淺談在品德與社會(huì)教學(xué)過程中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

欒源清

(遼寧省大連市長(zhǎng)?？h教師進(jìn)修學(xué)校，長(zhǎng)海 116500)

淺談在品德與社會(huì)教學(xué)過程中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

欒源清

(遼寧省大連市長(zhǎng)?？h教師進(jìn)修學(xué)校，長(zhǎng)海 116500)

品德與社會(huì)學(xué)科是關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的學(xué)科，注重引導(dǎo)學(xué)生的道德發(fā)展、豐富學(xué)生的內(nèi)心世界和社會(huì)認(rèn)識(shí).其綜合性、人文性、實(shí)踐性、思想性等特點(diǎn)要求在教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人，成為有愛心、責(zé)任心和良好品質(zhì)的人.教師是品德與社會(huì)課程的主導(dǎo)者，其自身的素質(zhì)和教學(xué)方法、教學(xué)程序等影響著學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此，品德與社會(huì)教師在教學(xué)過程中需要提升自身的素質(zhì)、準(zhǔn)確設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、靈活選用教學(xué)方法等.

一、核心素養(yǎng)的含義

教育一直在尋找既培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知和能力，又能正確引領(lǐng)兒童道德情感的途徑.因此，國(guó)家提出的教育方針由原來的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的三好學(xué)生發(fā)展為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生.20世紀(jì)80年代中期，中國(guó)教育同世界教育接軌，提出落實(shí)素質(zhì)教育.20世紀(jì)90年代末期，世界教育提出需要培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，我國(guó)在2014年提出培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的方針.核心素養(yǎng)是開啟素質(zhì)教育的新階段，其目標(biāo)更明確.

余文森曾說素養(yǎng)是素質(zhì)加教養(yǎng)的產(chǎn)物，是天性和習(xí)性的結(jié)合.素養(yǎng)完全屬于人，是人內(nèi)在的秉性，素養(yǎng)使人成其為人，并且決定人的發(fā)展方向，教育的終極任務(wù)就是提升人的素養(yǎng).[1]核心素養(yǎng)的含義自提出以來，便可謂仁者見仁智者見智，各路大家各抒己見.目前，根據(jù)不同的國(guó)家、不同的學(xué)科和研究方向，核心素養(yǎng)的含義便有很多種.筆者認(rèn)為核心素養(yǎng)指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐.[2]從價(jià)值取向上看，它反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國(guó)家、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀.從指標(biāo)選取上看，它既注重學(xué)科基礎(chǔ)，也關(guān)注個(gè)體適應(yīng)未來社會(huì)生活和個(gè)人終身發(fā)展所必備的素養(yǎng).

二、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)過程中的問題

目前，大連市再次提出要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，之所以重申此話題，是因?yàn)樵谡n程教學(xué)實(shí)施的過程中，一直存在問題。品德和社會(huì)學(xué)科在課改的道路上所出現(xiàn)的問題呈現(xiàn)出以下特點(diǎn).

(一)注重語數(shù)外，輕視品德與社會(huì)

學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)本學(xué)科的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠.在學(xué)校，教師備課不及時(shí)、私自讓課、占課現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此卻視而不見、任其行之.甚者，有些學(xué)校安排兩份課程表，一份為平常上課所用，另一份雖按照國(guó)家課程要求設(shè)置，但只為應(yīng)付上級(jí)檢查所用.對(duì)于孩子所要學(xué)習(xí)的所有學(xué)科，有的家長(zhǎng)偏重于語數(shù)外的學(xué)習(xí)，忽視孩子的全面發(fā)展.這種種輕視是導(dǎo)致品德與社會(huì)課不能很好培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的主要原因.

(二)開展教師研訓(xùn)工作困難多

目前，在小學(xué)中很少成立獨(dú)立的品德與社會(huì)學(xué)科教研組，而是把品德與社會(huì)學(xué)科教師同科學(xué)、信息、綜合等不同學(xué)科教師劃分到一個(gè)教研組.為教師提供的研訓(xùn)活動(dòng)，一般是教師代表參加培訓(xùn)，全員培訓(xùn)次數(shù)不多，其結(jié)果是經(jīng)常受到培訓(xùn)的教師教學(xué)水平提升很快，而其他教師教學(xué)水平進(jìn)步緩慢、甚至停滯不前，以致教師的教學(xué)水平兩極分化嚴(yán)重.

