魏晉南北朝時(shí)期和哥特式時(shí)期身體觀念的審美異同比較

馬遠(yuǎn)淑

摘要：本文從“由女裝對身體觀念的反映所導(dǎo)致的審美異同”入手，選取魏晉南北朝時(shí)期和哥特式時(shí)期的中西方女裝樣本進(jìn)行比較研究，為印證服飾文化在發(fā)展中形成的部分規(guī)律提供更多視角，為當(dāng)今女裝設(shè)計(jì)提供更多新思路。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝 哥特式時(shí)期 女裝 審美

中圖分類號：J026

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2016）02-0052-02

1 引言

魏晉南北朝時(shí)期，中國社會進(jìn)入了空前的混亂動(dòng)蕩狀態(tài)，疆域的反復(fù)劃分，朝代的頻繁更迭，各民族政權(quán)的爭相割據(jù)，都為這一時(shí)期的社會帶來了壓抑與不安定的氛圍。然而，正是在這種緊張的社會氛圍下，華夏文明并沒有在動(dòng)蕩中消亡，反而充分與各少數(shù)民族交流融合，完成了中國服裝史上的第二次服飾變革。同時(shí)，出于對現(xiàn)實(shí)的失望，魏晉南北朝時(shí)期的人們轉(zhuǎn)向內(nèi)心追求寧靜自然之美，造就了“儒學(xué)衰、玄學(xué)興”的時(shí)代，這種思潮也為當(dāng)時(shí)的服飾帶來了追求唯美、自然與個(gè)人自由的獨(dú)特風(fēng)格。哥特式時(shí)期雖然已步入中世紀(jì)的末期，但在教會力量的掌控下，宗教對人的絕對統(tǒng)治依然讓歐洲社會沉寂在黑暗的陰影中。隨著封建王朝的萌芽和社會經(jīng)濟(jì)的復(fù)興.哥特式時(shí)期的服飾開始更為精細(xì)化，這一時(shí)期也成為西方服飾從寬衣文化向窄衣文化過渡，縱貫古今，交匯東西的重要交叉點(diǎn)。

魏晉南北朝和哥特式時(shí)期，從歷史上看都可算得上較為黑暗的時(shí)期，魏晉南北朝因戰(zhàn)爭而混亂動(dòng)蕩，哥特式時(shí)期因宗教而備受壓抑。這兩個(gè)時(shí)期叉都稱得上是進(jìn)步的時(shí)期，魏晉南北朝的華夏文明融合了周邊少數(shù)民族的先進(jìn)文化，為唐代的繁盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；哥特式時(shí)期完成了從中世紀(jì)向近世紀(jì)的過渡，為迎來文藝復(fù)興的曙光做出了充分的準(zhǔn)備。因此，這兩個(gè)位于“黎明前的黑暗”的時(shí)期也就具備一定的比較研究價(jià)值。

2 研究方法

首先采用抽樣調(diào)查的方式，篩選出有信度和代表性的圖片素材作為抽取的樣本，其中魏晉南北朝時(shí)期和哥特式時(shí)期各50張。再針對女裝易對身體產(chǎn)生影響的10個(gè)部位，對每張圖片做“積極”或“消極”的判定，如該部位由于服裝的效果得到突顯，則記錄為“積極”；如該部位由于服裝的效果得到淡化，則記錄為“消極”。然后，根據(jù)判定所得狀態(tài)如實(shí)做出記錄并歸類統(tǒng)計(jì)。最后，對所得數(shù)據(jù)做集對分析，進(jìn)而獲得女裝易對身體產(chǎn)生影響部位的同一性和差異性。

3 魏晉南北朝時(shí)期審美和哥特式時(shí)期審美異同

3.1 魏晉南北朝時(shí)期身體觀念的審美偏好

魏晉南北朝時(shí)期的宮廷權(quán)貴女裝以雜裾垂髾最為常見，這一服飾轉(zhuǎn)變自深衣，在承襲了秦漢時(shí)期遺風(fēng)的基礎(chǔ)上，下擺部位疊加了數(shù)層絲織物制成的三角形布片，因形似旌旗而得名“垂髾”，隨著人的行動(dòng)帶動(dòng)下擺，垂髾與衣中夾裹的長飄帶在風(fēng)中相互輝映，“如燕子輕舞，煞是迷人，故有‘華帶飛髯的美妙形容”。在日常生活中，也有婦女著襦裙，其特征多為上儉下豐，腰部纖細(xì)且腰線較高，由于民族文化的交融，交領(lǐng)、合領(lǐng)、圓領(lǐng)，大袖、窄袖等多種樣式都有涉及。帔，在這一時(shí)期也開始出現(xiàn)，其外形似長圍巾，色彩多樣，穿著時(shí)半披掛在最外層，“帔，披也，披之肩背，不及下也”，更為當(dāng)時(shí)的女裝增添了淡然雅致的神仙風(fēng)韻。魏晉南北朝時(shí)期“華帶飛髾”的飄逸之美如圖一所示。

