淺談西方新聞自由觀——以法國《沙爾利周刊》襲擊事件為例

李重桃，楊顏如（廣西大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，廣西 南寧 530004）

?

淺談西方新聞自由觀——以法國《沙爾利周刊》襲擊事件為例

李重桃，楊顏如
（廣西大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，廣西 南寧 530004）

摘 要：新聞自由、言論自由是人類自由權(quán)的基本組成部分，是西方社會(huì)標(biāo)榜自詡民主的重要關(guān)鍵詞，一直以來歐美為主的西方世界利用該名目針對(duì)第三世界國家的炮轟和批判從來沒有中斷，中東為首的伊斯蘭陣營就是其中的一位。不久前發(fā)生的“11·13巴黎暴恐案”令世界深惡痛絕，這場大屠殺背后的導(dǎo)火索——“沙爾利周刊襲擊事件”也無聲無息的迎來了它的一周年哀悼日。在資本主義世界自身自由問題愈演愈烈的現(xiàn)狀下，種族沖突、宗教歧視、社會(huì)意識(shí)侵略等一系列問題在霸權(quán)主義戰(zhàn)略的推進(jìn)下不斷激烈。血的教訓(xùn)讓人們痛定思痛，又一次審思西方所謂的“新聞自由”。

關(guān)鍵詞：新聞自由；諷刺性漫畫；宗教信仰；信息主導(dǎo)權(quán)

一、其來有自，沙爾利眼中的新聞自由觀

沙爾利周刊，法國著名的漫畫類周刊，始創(chuàng)于1970年，擅長用直白的漫畫形式表現(xiàn)時(shí)政和社會(huì)問題，以諷刺意味強(qiáng)烈著稱，風(fēng)格犀利尖銳，在法國、歐洲乃至世界都可謂首屈一指，其諷刺對(duì)象無所不及，主要包括時(shí)政、國際政要以及宗教人物，運(yùn)用漫畫形式將這些人物進(jìn)行夸張丑化并附帶評(píng)語。獨(dú)特的風(fēng)格吸引了屬于自己的讀者，然而其過度的表達(dá)方式和不分對(duì)象的諷刺也遭到了當(dāng)事人及其他民眾的反感。

新聞自由，是新聞媒體或個(gè)人能夠按照自己的自主性和不受限制性參與和操作新聞活動(dòng)。

新聞自由并不是絕對(duì)的、無界限的自由，而是相對(duì)的、有限制的，尊重他人宗教信仰是新聞自由必須遵守的原則之一。沙爾利周刊遇襲的原因是對(duì)伊斯蘭先知穆罕默德的直接諷刺，它并不是第一次因?yàn)樽约旱乃翢o忌憚惹禍上身了。早在1970年一份名為《剖腹自殺》的雜志（刊名上的另類極端可見一斑）由于對(duì)法國一代英雄總統(tǒng)戴高樂的逝世發(fā)表諷刺性刊物而遭到了當(dāng)局的取締查封，其主要工作人員轉(zhuǎn)入了新生的《沙爾利周刊》并開始工作。當(dāng)事人并未因此而對(duì)自己的創(chuàng)刊風(fēng)格感到懷疑，反而變本加厲。2006年該周刊轉(zhuǎn)載了丹麥《日德蘭郵報(bào)》發(fā)表的與穆罕默德相關(guān)的爭議性漫畫，隨即引發(fā)了全球性的伊斯蘭教抗議活動(dòng)。

資本主義社會(huì)中，新聞自由是媒體擁有的權(quán)力與責(zé)任，但絕不能逾矩行事。法國《人權(quán)宣言》有著明確規(guī)定：“第十條，任何人不應(yīng)為其意見甚至其宗教觀點(diǎn)而遭到干涉，只要它們的表達(dá)沒有擾亂法律所建立的公共秩序。”、“第十一條，自由交流思想與意見乃是人類最為寶貴的權(quán)利之一。[1]”法律規(guī)定每一個(gè)公民都應(yīng)在任何情況下對(duì)此項(xiàng)自由的濫用承擔(dān)責(zé)任。伊斯蘭教是世界三大宗教之一，歷史悠久而信徒眾多，沙爾利周刊此舉顯然悖逆于此點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的法國總統(tǒng)希拉克也對(duì)此事件發(fā)表聲明稱：“任何可能傷害他人信仰、尤其是宗教信仰之事都應(yīng)避免。行使言論自由應(yīng)該本著負(fù)責(zé)任的精神?！碑?dāng)年迫于此事壓力，周刊作出回應(yīng)：“我們，作家、記者、知識(shí)分子，呼吁抵抗宗教極權(quán)主義，推動(dòng)自由、平等機(jī)會(huì)和世俗價(jià)值觀”。然而之后的行為證明，他們食言了。

