從《潑墨仙人圖》到《四世同堂》看中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的發(fā)展

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從《潑墨仙人圖》到《四世同堂》看中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的發(fā)展

張鵬飛

(河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000)

1中國(guó)寫(xiě)意人物的起源與發(fā)展

中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)是中國(guó)水墨畫(huà)得重要組成部分，更是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的長(zhǎng)河中不可或缺的分支。我們從遠(yuǎn)古時(shí)代的彩陶人面魚(yú)紋盆(如圖1-1)上已經(jīng)可以初步看到寫(xiě)意人物在中國(guó)發(fā)展的雛形，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用簡(jiǎn)單粗獷的線條、大塊圖形或圖案去記錄自己的生活、狩獵、祭祀等活動(dòng)，這也體現(xiàn)古代人民的審美情趣和審美意識(shí)。

從長(zhǎng)沙出土的《人物御龍帛畫(huà)》和《人物御龍圖》這兩幅作品的發(fā)現(xiàn)為中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展奠定了準(zhǔn)備條件。秦漢時(shí)期，各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，藝術(shù)繪畫(huà)風(fēng)格厚重，馬王堆漢墓出土的作品被稱為時(shí)代的代表之作。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂，佛教給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)了新的信仰，在思想意識(shí)方面畫(huà)家不再受到束縛，促進(jìn)了佛教題材的繪畫(huà)的發(fā)展，宗教為人物畫(huà)進(jìn)一步發(fā)展提供了重要題材。

隋代有承前啟后的作用，唐代逐漸形成自己風(fēng)格，人物畫(huà)取得輝煌成就，山水花鳥(niǎo)畫(huà)也相繼成熟。初唐繪畫(huà)多以宗教佛像和貴族人物像為主。世俗化了的宗教藝術(shù)有力推動(dòng)了人物畫(huà)的發(fā)展是唐朝人物畫(huà)的一大顯著特征”[1]涌現(xiàn)出一批名家，他們的繪畫(huà)各具特色以閻立本為代表的中原人物肖像畫(huà)在把握人物造型和氣質(zhì)上有所發(fā)展，用筆概括，顏色典雅。身形略顯肥胖的婦女形象進(jìn)入畫(huà)面，從初唐的政治事件繪畫(huà)到越來(lái)越貼近生活的繪畫(huà)，且造型準(zhǔn)確，比例協(xié)調(diào)。五代時(shí)期的人物畫(huà)，受唐朝影響，傾向世俗化，內(nèi)容也更多地是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。

2中國(guó)畫(huà)始從梁楷變

寫(xiě)意人物畫(huà)的發(fā)展速度不及寫(xiě)意花鳥(niǎo)、山水畫(huà)的發(fā)展速度，這仍是一種有趣的表現(xiàn)方式，為人物畫(huà)“傳神”這一思想帶來(lái)了極大的發(fā)展，成為中國(guó)畫(huà)重要的表現(xiàn)形式之一，也越來(lái)越成為畫(huà)家們追求的形神合一的表現(xiàn)形式。

到了宋代，與唐代之前繪畫(huà)的端莊畫(huà)風(fēng)有了改變，無(wú)論是民間藝術(shù)還是士大夫他們都形成了自己完整的繪畫(huà)體系，這些畫(huà)家相互影響、滲透，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的寫(xiě)意人物作品，形成了百花爭(zhēng)鳴的繁榮局面。

說(shuō)到“中國(guó)畫(huà)始從梁楷變”，其中最耳熟能詳?shù)氖恰独畎仔幸鲌D》和《潑墨仙人圖》。《潑墨仙人圖》從整個(gè)畫(huà)面上來(lái)看這位仙家身著寬衣，敞胸露懷之樣，似是酒后腳步踉蹌，憨實(shí)可愛(ài)。一雙小眼半張半合，迷醉微醺，仿佛要把這世間一切看的透徹，嘴角邊露出一絲若有若無(wú)的笑容。畫(huà)面巧妙之處其中一點(diǎn)表現(xiàn)在被畫(huà)家有意夸張的額頭部分，額頭占去面部大半，垂眉細(xì)眼，既顯得醉態(tài)可掬，卻又詼諧滑稽，令人不禁發(fā)笑。作者借這酒醉的仙家來(lái)暢言自己思想情感和人生態(tài)度，極盡嬉笑怒罵之態(tài)。

元代外族入侵，文人畫(huà)受到輕視，文人士大夫多冷漠避世，他們便把自己的精力寄情于花鳥(niǎo)畫(huà)和山水畫(huà)，自從文人畫(huà)占據(jù)繪畫(huà)市場(chǎng)的主流，山水科和花鳥(niǎo)科發(fā)展起來(lái)，相較之下人物畫(huà)的發(fā)展則停滯下來(lái)，人物畫(huà)也便退出了畫(huà)壇的主秀場(chǎng)。