(三)關(guān)于課堂教學(xué)中存在的問題

品德與社會(huì)課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)出現(xiàn)融合度不高、沒有目標(biāo)檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)等問題，導(dǎo)致無法衡量目標(biāo)達(dá)成情況.課堂上以知識(shí)教學(xué)為主，如何以知識(shí)為載體引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)法、明辨事理、形成能力、養(yǎng)成習(xí)慣、提升德行等培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的過程被嚴(yán)重忽視.教學(xué)方法呆板簡(jiǎn)單，有些教師不注重方法的選用技巧，課堂上一問到底，一講到底，一讀到底；有些教師注重選用教法，但對(duì)各種教法的程序不清楚，只是簡(jiǎn)單布置自學(xué)、研討、提問、調(diào)查、合作等任務(wù)，沒有具體的要求和指導(dǎo)，學(xué)生很少能把知識(shí)內(nèi)化為能力和思想.因此，這樣的學(xué)習(xí)過程很難幫助學(xué)生提升生活質(zhì)量和個(gè)人品格.

三、在品德與社會(huì)課堂中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的途徑

全面提高學(xué)生的素質(zhì)需要做好每門學(xué)科教學(xué)，使學(xué)生的核心素養(yǎng)在各門學(xué)科的教學(xué)中都得以訓(xùn)練.輕視品德與社會(huì)學(xué)科不能實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，更不能落實(shí)核心素養(yǎng)的培養(yǎng).各地教育部門和品德與社會(huì)學(xué)科教師，都需要抓住根本問題，端正教育態(tài)度，尋找扎實(shí)有效的培養(yǎng)方法，使學(xué)生的核心素養(yǎng)在品德與社會(huì)教學(xué)中得到真實(shí)提高.

(一)提高學(xué)科教師的核心素養(yǎng)

提升品德與社會(huì)教師的素質(zhì)和修養(yǎng)，關(guān)注他們的備課、上課和課后反思情況.加強(qiáng)學(xué)科專題組建設(shè)，注重學(xué)科教研活動(dòng)的開展，為教師提供更多的學(xué)校以外的教研培訓(xùn)機(jī)會(huì).作為品德與社會(huì)教師自己要自主培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)，例如，閱讀和品德與社會(huì)課相關(guān)的內(nèi)容，提高專業(yè)知識(shí)和能力；通過報(bào)紙、電腦、手機(jī)、廣播等途徑關(guān)心學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家和世界發(fā)生的時(shí)事政治事件，提高政治覺悟，擴(kuò)大觀察問題的視角；參與各種社會(huì)生活實(shí)踐，增強(qiáng)生活體驗(yàn)，積累生活經(jīng)驗(yàn).

(二) 深入研讀課程標(biāo)準(zhǔn)和教材

課程標(biāo)準(zhǔn)是為了引領(lǐng)教學(xué)實(shí)踐，教師只有理解課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的課程性質(zhì)、教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容，才能在教學(xué)的過程中不偏離正確的軌道.例如，品德與社會(huì)教材中《畫畫我們的教室》一課，有的教師把重點(diǎn)集中于如何把教室畫得更像更好這一問題.其實(shí)如何繪畫是美術(shù)課的教學(xué)任務(wù)，不是品德與社會(huì)課的主要教學(xué)任務(wù)，在品德與社會(huì)課上應(yīng)讓學(xué)生通過細(xì)致觀察了解教室每一角落的特點(diǎn)和作用，從而深入熟悉、喜歡自己的教室，加深對(duì)自己學(xué)習(xí)地方的情感.因此繪畫不是重點(diǎn)，重點(diǎn)在于觀察理解和感悟我們的生活，在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)，通過內(nèi)化和外化，使學(xué)生的品德與社會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)得以發(fā)展.