從表一魏晉南北朝時(shí)期宮廷權(quán)貴女裝所強(qiáng)調(diào)的身體部位按序號排序的高低可知，魏晉南北朝宮廷權(quán)貴女裝所強(qiáng)調(diào)的身體部位所占比例超過總數(shù)1/3的身體部位為臂部、頸部、肩部、腰部四個(gè)部位。

魏晉南北朝時(shí)期受周邊少數(shù)民族服飾文化和玄學(xué)思想的雙重影響，在女裝袖型上的變化極為豐富，既有采納自少數(shù)民族的緊衣窄袖，便于活動(dòng)的外衣半袖，又有深受玄學(xué)瀟灑飄逸之風(fēng)影響的寬衣博袖，這些共同構(gòu)成了魏晉南北朝時(shí)期豐富多樣的服飾風(fēng)格。這一時(shí)期的女裝下擺由于追求仙逸靈動(dòng)，已較秦漢時(shí)期更為寬大，不再緊貼雙腿，包裹身體曲線，此時(shí)，在腰部束以長且飄逸的腰帶，可以使寬大的服飾更為貼合人體。在魏晉南北朝后期，女裝領(lǐng)口逐漸降低，腰線不斷升高，為向唐代開放的服飾風(fēng)格過渡做了鋪墊。

3.2 哥特式時(shí)期身體觀念的審美偏好

哥特式時(shí)期的宮廷貴婦，多內(nèi)穿科特（Cotte）緊身長貫頭衣，外罩刺繡與內(nèi)衣同樣紋飾的修米茲（Chemise）長袍，也有外穿敞開式的無袖寬松背心式修爾科特（Surcote）外袍。極有哥特式特色的服飾還有袖長及肘部，在袖肘部后方拼接自然下垂長方形布條的科塔爾迪（Cotehardie）連衣裙。這些服飾普遍上身較為緊窄，在腰部、胸部和臂部貼合身體曲線，下擺由較為寬松龐大，通過上輕下重形成的反差突顯了女性美，如圖二所示。

從表二哥特式時(shí)期宮廷權(quán)貴女裝所強(qiáng)調(diào)的身體部位按序號排序的高低可知，哥特式時(shí)期宮廷權(quán)貴女裝所強(qiáng)調(diào)的身體部位所占比例超過總數(shù)1/3的身體部位為臂部、胸部、腰部、腹部、頸部、肩部六個(gè)部位。

哥特式時(shí)期在服飾方面最具深遠(yuǎn)意義的進(jìn)步，是裁剪方式上的重大突破，即從寬衣時(shí)代古典式或東方式服裝常用的平面性“直線裁剪”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂薪禄A(chǔ)的加“省”裁剪?！笆　钡某霈F(xiàn)，使得服裝對人體的貼合更為緊密自然，也使得東西方服飾“在構(gòu)成形式和理念上徹底分道揚(yáng)鑣”。在運(yùn)用了這種新型的裁剪方式后，哥特式時(shí)期的宮廷權(quán)貴女裝在貼身衣物的裁剪上努力使其緊貼身體，從而形成了緊窄的袖部和貼合的腰身，同時(shí)，利用腰帶在胸部下方纏襄出高腰線，使得纖細(xì)的腰部和豐滿的胸部形成對比。在哥特式時(shí)期流傳下來的畫作中，時(shí)?？梢钥吹脚b對腹部的強(qiáng)調(diào)，這些宮廷權(quán)貴婦女們微微隆起的腹部既不是身材本身豐腴所致，也不是懷孕的標(biāo)志，而是當(dāng)時(shí)獨(dú)特的審美風(fēng)尚。通過女裝模擬出微隆似孕狀的腹部來對身體加以強(qiáng)調(diào)，表達(dá)了人們在黑暗的中世紀(jì)經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)爭、貧苦與疾病的磨難后對于旺盛生命力的期盼，以及對新生命所帶來希望的憧憬。哥特式時(shí)期相對的和平使得社會各方面開始復(fù)蘇，到了晚期，物質(zhì)文明不斷發(fā)展，城市成為生活重心，相對繁榮的經(jīng)濟(jì)也帶來了更為開放的文化，部分宮廷權(quán)貴女裝的領(lǐng)口大膽增大、降低，肩頸部的裸露面積增加，甚至開始裸露出部分胸部。endprint

3.3 同一性與差異性并存

從表三可知，在身體觀念上，魏晉南北朝時(shí)期宮廷權(quán)貴女裝與哥特式時(shí)期宮廷權(quán)貴女裝反映出的審美既有同一性，又有差異性。按同一性的高低排序主要為手部、背部、臀部、腿部、臂部、頸部、腰部、肩部幾個(gè)部位，按差異性的高低排序主要為胸部、腹部兩個(gè)部位。