到了明代和清代，全社會(huì)對(duì)女生的審美也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，從前豐腴健碩的關(guān)中婦人不再受到畫(huà)家的追捧，取而代之的是纖瘦羸弱，溫婉清雅的江南女子。畫(huà)風(fēng)的轉(zhuǎn)變不僅僅體現(xiàn)在繪畫(huà)題材的轉(zhuǎn)變，明代徐渭使筆墨用色的變化使明清人物畫(huà)推向主流，徐渭的題詩(shī)，加深了人物畫(huà)的意義和內(nèi)涵。

3西方思潮傳入中國(guó)

二十世紀(jì)初，新的時(shí)代思潮嚴(yán)重沖擊了封建舊文化，隱逸的文人畫(huà)受到了前所未有的質(zhì)疑，積極、入世的藝術(shù)得到提倡，雅與俗的壁壘被打破。時(shí)代打破了“目中無(wú)人”、“畫(huà)中無(wú)人”的文人畫(huà)家的超脫之夢(mèng)，“人”又重新回到了畫(huà)家的視野之中。時(shí)代替畫(huà)家們選擇了人間化的藝術(shù)，藝術(shù)開(kāi)始關(guān)注社會(huì)，開(kāi)始在乎人間冷暖，陳師曾便是這個(gè)時(shí)期最重要的人物之一，也是當(dāng)時(shí)北京畫(huà)壇的精神領(lǐng)袖之一。他在現(xiàn)代美術(shù)產(chǎn)生了非常的深刻影響，這并不是因?yàn)樗宋锂?huà)創(chuàng)作的精湛技藝，而是因?yàn)樗谝淮螌⑵胀癖姷纳钭飨?huà)到國(guó)畫(huà)畫(huà)面之中。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，給中國(guó)帶來(lái)的不僅僅是國(guó)土的瓜分，也深刻影響了人們的生活方式和思想觀念，同時(shí)大量的西方觀念也進(jìn)入中國(guó)。由于任伯年生活在受西方文化沖擊最為強(qiáng)烈的上海，毫無(wú)疑問(wèn)在思想上也會(huì)受到最大的沖擊，成為了“海上畫(huà)派”的重要成員。他通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)以及向“海上畫(huà)派”的其他成員畫(huà)家學(xué)習(xí)繪畫(huà)上的筆墨，使其后來(lái)的人物畫(huà)作品1向文人畫(huà)貼近，西方的繪畫(huà)技法也大量涌入中國(guó)，中國(guó)畫(huà)家有了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，給海上畫(huà)派帶來(lái)的新的可能。任伯年巧妙地把西方的素描畫(huà)法融合到寫(xiě)意人物畫(huà)的創(chuàng)作之中，又把中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技法融入到他的繪畫(huà)之中。中西方繪畫(huà)技法的融合，使他的寫(xiě)意人物畫(huà)達(dá)到“爐火純青”的地步。我國(guó)受到西方大量的精神文化沖擊，在藝術(shù)文化方面表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈，張之洞提出“洋為中用”的口號(hào)，深深地影響到了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，康有為提出了畫(huà)界改良，向西方學(xué)習(xí)的情緒日益高漲。

近代中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)經(jīng)歷了非常大的歷史變革，以徐悲鴻、蔣兆和為代表的一批畫(huà)家引進(jìn)了西方的透視造型方法，徐悲鴻八年的留法經(jīng)歷，他接受了歐洲學(xué)院教學(xué)及觀念，引進(jìn)了西方繪畫(huà)的造型審美特征，他主張取西方寫(xiě)實(shí)之法以改良中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)主張。他的藝術(shù)主張逐漸成為中國(guó)人物畫(huà)的主流，這使他在中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)史上占據(jù)了無(wú)可比擬的位置。蔣兆和的《流民圖》是中國(guó)畫(huà)史上里程碑式的作品，這件作品無(wú)論是從視覺(jué)上還是精神上都有極強(qiáng)的藝術(shù)沖撞力，也對(duì)生活在當(dāng)時(shí)的人們產(chǎn)生了積極的影響，“成教化，助人倫”,所以現(xiàn)代寫(xiě)意人物畫(huà)更像是古代山水畫(huà)的筆墨與西方造型藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。

每個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀作品就像一個(gè)時(shí)代的烙印深深地烙在時(shí)代里面，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)表現(xiàn)力也都不僅僅由這個(gè)時(shí)代的畫(huà)家們所決定，政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度它們都將成為影響一個(gè)時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的因素。一個(gè)不接受外界信息的時(shí)代必定是一個(gè)失敗的時(shí)代，唯有學(xué)習(xí)古人繪畫(huà)“取其精華，去其糟粕”，加之不斷地努力創(chuàng)新才是一個(gè)時(shí)代應(yīng)有的朝氣。

中圖分類號(hào):G642

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)04-0174-01

作者簡(jiǎn)介：張鵬飛，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生。