教師在課堂教學(xué)中還應(yīng)合理應(yīng)用教材內(nèi)容，既要走進(jìn)教材，也要走出教材.教材中給出的內(nèi)容大都是教學(xué)應(yīng)用的案例，而不是教學(xué)內(nèi)容的全部.課本內(nèi)容是教學(xué)法、教想法、教做法的載體和范本，教師應(yīng)在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，合理地進(jìn)行引領(lǐng)和拓展，用上面的學(xué)法、想法、做法帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)更廣闊的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，提升學(xué)生素質(zhì)和修養(yǎng).《品德與社會(huì)》六年級(jí)上冊(cè)教材中《四大件的變遷》一課，其內(nèi)容主要是20世紀(jì)60年代和20世紀(jì)80年代被稱為“四大件”的兩幅物件圖，以及小學(xué)生一家人對(duì)“四大件”的簡(jiǎn)單介紹.教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)課本內(nèi)容的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從時(shí)間、質(zhì)量、先進(jìn)程度等方面進(jìn)行比較，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展之迅速，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新思維，設(shè)想未來的生活.通過這樣的教學(xué)路徑，學(xué)生的觀察、比較、思考、想象能力以及對(duì)生活的熱愛、期望、創(chuàng)造等核心素養(yǎng)均在這一課中得以培養(yǎng)和發(fā)展.

(三)準(zhǔn)確設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)課堂教學(xué)的方向，是評(píng)價(jià)教學(xué)成果的指標(biāo)體系.準(zhǔn)確設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和認(rèn)真落實(shí)教學(xué)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)有效性的必要保證.教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立，不能把知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)分裂，而是要把其作為一個(gè)必須抓牢的整體，在進(jìn)行知識(shí)技能的教學(xué)過程中，進(jìn)行過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的滲透.在表述教學(xué)目標(biāo)時(shí)，其行為動(dòng)詞一定是可以測(cè)量的、可以評(píng)價(jià)的，從而便于教師教學(xué)、評(píng)價(jià).實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的行為主體是學(xué)生，因此教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不是教師的活動(dòng)，而是學(xué)生是否在原有的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)步，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的評(píng)價(jià)結(jié)果，不斷改善自己的教學(xué)策略.

(四)靈活選用教學(xué)方法和設(shè)計(jì)流程

實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵在于教學(xué)方法.調(diào)研中發(fā)現(xiàn)教師們?cè)谡n堂教學(xué)中應(yīng)用了很多教學(xué)方法：調(diào)查法、小組合作法、問題解決法、自學(xué)法、辯論法、填表法等.教材中的內(nèi)容，若學(xué)生自己能夠看懂就選擇自學(xué)法，需要大量資料的時(shí)候選用訪問調(diào)查法和資料查閱法，遇到兩難問題的內(nèi)容采用辯論法…… 但往往出現(xiàn)以下情況，學(xué)生自學(xué)任務(wù)不清楚，自學(xué)完之后沒有反饋，教師和學(xué)生都不清楚自學(xué)的情況怎樣；小組合作時(shí)只讓幾個(gè)學(xué)生討論一下，能說的多說，不能說的少說或者不說，沒有具體要求和指導(dǎo)；或者只讓學(xué)生提問題，下一個(gè)環(huán)節(jié)便與學(xué)生提問的問題完全脫節(jié)……因此，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在一定程度上受到很大限制.教師上課選用教學(xué)方法時(shí)，需要把教學(xué)方法的程序研究透徹，并且規(guī)范使用.如在解決應(yīng)用問題過程中，既要有提問環(huán)節(jié)、解決問題環(huán)節(jié)，又要有交流展示、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)環(huán)節(jié)，甚至還要有繼續(xù)追問的環(huán)節(jié).

課堂教學(xué)流程設(shè)計(jì)是一門藝術(shù).一節(jié)好課的教學(xué)流程就像一篇好文章一樣，各環(huán)節(jié)起承轉(zhuǎn)合流暢、矛盾沖突提神、語言平易好懂、沒有固定模式.一位老師在《品德與社會(huì)》三年級(jí)下冊(cè)《社區(qū)需要我們的共同參與》中第一個(gè)主題《早市引出的問題》教學(xué)時(shí)，她首先從課題入手，提問學(xué)生：社區(qū)有哪些活動(dòng)需要我們參與。然后以在社區(qū)里開設(shè)早市為突破口，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)早市的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并且對(duì)其進(jìn)行辯論，最后提出發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和彌補(bǔ)缺點(diǎn)的建議.在這一教學(xué)流程中，需要學(xué)生關(guān)注社區(qū)生活發(fā)展現(xiàn)狀，思考各種社區(qū)活動(dòng)的優(yōu)缺點(diǎn)，明白自己怎樣參與社區(qū)生活，怎樣解決社區(qū)生活中存在的問題.在每個(gè)環(huán)節(jié)中，和品德與社會(huì)課程有關(guān)的學(xué)生核心素養(yǎng)得到一定的發(fā)展.