由同一性反映出的數(shù)據(jù)可看出，本組對比中同一性比例較高的部位較多，各部位所在位置較為分散，既有兩個(gè)時(shí)期均未加以強(qiáng)調(diào)的手部、背部、臀部、腿部，又有兩個(gè)時(shí)期爭相加以強(qiáng)調(diào)的臂部、頸部、腰部和肩部，且同一性的平均比例高達(dá)74.2%。可見，這兩個(gè)時(shí)期的宮廷權(quán)貴女裝通過身體觀念所反映出的審美偏好較為相似。這個(gè)結(jié)論看似與兩個(gè)時(shí)期外在相互迥異的服飾風(fēng)格存在矛盾，但仔細(xì)思考卻有一定的合理之處。兩個(gè)時(shí)期都處于歷史的過渡時(shí)期，魏晉南北朝時(shí)期處在從遵循傳統(tǒng)的秦漢時(shí)期向兼容并包的隋唐時(shí)期過渡的階段，哥特式時(shí)期處在由嚴(yán)苛禁欲的中世紀(jì)向開放繁盛的文藝復(fù)興時(shí)期過渡的階段，由于處在痛苦的歷史轉(zhuǎn)折期，急于尋求突破的出口，魏晉南北朝開始在服飾上倡導(dǎo)對自然與自由的玄學(xué)境界的追求，哥特式時(shí)期則通過突顯性征來釋放壓抑的欲望，從本質(zhì)上來說，兩者都是在回歸人性，以求最大限度的體現(xiàn)人的價(jià)值。有了這一核心思想的牽引，外在的服飾跨越時(shí)間與地域的隔閡，存在內(nèi)在相似性這一結(jié)論就更容易被認(rèn)同了?？梢?，綜合社會背景的相關(guān)因素不難判斷出其中存在的歷史必然性，這也從側(cè)面再次印證了這兩個(gè)時(shí)期分別處在各自歷史階段的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對后世的服飾發(fā)展有著里程碑式的作用。

由差異性所反映的數(shù)據(jù)可看出，差異性較大的身體部位多為“西高于中”，且以突顯女性特征的部位為主，可見東西方在這一時(shí)期已經(jīng)開始顯現(xiàn)出相互分化的趨勢。

4 對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示

中國女裝審美受玄學(xué)的影響，正是在魏晉南北朝時(shí)期表現(xiàn)出來的，“從顧愷之繪畫的摹本來看，人物皆偏于纖瘦，……這種以纖瘦為美的審美趣味一直延及兩漢直至六朝前段宋齊之間?！l(fā)展成了盛行一時(shí)的‘秀骨清像”。纖瘦柔弱的女性形象在寬衣博袖、飄帶紛飛的女裝襯托之下，更突顯了魏晉南北朝時(shí)期女裝對極致唯美主義的追求，也奠定了歷朝歷代中國女性追求精神上的理想主義這一時(shí)尚風(fēng)格。魏晉南北朝女裝雖不像唐代女裝那樣有著較高的知名度和辨識度，但其塑造出的婀娜修長的體態(tài)與翩飛的裙帶營造出了古典而叉淡雅、清麗的女性形象，從現(xiàn)代審美的角度獲得了極高的認(rèn)同。因此，在中國近些年的武俠或神話題材影視作品中，常以近似于魏晉南北朝時(shí)期女性形象的服飾塑造出飄逸、雅致的仙女形象，可見充分利用這一時(shí)期的女裝元素，可以為當(dāng)代影視服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供更為開放的思路。

哥特式時(shí)期女裝中的徽章元素如今在時(shí)裝設(shè)計(jì)界得到了廣泛的應(yīng)用。哥特式時(shí)期，以家族徽章圖案來裝飾衣料極為盛行，最早用于在軍裝上起鑒別敵我作用的徽章，逐步融入日常裝束，演化為家族身份與地位的象征，已婚女子多通過安排家族徽章刺繡的位置來體現(xiàn)婆家與娘家社會地位的差別?，F(xiàn)代社會中，徽章已不再具有識別功能，在女裝設(shè)計(jì)中加入以動(dòng)、植物或日月星辰構(gòu)成的哥特式風(fēng)格徽章，更多的是看中了其精妙的圖案和艷麗的色彩所產(chǎn)生的裝飾效果。哥特式徽章在女裝設(shè)計(jì)中的沿用，帶來了優(yōu)雅與剛毅并存的別樣復(fù)古風(fēng)情。

5 結(jié)論

充分掌握各時(shí)期服飾所處的社會背景對于更好地探尋服飾文化的歷史根源和現(xiàn)實(shí)意義有著重要價(jià)值。魏晉南北朝時(shí)期和哥特式時(shí)期在中西方服飾文明中各自處于重要的轉(zhuǎn)折階段，這與其所處的社會背景有著極為密切的聯(lián)系，這兩個(gè)時(shí)期從黑暗中孕育出獨(dú)特的魅力，直到今天仍影響著設(shè)計(jì)風(fēng)潮。endprint