中世紀大學(xué)及其對現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的啟示

郝廣龍

(四川師范大學(xué)，四川 成都 610000)

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中世紀大學(xué)及其對現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的啟示

郝廣龍

(四川師范大學(xué)，四川 成都 610000)

歐洲中世紀大學(xué)是中世紀教育發(fā)展歷史上最重要的成果，成為現(xiàn)代大學(xué)的根源。它的興起與當時的政治制度、經(jīng)濟制度和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。中世紀大學(xué)具有學(xué)術(shù)自治、國際化與本土化、宗教性與世俗性、通識性與職業(yè)性等特點，其辦學(xué)理念、國際性等對現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展具有重要的借鑒意義。

中世紀；大學(xué)；學(xué)術(shù)自由

從公元476年西羅馬帝國滅亡到文藝復(fù)興的前期，被普遍認為是中世紀時期。由于其殘暴的統(tǒng)治、教會的蒙昧主義與禁欲主義、科學(xué)文化的發(fā)展嚴重滯后，封建專制主義盛行，因此中世紀又被稱為“黑暗時代”。但就是在這種社會大環(huán)境下，誕生了中世紀大學(xué)這朵燦爛的花朵。中世紀大學(xué)的興起和發(fā)展，推動了理性時代的到來。自誕生之日起，中世紀大學(xué)就不斷呼喚文明的曙光，成為推動歐洲高等教育乃至世界高等教育不斷前進發(fā)展的重要力量。

1　中世紀大學(xué)的興起

1.1中世紀大學(xué)的概念

歐洲中世紀大學(xué)是指11～17世紀在歐洲興起的高等學(xué)校，為現(xiàn)代大學(xué)的確立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。大學(xué)(University)一詞源于拉丁文Universitas，意為“聯(lián)合體”、“社團”，即學(xué)生組織之間或?qū)W生組織與教師組織之間的聯(lián)合團體,當然其代表的含義有很多種，不僅可以用來指代大學(xué)或者學(xué)者行會，而且還可以用來指代各種社團、行會、法人團體、兄弟會等團體。嚴格意義上講，中世紀大學(xué)形成和發(fā)展的早期，是用Studium Generate來表示學(xué)術(shù)機構(gòu)的，“到15世紀，Universitas和Studium Generate的區(qū)別基本消失，Universitas逐漸成為Studium Generate的同義詞?！盵1]中世紀大學(xué)包括兩種類型：即以巴黎大學(xué)為代表的教師大學(xué)和以博洛尼亞大學(xué)為代表的學(xué)生大學(xué)，從地域分布上來看，歐洲南部地區(qū)以學(xué)生大學(xué)為主，歐洲北部則以教師大學(xué)為主。

1.2中世紀大學(xué)的特征

1.2.1學(xué)術(shù)自治

中世紀大學(xué)在形成之初就已奠定了學(xué)術(shù)自治的基調(diào)，起源于行會的原因致使中世紀大學(xué)也是一個自治體。不論是教師大學(xué)還是學(xué)生大學(xué)，都突出強調(diào)了研究高深學(xué)問和學(xué)術(shù)自由的目標。教師和學(xué)生可以罷課、遷徙等；大學(xué)還可以擁有特權(quán)，但并不是無限制的?！爸惺兰o的大學(xué)自治一方面體現(xiàn)在大學(xué)外部的寬容，一方面更在于大學(xué)內(nèi)部的民主?！盵2]大學(xué)是自我管理的行會，全校師生都有權(quán)利參與學(xué)校的管理工作，選舉大學(xué)的責(zé)任人等。其實中世紀大學(xué)的學(xué)術(shù)自治還體現(xiàn)在其公平性和民主性上，其學(xué)生往往是市民家庭或者農(nóng)民家庭而不是貴族子弟，這也是其不屈于政權(quán)壓力，保持招生自主性的表現(xiàn)。