2011年11月2日，周刊發(fā)表聲明稱伊斯蘭教創(chuàng)始者穆罕默德是下一期“主編”（將穆罕默德的名字題于封面，象征周刊是穆罕默德所寫，以顯示諷刺），短短一天之后，雜志的辦公室遭到自制燃燒彈的毀壞。僥幸襲擊發(fā)生于清早沒有造成傷亡。周刊主編斯特凡納·沙博尼耶公開回應(yīng)：“如果我們能嘲諷法國的一切，如果我們能談?wù)摲▏囊磺?，但伊斯蘭教或伊斯蘭主義的影響除外，那很討厭?！边@句話顯然是對(duì)“新聞自由”乃至“言論自由”的曲解。新聞是對(duì)事實(shí)的報(bào)道，以達(dá)到導(dǎo)向輿論、明察視聽的社會(huì)作用，但是絕不能利用這種特權(quán)作為武器進(jìn)行侵犯他人宗教信仰的自由權(quán)利。當(dāng)一種自由的建立是為了干涉另一種自由，那么這種行為的性質(zhì)就需要我們審視了。嘲諷法國的一切本身是對(duì)法國人民和國家權(quán)利的不尊重，在此基礎(chǔ)上對(duì)法國及世界穆斯林宗教信仰進(jìn)行無理的任性攻擊，并把這種任性搬到滿足知曉的報(bào)紙上，是對(duì)人類宗教信仰的攻擊，將會(huì)導(dǎo)致混淆視聽、誤導(dǎo)人民的不良后果，應(yīng)該受到否定。如美國財(cái)經(jīng)網(wǎng)站“石英”所說，《沙爾利周刊》是以反對(duì)組織化的宗教為榮，政治上天生就不正確[2]。

在周刊的一意孤行終于染上了鮮血后，世界對(duì)該問題的態(tài)度分成了兩種：在法國國內(nèi)，《星期日?qǐng)?bào)》事后做出了一項(xiàng)民意調(diào)查，反對(duì)沙爾利周刊刊登該漫畫的人達(dá)到了42%，贊成刊登的占57%。而在另一個(gè)問題上，57%的被調(diào)查者支持“限制網(wǎng)絡(luò)與社交媒體的言論自由”。國門之外也是褒貶不一，全球范圍內(nèi)爆發(fā)了大規(guī)模的穆斯林抗議，抗議者高喊“我們不是沙爾利，我們是穆罕默德”的口號(hào)，并在法國大使館門前焚燒法國國旗，土耳其、塞內(nèi)加爾等國則禁止了《沙爾利周刊》的出版和轉(zhuǎn)載。當(dāng)言論自由被天真的用到打破人類某一領(lǐng)域的統(tǒng)一意志就侵犯了人民的私人領(lǐng)域，資本主義社會(huì)被規(guī)定下來的“天賦人權(quán)、人權(quán)至上”就與其產(chǎn)生了矛盾，就該被糾正。羅馬教皇方濟(jì)各稱，言論自由有其限制，其他宗教不應(yīng)該受到侮辱和嘲笑。諸如美國《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》及美國有線電視新聞網(wǎng)等也沒有刊登《沙爾利周刊》的漫畫?！拔覀兊哪繕?biāo)是嘲諷整個(gè)世界”的口號(hào)與道德背離，無法得到世界的一致認(rèn)同，而之后巴黎血的教訓(xùn)同樣驗(yàn)證了嘗試禁域要付出的代價(jià)。兩次恐怖事件距離只有11個(gè)月，《沙爾利周刊》遇襲乃至近期的巴黎血案，并不是一起突發(fā)意外事件，根源在于當(dāng)今西方社會(huì)新聞自由觀和其對(duì)外政策的糾葛關(guān)系。