(五)品德與社會(huì)課的教學(xué)一定要貼近學(xué)生的生活

《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》指出，學(xué)生的生活及其社會(huì)化需求是課程的基礎(chǔ).[3]學(xué)生的品德與社會(huì)性發(fā)展源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，品德與社會(huì)課中的每項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容都是在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì).培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)仍然要從生活出發(fā)，最后回歸生活.因此課程必須貼近他們的生活，反映他們的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式探究社會(huì).

生活中最常用的地理知識(shí)是外出走親訪友、參觀學(xué)習(xí)、旅行等，品德與社會(huì)課需要的不是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的地理知識(shí)，而是通過聯(lián)系生活實(shí)際激起學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的興趣，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中應(yīng)用地理知識(shí).比如要到某地旅游，需要了解某地的具體地理位置、經(jīng)過的路線、可乘坐的交通工具、該地的氣候特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、風(fēng)俗飲食、特殊景點(diǎn)等.這一查閱或者旅行的過程，就是學(xué)習(xí)地理知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的過程.學(xué)習(xí)與歷史相關(guān)的知識(shí)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷史事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果和影響、意義等，關(guān)鍵不是強(qiáng)求學(xué)生記住歷史事件，而是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到小到個(gè)人、團(tuán)體，大到國(guó)家、世界，任何事情的發(fā)生都有一定的起因，并且解決問題的手段決定了事情發(fā)展的結(jié)果，學(xué)會(huì)理性分析生活、學(xué)習(xí)中遇到的問題.

(六)實(shí)現(xiàn)與其他學(xué)科教學(xué)或教育活動(dòng)的整合

品德與社會(huì)課的綜合性、實(shí)踐性和開放性決定了它可以與任何一門學(xué)科、任何一項(xiàng)活動(dòng)相結(jié)合.比如，品德與社會(huì)課可以與語文課整合的內(nèi)容有：記錄社會(huì)調(diào)查體會(huì)、撰寫建議書、學(xué)習(xí)近代史體會(huì)、講講戰(zhàn)斗英雄的故事、給遠(yuǎn)方親朋寫信等.品德與社會(huì)課可以與數(shù)學(xué)課整合的內(nèi)容有：統(tǒng)計(jì)家里一周的花銷、計(jì)算每項(xiàng)開銷占總支出的比例、測(cè)量身高體重臂長(zhǎng)、學(xué)習(xí)使用比例尺制圖等.品德與社會(huì)課可以與美術(shù)課整合的內(nèi)容有：畫畫我們成長(zhǎng)的地方、設(shè)計(jì)不同的路標(biāo)、繪制各種圖例等.品德與社會(huì)課可以與班隊(duì)會(huì)活動(dòng)整合的內(nèi)容有：做文明少年、關(guān)心班級(jí)、關(guān)心同學(xué)、熱愛祖國(guó)等.每一種整合都是為了更系統(tǒng)、更有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，教師在教學(xué)中可以靈活處理好品德與社會(huì)課教學(xué)同其他學(xué)科和活動(dòng)的有效整合，提高教育教學(xué)的實(shí)效性.

總之，每節(jié)品德與社會(huì)課都是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的良好試驗(yàn)田，教師應(yīng)該明確在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的核心素養(yǎng)、如何培養(yǎng)以及如何檢測(cè)培養(yǎng)的情況.根據(jù)不同的學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)，教師在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)，設(shè)計(jì)合適的教學(xué)目標(biāo)、選擇合適的教學(xué)方法，有效整合多種資源，學(xué)生的品德與社會(huì)課的學(xué)科核心素養(yǎng)將會(huì)很好實(shí)現(xiàn).

[1]余文森.從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)[J/OL].(2016-04-13)[2016-05-17]. http://www.360doc.com/content/16/0413/07/13374762_550173660.shtml.

[2] 人民教育.什么是核心素養(yǎng)，為什么課改要提核心素[J/OL].(2015-11-04)[ 2016-05-17]. http://pkuyuwen.org/?p=4895.

[3]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社,2012:1-27.

(責(zé)任編輯：鄧 靜)