歷史文化村落保護(hù)與發(fā)展策略研究

陸明明

摘要：本論文以樸素的傳統(tǒng)村落風(fēng)貌“生態(tài)協(xié)同”觀為指導(dǎo)，以杭州市山溝溝村為保護(hù)實(shí)例，結(jié)合山溝溝村的基本特征，以其村落的基本自然形態(tài)、空間布局、整體環(huán)境等特征的村莊風(fēng)貌為著力點(diǎn)進(jìn)行研究和論述，著重分析歷史文化村落保護(hù)過程中出現(xiàn)的缺失及存在的難題，并以此為例，進(jìn)而提出科學(xué)性及可行性的意見及建議以此來引導(dǎo)或建構(gòu)當(dāng)代傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展體系，激發(fā)歷史文化村落取得彌足長久的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：歷史文化村落 村落發(fā)展 保護(hù)對策思考

中圖分類號：K928.5

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2016）02-0128-02

縱觀歷史長河，作為孕育著農(nóng)耕文明沃土的廣袤村落，發(fā)展至今已經(jīng)不僅僅只局限于居住層面，村落已經(jīng)成為物質(zhì)文明同精神文明的共同體，歷史文化村落已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化在物質(zhì)上的載體和外在精神層面的表現(xiàn)形式，從歷史視角下看更可以說成中國文化形成的承接體或區(qū)域聚落體塊，因此歷史文化村落不是村落集聚實(shí)例簡單的排列史，而是人、村落風(fēng)貌和中國傳統(tǒng)文化三者關(guān)系的發(fā)展史，是保護(hù)傳承中華傳統(tǒng)文化的先決點(diǎn)。目前在我國歷史文化村落保護(hù)的進(jìn)程中，對于村落保護(hù)與保存建設(shè)工作存在千差萬別，也正是由于對這種建設(shè)工作的解讀的不同，導(dǎo)致歷史文化村落面臨被水泥鋼筋覆蓋的命運(yùn)以及村落逐漸失去其自身的居住本真性，成為缺乏生活形態(tài)和氣息的建筑空殼又或是旅游集成化的產(chǎn)物。

一 山溝溝村現(xiàn)狀概括

山溝溝村地處杭州市余杭區(qū)西北部，南與臨安交界，西與安吉交界，距杭州一小時車程。全村轄8個自然村，總面積15.3平方公里。森林覆蓋率高達(dá)95%，生態(tài)環(huán)境保護(hù)情況優(yōu)良，中國人與自然生物圈保護(hù)區(qū)、山溝溝國家森林公園就坐落于該村，其中茅塘吉村落海拔380多米。茅塘村落古建筑群有23處古建筑，建筑年代可以追溯到清代。這些古建筑分布相對集中，樣式古樸，結(jié)構(gòu)為二層樓房，墻體外立面為夯土墻，有較典型的時代風(fēng)格。其中新四軍隨軍被服廠遺址和古私塾遺址系現(xiàn)代重要史跡，室內(nèi)雕梁畫棟，牛腿、花格窗雕刻精美，已列為杭州市級文保點(diǎn)。（圖1～圖4）

二 山溝溝樹在歷史文化村落保護(hù)與發(fā)展中的優(yōu)勢

1 山溝溝村承載著悠久的歷史文化

十八大后，中央高度重視精神文明建設(shè)，城鎮(zhèn)化議題等強(qiáng)調(diào)“要保留村莊原始風(fēng)貌，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”。茅塘古村落許多古建筑的年代都可以追溯到清代，厚重的歷史感，特色鮮明的文化積淀，保存完好的村落，為歷史文化研究工作提供可靠的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。豐富的山村民俗文化是山溝溝村的一大特色，“打年糕、釀土酒、磨豆腐、編草鞋、織竹籃”是當(dāng)?shù)刈罹邆鹘y(tǒng)色彩的民俗活動，民俗文化是精神文明建設(shè)的—方沃土，是展示傳統(tǒng)文化的活化石。（圖5，圖6）