二、新聞自由——西方意識(shí)下的工具

新聞自由一詞起源于西方近代的新聞學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基礎(chǔ)包括天賦人權(quán)、觀點(diǎn)的自由市場等四項(xiàng)，一般認(rèn)為第四項(xiàng)由彌爾頓提出的言論自由是西方第一個(gè)明確的新聞自由理論。新聞自由理論被廣泛的運(yùn)用在資本主義國家的立法之中。然而，新聞自由的程度究竟能達(dá)到什么程度，與其他權(quán)利沖突時(shí)該秉持什么樣的自由，司法和立法一直都沒有能完美的闡明解決，言論自由與新聞自由的混淆難解，也使得有心人找到了個(gè)人權(quán)利和社會(huì)公職之間可以利用的間隙。在這種先天不足、后天爭論的境地，給西方國家對(duì)外戰(zhàn)略和文化侵蝕政策提供了暗度陳倉的絕佳場所。

毫不夸張的說，當(dāng)今世界西方國家所謂的新聞自由體系是資本主義的特權(quán)，是富商與政客的“言論自由”，資本是媒體正常運(yùn)營的根本保障，資本主義世界的資本掌握在資本家和財(cái)團(tuán)手中，他們是政治要員的背后支持力量，三者之間注定有著剪不斷理還亂的三角關(guān)系：政要們掌握政權(quán)制定更有利于自身背后財(cái)團(tuán)的經(jīng)濟(jì)政策，財(cái)團(tuán)負(fù)責(zé)吸收更多的資本壯大利己黨派的力量，但遺憾的是媒體沒有能力得罪其他兩者中的任何一環(huán)，為媒體生存為生存利益他們就無法完全拒絕自身背后資本支持者和政治家的言論要求，在關(guān)鍵問題上無法貫徹真正的人權(quán)和公理，現(xiàn)今新聞媒體集團(tuán)的主要掌舵人（董事會(huì)）通常都是資本財(cái)團(tuán)的成員或者代言人。

《沙爾利周刊》也是一樣，一方面作為一份批評(píng)型刊物，一定程度代表了法國左翼黨派的言論自由，繼承了極端左翼的激烈言詞和諷刺風(fēng)格；另一方面，出版的信息產(chǎn)品必須滿足某一類讀者獲取信息的需求，才能讓自己獲得一批忠實(shí)的支持者令自身產(chǎn)業(yè)為繼?！渡碃柪芸分阅軌驑淞⑵鹑绱藦?qiáng)烈的諷刺風(fēng)格，必然有著一定社會(huì)群體接受、甚至需要此類新聞形式，在這種模式下，法國左翼極端黨派充當(dāng)著周刊的背后支持者，為數(shù)眾多的民主主義狂熱分子則成為了歇斯底里諷刺的忠實(shí)受眾。如今巴黎的悲劇事件，與西方國家自身的對(duì)外蠻橫的戰(zhàn)略政策難脫干系，甚至該由激進(jìn)分子們買單。生命的鮮血流的無辜，一切的犧牲都來自西方霸權(quán)主義和恐怖主義的爭斗中，而真正的兇手，也許在制定完新一輪侵略政策之后，慢慢小酌上一杯鮮血般紅艷的葡萄酒，繼續(xù)醉心于下一場資本和霸權(quán)的盛宴。

在穆斯林和《沙爾利周刊》的反對(duì)者眼中，槍口的準(zhǔn)心實(shí)則是西方國家對(duì)世界其他地區(qū)咄咄逼人的宗教和種族歧視。一切確實(shí)不是空穴來風(fēng)，歷史上伊斯蘭教與信仰上帝的西方世界進(jìn)行了漫長而血腥的斗爭，兩者由于宗教信仰中神的絕對(duì)唯一性烽火一時(shí)，殺戮在歐洲和穆斯林人民心中留下了深深的仇恨。近代西方國家在對(duì)伊斯蘭世界的較勁上產(chǎn)生了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，一方面對(duì)伊斯蘭教信仰的褻瀆事件和穆斯林生存空間的壓迫不斷升級(jí)，穆斯林受歧視感和戒備心理不斷加強(qiáng)；另一方面西方國家掌握著世界新聞話語的主導(dǎo)權(quán)，使得信息在全球范圍內(nèi)按照其意志進(jìn)行不對(duì)等的流動(dòng)，由于新聞信息的權(quán)威性，創(chuàng)造一個(gè)聲音之后廣泛播發(fā)可以對(duì)人們的思想進(jìn)行廣泛而長久的影響，引起盲目的信任和追隨。導(dǎo)致了西方世界刻意丑化伊斯蘭教和穆斯林的行為得到了世界范圍內(nèi)受眾最大限度的信息接收，潛移默化地導(dǎo)致了人們對(duì)伊斯蘭教的仇視和恐懼。

