女性詞人?！皣?guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，她一生經(jīng)歷頗多的坎坷，國(guó)破、家亡、財(cái)散、再嫁、離婚、無(wú)子嗣，這些苦難挫折不僅沒(méi)有打倒她，反而造就了她的文學(xué)成就。李清照流傳至今的所有創(chuàng)作不過(guò)七八十篇，但就是憑著這些作品，為她贏得了中國(guó)文學(xué)史上的崇高地位，她以一個(gè)女性作家的獨(dú)特創(chuàng)作為中國(guó)文學(xué)史添上了不同凡響的一筆。

作為封建時(shí)代的優(yōu)秀女性，李清照潛意識(shí)中的“女性精神”覺(jué)醒了。她以女性細(xì)膩、敏感感觸和明確的自醒意識(shí)，從女性自我視角出發(fā)，看待以男性為中心的社會(huì)中女性自身的命運(yùn)，并力圖用女性“自己的”話語(yǔ)將它們表達(dá)出來(lái)。李清照詞作中自我形象的塑造，被賦予了女性意識(shí)覺(jué)醒的文化內(nèi)涵，因而具有了更廣泛的社會(huì)意義和更高的美學(xué)價(jià)值。它超越了傳統(tǒng)男性話語(yǔ)體系中女性只能作為世俗玩物和被觀賞者的命運(yùn)，由表現(xiàn)被物化的對(duì)象轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)血肉豐滿、內(nèi)心豐富、具有主體自尊的人。這是中國(guó)古代文學(xué)視閾中女性地位的重大轉(zhuǎn)變。李清照正是以女性文化精英的立場(chǎng)和女性特有的細(xì)膩與敏感，以心理情感中豐富的文化時(shí)空蘊(yùn)含來(lái)抒寫(xiě)女性的懷抱與情感，因而走向了人類精神家園的深處，獲得了當(dāng)時(shí)及后代讀者廣泛的精神共鳴。

從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，再到風(fēng)雨飄搖的上個(gè)世紀(jì)初期，在幾千年的歷史文化長(zhǎng)河之中，有著眾多的女性作家。如寫(xiě)有《白頭吟》的卓文君、留下《團(tuán)扇詩(shī)》的才女班婕妤、對(duì)《漢書(shū)》進(jìn)行補(bǔ)充修訂的班昭、有“詠絮之才”的謝道韞，再如唐朝才壓群賢的上官婉兒和中唐時(shí)期的薛濤、李冶、魚(yú)玄機(jī)，以及宋、元、明、清時(shí)代出現(xiàn)的一批女性文人。但這些女性作者的創(chuàng)作止于傾訴哀怨、慨嘆命運(yùn)，能像李清照一樣在文學(xué)史上產(chǎn)生影響并占一席之地的，可謂鳳毛麟角，少之又少。

“三綱五常”等古代倫理觀念深深禁錮著中國(guó)傳統(tǒng)女性，使她們從身體到精神都高度依附于男性而存在，以至于出現(xiàn)了“從一而終”“殉節(jié)”“好女不嫁二男”的節(jié)烈主義以及“女子無(wú)才便是德”“夫貴妻榮”“夫在從夫，夫死從子”等觀點(diǎn)，以及歷史學(xué)家所謂的“女性亡國(guó)論”等論調(diào)，都是中國(guó)女性悲慘命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。誠(chéng)如魯迅《狂人日記》所言：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’!”中國(guó)封建社會(huì)被人吃者有男有女，但是“仁義道德”不僅是男性被吃，還賦予了男性吃女性的權(quán)利！人類的解放既是物質(zhì)的解放也是精神的解放，既包括男性的解放更包含女性的解放，甚至一個(gè)社會(huì)解放程度一定意義上是以女性的解放程度為參照，所以恩格斯在《反杜林論》中說(shuō)：“在每一個(gè)社會(huì)中，婦女解放的程度，是衡量普遍解放的天然尺度。”

在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中一直存在著 “女權(quán)意識(shí)”和“女性文學(xué)”的思想資源，尤其是性別意識(shí)一直存在于歷代知識(shí)女性的創(chuàng)作之中，這在中國(guó)婦女文化史、社會(huì)史、思想史方面具有重要意義。在中國(guó)歷史上，女性寫(xiě)作在不停地成長(zhǎng)，“女性意識(shí)”也一直存在于女性創(chuàng)作之中。從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的莊姜到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之前的秋瑾，從散落在文學(xué)史以及民間的文化資源中仍可以看到女性作者的歌吟與悲慘的申訴和勇敢的反叛的存在，在這些遠(yuǎn)不如男性文人豐碩的文本里，可以體會(huì)到女性意識(shí)的萌芽。這種女性意識(shí)同當(dāng)今女性評(píng)論者所說(shuō)的女性意識(shí)不同，其表現(xiàn)大致有三：一是對(duì)愛(ài)情和婚姻自主的追求；二是對(duì)男女平等和生存權(quán)利的抗?fàn)?；三是與男兒一樣的愛(ài)國(guó)情懷。李清照在這幾方面尤為出色，她的詩(shī)歌不論在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在都深深影響著廣大的女性作家群體們，其中不少詩(shī)詞語(yǔ)句還被大家所引用。

總之，李清照是中國(guó)文學(xué)史上藝術(shù)成就最高、思想開(kāi)拓最廣的女性作家。她以女性的身份，大膽地表達(dá)自己對(duì)政治的看法，將女性特有的情思與家國(guó)之恨融為一體，并真摯地表達(dá)出對(duì)愛(ài)情的向往與追求，生動(dòng)真切地抒寫(xiě)自我的情感世界。比之于“男子作閨音”的男性詞，她的詞作更為真切自然，并且打破了長(zhǎng)期以來(lái)男性文人對(duì)于文壇的一統(tǒng)地位，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程上有著特殊的地位。如清代文人李調(diào)元所言：“易安在宋諸媛中，自卓然一家，不在秦七、黃九之下?！薄安煌礁┮暯韼剑庇麎旱鬼毭??！?/p>

[1]譚正璧.中國(guó)女性文學(xué)史話[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1981.

[2]唐圭璋.李清照詞鑒賞[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1986.

[3]鄧紅梅.女性詞史[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2000.

[4]諸葛憶兵.宋詞說(shuō)宋史[M].北京：中華書(shū)局，2008.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

王麗芳，女，陜西省安康市安康學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，研究方向：唐宋文學(xué)）