1.2.2宗教性與世俗性

南方地區(qū)的博洛尼亞大學(xué)世俗性明顯，其專業(yè)設(shè)置和課程安排都圍繞世俗人才的培養(yǎng)，尤其是在法學(xué)人才和醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)上，注重培養(yǎng)能維護其發(fā)展利益的專門人才；與博洛尼亞大學(xué)依靠世俗權(quán)力發(fā)展不同，北方地區(qū)以巴黎大學(xué)為代表的中世紀大學(xué)則呈現(xiàn)出鮮明的宗教性。巴黎大學(xué)本身就是由教會創(chuàng)辦的，神學(xué)成為最高知識，神學(xué)院成為最高級別學(xué)院，大學(xué)師生往往都是教會人員，其學(xué)習(xí)目的、畢業(yè)后的職業(yè)多是為教會服務(wù)。中世紀大學(xué)并非具有單一屬性，而是宗教性與世俗性并存的雙重屬性。

1.2.3國際化與本土化

中世紀大學(xué)從建立之初就有濃厚的國際性，加之其享有的遷徙權(quán)力，往往推動大學(xué)在歐洲范圍內(nèi)不斷流動講學(xué)。作為大學(xué)組成部分的教師和學(xué)生來自歐洲各地，并不民族和國家限制，而且大學(xué)的課程體系在整個歐洲范圍內(nèi)通用，授課語言統(tǒng)一為拉丁語，這也進一步推動了中世紀大學(xué)的國際化。隨著國家意識和民族意識的覺醒，越來越多的國家認識到大學(xué)應(yīng)該成為國家的大學(xué)、民族的大學(xué)，因此在15世紀后期，很多大學(xué)走向了本土化的道路。

1.2.4通識性與職業(yè)性

中世紀大學(xué)的課程帶有通識性特點，其文法、修辭、邏輯等為代表的“七藝”，旨在培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)，而且很多文學(xué)院開設(shè)的課程并不是獨立成系統(tǒng)的，往往是為下一階段學(xué)習(xí)和研究做準備。而神學(xué)、醫(yī)學(xué)和法學(xué)等高級知識，往往具有很強的專業(yè)化體系，是針對以后就業(yè)而開設(shè)的，具有極強的職業(yè)性。

2　中世紀大學(xué)對中國大學(xué)發(fā)展的啟示

作為現(xiàn)代大學(xué)的雛形，中世紀大學(xué)在辦學(xué)和發(fā)展的過程中的很多做法和理念值得我們學(xué)習(xí)，光明和理性照耀的中世紀大學(xué)，在其特權(quán)制度、學(xué)術(shù)自治等方面都可以為現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展提供借鑒，這也是我國實現(xiàn)世界一流大學(xué)建設(shè)目標的可循之徑。

2.1明確定位，堅守大學(xué)的使命與責(zé)任

中世紀大學(xué)自成立之初就明確了自身定位，把培養(yǎng)專業(yè)化人才和研究普遍學(xué)問作為其使命?！爸惺兰o大學(xué)強調(diào)探索普遍的學(xué)問，并把普遍的學(xué)問傳授給普遍的人?！盵3]中世紀大學(xué)的“探索普遍學(xué)問的場所”理念一直延續(xù)下來，成為現(xiàn)代大學(xué)的四大功能之一。同時，中世紀大學(xué)作為學(xué)者團體，必須把研究高深學(xué)問作為其重要使命。德國教育教雅斯貝爾斯就曾明確指出：“大學(xué)是一個由學(xué)者和學(xué)生共同組成的追求真理的社團”。反觀當下的中國大學(xué)存在一種功利主義心態(tài)，關(guān)注的是具有直接應(yīng)用價值的知識和技能，加之傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念的影響，導(dǎo)致中國的高等教育發(fā)展偏離了人才培養(yǎng)與研究高深學(xué)問的軌道，導(dǎo)致高等教育陷入發(fā)展的死胡同。中世紀大學(xué)確立下來的“人才培養(yǎng)、追求真理”的科學(xué)定位，為當下中國高等教育的改革和發(fā)展提供了借鑒之處。大學(xué)應(yīng)該認清時代賦予的歷史使命，堅守其育人理念，讓大學(xué)成為追求真理、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，為實現(xiàn)雙一流建設(shè)提供支持。