2 優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境

茅塘古村落優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境及生動古樸的建筑構(gòu)成了一幅淡雅的山水風(fēng)景畫，鮮明的地區(qū)生態(tài)環(huán)境是規(guī)劃區(qū)保護(hù)與開發(fā)的基礎(chǔ)。山溝溝村自然資源豐富，生態(tài)環(huán)境鮮明，動植物種類豐富，中國人與自然生物圈保護(hù)區(qū)、山溝溝國家森林公園便坐落于此。區(qū)域內(nèi)生長著國家珍稀植物千年紅豆杉群及國家一級保護(hù)動物黑麂、云豹等。同時山溝溝村周邊的植被覆蓋率達(dá)95%，獨(dú)具“康樂型”氣候環(huán)境的優(yōu)越條件，并且先后獲得浙江省小康示范村、省農(nóng)家樂特色示范村，杭州市文明村、杭州市農(nóng)家樂休閑旅游特色村等榮譽(yù)。

3 山溝溝景區(qū)的帶動發(fā)展

山溝溝村內(nèi)景觀資源主要為山溝溝風(fēng)景區(qū)，由湯坑、茅塘、花果山三大核心景區(qū)組成。湯坑景區(qū)為峽谷型生態(tài)旅游區(qū)，茅塘景區(qū)為高山平臺型休閑觀光度假區(qū)以農(nóng)居休閑為主，花果山景區(qū)以休閑農(nóng)業(yè)觀光為主要游覽項(xiàng)目。經(jīng)過7年發(fā)展，山溝溝目前已獲得“中國生物圈保護(hù)區(qū)”、“浙江省森林公園”、“浙江省農(nóng)家樂特色示范村”等殊榮。山溝溝景區(qū)的發(fā)展，帶動了茅塘古村落農(nóng)家樂的發(fā)展，目前，旅游業(yè)成為規(guī)劃區(qū)最重要的產(chǎn)業(yè)之一。

三 山溝溝村在村落保護(hù)與發(fā)展中存在的傾向性問題分析

1 缺乏對傳統(tǒng)村落價(jià)值認(rèn)識，盲目保護(hù)

在傳統(tǒng)村落的保護(hù)實(shí)踐過程中，許多人并未真正意識到傳統(tǒng)村落的真正價(jià)值內(nèi)涵，在傳統(tǒng)村落保護(hù)過程中局限于眼前的利益，無視村落背后所蘊(yùn)含的彌足文化價(jià)值，保護(hù)僅僅局限于表面功夫，造成了傳統(tǒng)村落建筑同內(nèi)在精神文化的斷裂。目前山溝溝村建筑新舊混雜，嚴(yán)重破壞了吉村的整體環(huán)境，特別是許多三層及以上的新建樓房穿插于古村落之中，對古村的歷史風(fēng)貌產(chǎn)生極大影響；同時村莊內(nèi)部的公共開敞空間不足，景觀生態(tài)環(huán)境有待提升，休閑氛圍營造稍顯欠缺。

2 缺乏保護(hù)資金及分配不足，限制村莊整體發(fā)展規(guī)劃

傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作并未落實(shí)到具體部門負(fù)責(zé)，管理的不足導(dǎo)致村莊的整治完善工作難度加大，地方部門各說各話，采取關(guān)門保護(hù)之策，加之傳統(tǒng)建筑的修繕工作具有專業(yè)難度需投入的資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，全面整體的開展村落保護(hù)工作舉步維艱。目前山溝溝村整體公共服務(wù)設(shè)施相對薄弱，為旅游配套的住宿、餐飲、零售商店等接待設(shè)施檔次不高；村莊缺乏停車場，車輛多沿路?？?，對交通的影響較大；市政設(shè)施缺乏，環(huán)衛(wèi)設(shè)施數(shù)量少。管理的不足和資金的缺乏阻礙捆綁著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展。