“9·11”事件之后國際社會(huì)對(duì)來自中東地區(qū)的恐怖組織抵觸心理更加嚴(yán)重，在新聞廣播的催化下，形成了對(duì)伊斯蘭教及其信徒“愛屋及烏”的負(fù)面情緒。在西方許多發(fā)達(dá)國家一度把阿拉伯乘客列入和國際海關(guān)和航班的“特殊檢查對(duì)象”。這樣的不禮貌同樣遭到了穆斯林的反感，很多無辜的阿拉伯人在受到歧視和冤枉后感到憤怒和悲傷，甚至逐漸趨向恐怖主義報(bào)復(fù)西方世界的極端思想中。襲擊事件后的2015年2月法方隨即派遣航母打擊伊斯蘭國，被外界視為替沙爾利周刊報(bào)仇的直接動(dòng)作，十一月巴黎遭到了Isis的血腥“回敬”。種種原因交雜之后，一場橫跨民族和宗教的相互對(duì)峙在過去、現(xiàn)在乃至未來帶來無情無盡的禍端。

子之矛攻子之盾，看似諷刺的漫畫諷刺著西方為之自豪的民主自由，長期的政治宣傳讓人們將私欲凌駕于他人名譽(yù)之上，披著自由的偽面具盡情放肆，并覺得這是理所應(yīng)當(dāng)，換來的不是真正權(quán)利，而是對(duì)他人內(nèi)心純凈信仰的褻瀆。在恐怖事件發(fā)生之后就有學(xué)者指出：“《沙爾利周刊》的漫畫并沒有反伊斯蘭教，他們的嘲諷對(duì)象是一切被視為神圣不可侵犯的事物。[3]”最后，因果循環(huán)，自食惡果。

三、結(jié) 語

逝者逝矣，在這值得哀悼和深思的一周年之后，周刊遇襲事件被載入史冊(cè)，如同當(dāng)年十字軍與穆斯林之間傾盡江山的烽火連天一起淡忘在歷史不斷翻去的篇章之中。而對(duì)新聞自由真正追求的號(hào)角，則會(huì)像反對(duì)恐怖主義一樣，一直傳唱下去。夜深人靜，筆者收筆之余，衷心希望未來的世界能像《沙爾利周刊》從前說過的那句溫暖的話一樣：“愛比暴力更有力”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 百度百科.人權(quán)宣言[EB/OL].http://baike.baidu.com/link?url=k198 4UTRAkq777uootMHa-nqd-5Fw-xsSv86snUlo9L-Sqm0U7GRXSj Y7XiK8WMvSNtCvKD5rO1dxsceM3-waK.

[2] 樊婷婷.美媒因拒刊登沙爾里周刊與學(xué)者展開謾罵[EB/OL].觀察者網(wǎng),2015-01-08.

[3] 被襲的沙爾利周刊究竟畫了哪些漫畫[EB/OL].直觀中國.

[4] 米蘭.法國沙爾利周刊事件波及尼日爾[EB/OL].北晚新視覺,2015-01-20.

[5] 宋宇.境外媒體:為何美國沒有諷刺漫畫沙爾利周刊[N].參考消息,2015-01-12.

[6] 張秀晨,李志豪.今天,巴黎是反恐的首都[N].法制晚報(bào),2015-01-12.

[責(zé)任編輯：思涵]

作者簡介：李重桃，男，廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事大眾傳播研究；楊顏如，女，廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院新聞與傳播專業(yè)碩士研究生，主要從事大眾傳播研究。

收稿日期：2016-01-21

中圖分類號(hào)：G210

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-8122（2016）02-0054-02