2.2中世紀大學(xué)的開放性對推動當前高等教育國際化進程的啟示

中世紀大學(xué)所具備的的開放性和國際性特點，促使其興起并逐漸發(fā)展壯大。在課程設(shè)置上，中世紀大學(xué)統(tǒng)一采用拉丁語作為授課語言，這些措施使中世紀大學(xué)薪火傳承，歷久彌新。在師生構(gòu)成上，教師和學(xué)生來自歐洲各國，不同地區(qū)、不同文化背景的師生構(gòu)成了和諧統(tǒng)一的學(xué)術(shù)共同體，師生雙方共同交流學(xué)術(shù)觀點，傳播不同文明的種子，這種和諧共生、互惠共贏的學(xué)術(shù)氛圍為當前多元文化的融匯共進提供了可能性空間，成為衡量現(xiàn)代大學(xué)的開放包容程度的標尺。當前，不少大學(xué)對人才培養(yǎng)的定位還停留在傳統(tǒng)的知識灌輸層面，沒有關(guān)注到大學(xué)作為知識殿堂應(yīng)該具備的開放性，須知廣納百家才能百花齊放。順應(yīng)當前高等教育國際化潮流，推動高校走出國門、走向世界，應(yīng)該成為中國大學(xué)不斷發(fā)展前進的應(yīng)有之義。中國的大學(xué)應(yīng)該學(xué)習(xí)中世紀大學(xué)“走出去”和“引進來”的辦學(xué)理念，推動中國大學(xué)與世界大學(xué)的互動交流，“實現(xiàn)雙方真誠、實質(zhì)性、有效的交往與對話”[4]；打破自身的思想限制，以海乃百川的姿態(tài)對待高等教育國際化潮流，加強人員的國際流動性，建立更多的國際合作交流項目，實現(xiàn)中國大學(xué)與世界優(yōu)秀大學(xué)、中國大學(xué)生與世界優(yōu)秀大學(xué)生的國際交流，向高等教育國際化邁進。

2.3堅持大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由

英國學(xué)者科班說：“學(xué)術(shù)自由思想的提出以及永久的警戒保護它的需要，可能是中世紀大學(xué)史上最寶貴的特征之一。”大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由是中世紀大學(xué)留給現(xiàn)代大學(xué)的寶貴精神財富，也從根源上確保了大學(xué)作為研究高深學(xué)問所應(yīng)有的獨立性，這一點應(yīng)該引起我們的高度重視。不難發(fā)現(xiàn)，中世紀大學(xué)在教學(xué)和研究方面能不受或極少受外部環(huán)境的影響，利用特許狀等與政府保持了適當?shù)木嚯x，做到了學(xué)校事務(wù)由學(xué)校自己解決，教師和學(xué)生都能充分享有權(quán)益。反觀中國大學(xué)，在學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治上還存在著問題，教授委員會難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用，學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的博弈依舊存在，作為高校本質(zhì)屬性的學(xué)術(shù)權(quán)力在很大程度上受制于行政權(quán)力，大學(xué)的獨立性受限，難以釋放其活力，這是目前中國高校在發(fā)展中面臨的嚴峻考驗。通過分析中世紀大學(xué)在學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治上所持有的立場與做法，應(yīng)該能為接下來的中國高等教育的改革和發(fā)展提供一些參考，對探索具有中國特色的辦學(xué)道路影響深遠。大學(xué)是學(xué)者的天堂，學(xué)者應(yīng)該掌握學(xué)術(shù)權(quán)力，應(yīng)該認識到全體教師大會作為最高決策機構(gòu)的的重要地位，發(fā)揮其民主決策優(yōu)勢，這是中世紀大學(xué)留下的財富，這對今天中國大學(xué)的發(fā)展尤為重要。

[1]Hastings Rashdall.The University of Europe in the Middle Ages.Vol.1.Oxford:Clarendon Press,1895,pp17-19.

[2]劉海峰;史靜寰.高等教育史[M].北京:高等教育出版社,2010:295.

[3]劉寶存.中世紀的大學(xué)理念及其對后世的影響[J].復(fù)旦教育論壇,2004,(04):43.

[4]劉河燕.歐洲中世紀大學(xué)的開放性及對我國的啟示[J].社會科學(xué)家,2010,(06):136.

郝廣龍(1991-)，男，漢族，山東，四川師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：高等教育原理及大學(xué)文化。

G648.5

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