3 缺失傳統(tǒng)村落特色活力點(diǎn)，續(xù)航能力不足

面對現(xiàn)今大同小異的傳統(tǒng)村落保護(hù)策略，許多村落跟風(fēng)保護(hù)已經(jīng)進(jìn)入兩難境地，面臨干村一面以及重物質(zhì)文化輕非物質(zhì)文化的困境。利益最大化的趨勢致使村莊的整體保護(hù)價(jià)值降低，迫使傳統(tǒng)村落的原真性遭到不同程度的破壞，地方負(fù)責(zé)人忽視村莊特色的挖掘以及橫向和豎向的個性化發(fā)展，村落整體表現(xiàn)出創(chuàng)新能力匱乏和特性不足的致命弱點(diǎn)。山溝溝村目前旅游開發(fā)以古建筑的參觀以及農(nóng)家樂為主，缺少特色休閑旅游產(chǎn)品的衍生。從總體上看，茅塘的旅游產(chǎn)業(yè)需要依靠休閑旅游產(chǎn)業(yè)的整體豐富來優(yōu)化提升自身的地方獨(dú)特性。

四 關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的思考和探索

1 思想先行，構(gòu)筑宏觀層面的村落保護(hù)體系

歷史文化村落是中國傳統(tǒng)文化最基層的發(fā)展沃土，是發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精神的中堅(jiān)力量。從山溝溝村以小觀大，我國的歷史文化村落保護(hù)還需攻堅(jiān)克難。思想作為行動的指揮官要求我們充分認(rèn)識到歷史文化村落保護(hù)與發(fā)展的重要性和必要性，提升思想認(rèn)識的高度，將其作為保護(hù)與發(fā)展的主觀先決條件，才能從客觀上把握好對歷史文化村落的保護(hù)方式。同時針對有些村落自身整體風(fēng)貌保存不完好，歷史文化特色不突出，區(qū)域位置不佳的現(xiàn)象，應(yīng)摒棄獨(dú)立保護(hù)與發(fā)展的模式，構(gòu)筑一個資源互補(bǔ)，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的村莊鏈，以片狀區(qū)域聯(lián)動發(fā)展，構(gòu)筑起宏觀角度下的縱向與橫向結(jié)合的歷史文化村落保護(hù)體系。

2 建立長效機(jī)制，加強(qiáng)政府統(tǒng)籌規(guī)劃

要使歷史文化村落在現(xiàn)今的社會中得以傳承和發(fā)揚(yáng)，政府必須起到主導(dǎo)作用。歷史文化村落的保護(hù)與發(fā)展進(jìn)程中，財(cái)政投入和精神文明產(chǎn)出或許不能成正比，但是不能以一般的投入產(chǎn)出方法去衡量兩者之間的價(jià)值取舍，同樣也不能照搬市場機(jī)制來贏取價(jià)值。只有政府才能在歷史文化村落的保護(hù)與發(fā)展中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)決策作用，建立起保護(hù)為主，合理利用為主的長效機(jī)制，統(tǒng)籌全局。

3 提升創(chuàng)新能力，促進(jìn)活態(tài)延續(xù)

集裝箱式的村落形態(tài)僅僅通過外界的涉入是無法改變目前的現(xiàn)狀，只有從村落自身出發(fā)尋求長久之道，借助外力激發(fā)出村落自身的活力，加強(qiáng)村落內(nèi)部的核聚之力，稀釋村落發(fā)展中的矛盾，形成內(nèi)外兩者合力之勢，引導(dǎo)村落走出制約模式。

五 結(jié)語

《皇帝宅經(jīng)》云：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”。這樣的居住模式發(fā)展至今為人養(yǎng)宅，宅養(yǎng)人。對歷史文化村落的研究與探索也是希望通過這樣的方式延續(xù)村落的新生生命力，發(fā)覺村落文化本源性價(jià)值為后續(xù)的村落持久發(fā)展提供依據(jù)并付諸到對其的革新與研究中，開創(chuàng)新的發(fā)展模式，改善現(xiàn)今的村落逐漸消亡現(xiàn)象，構(gòu)建以文化制造、創(chuàng)新發(fā)展、生態(tài)協(xié)同為特征的和諧統(tǒng)一的歷史文化村落集聚地，發(fā)揮傳統(tǒng)古村落的文化獨(dú)特性，以取得歷史文化村落的久遠(yuǎn)發(fā)展。endprint