中國新詩已經(jīng)發(fā)展出了新的傳統(tǒng)

□鄒建軍

中國新詩已經(jīng)發(fā)展出了新的傳統(tǒng)

□鄒建軍

當(dāng)我們反思新詩存在問題的時候，有人就會提出新詩不如舊詩的意見，認(rèn)為新詩無論從思想還是從藝術(shù)看，都不如中國古典詩詞，因此要求新詩作者更多地向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，以提高自己的思想與藝術(shù)水平。這樣的思路本沒有錯，并且還很有道理，因為中國古典詩詞，特別是詩經(jīng)楚辭、唐詩宋詞，在世界詩歌史上也是典范之作，足以與世界上最重要的文學(xué)遺產(chǎn)相提并論；同時，中國新詩也有傳統(tǒng)一脈，即向中國古典詩歌學(xué)習(xí)的人取得了成效，為中國詩歌提供了一批重要的藝術(shù)作品，如戴望舒、郭小川、余光中、彭邦楨、鄭愁予等詩人，他們的作品是新的，然而他們在藝術(shù)上、境界上、形式上、語言上，都和中國古典詩詞具有深厚的聯(lián)系，這是不言自明的事實。所以，我并不反對新詩作者向中國古典詩詞學(xué)習(xí)，然而中國新詩的發(fā)展并不只有這一條路，而是有許多條路，并且每一條路都可以直通新詩藝術(shù)的“羅馬”。

中國新詩已經(jīng)發(fā)展出了自己的傳統(tǒng)，并且是與中國古典詩詞完全不一樣的傳統(tǒng)，走出了一條自我創(chuàng)新的道路。中國最早的一位新詩人也許是郭沫若，最早的一部詩集是《女神》，這也是他一生的代表作。有人說他的詩與中國古典詩詞關(guān)系密切，其實在我看來沒有很大的關(guān)系：中國古典律詩講平仄，郭沫若《女神》里面的詩講究平仄嗎？中國古典律詩講對偶，雖然郭詩也有比較整齊一點的詩節(jié)，然而終究不講對偶。中國古典律詩講究起承轉(zhuǎn)合的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，而在郭詩里面基本上沒有這樣的結(jié)構(gòu)，雖然會有一些句式與詩節(jié)的反復(fù)出現(xiàn)。郭沫若早年的詩基本上是向西方的兩位詩人即歌德和惠特曼學(xué)習(xí)，還有就是向一位東方詩人泰戈爾學(xué)習(xí)，與中國古典詩詞基本上是沒有什么實質(zhì)性聯(lián)系的。因此，我一直反對有的人低評甚至惡評郭沫若及其詩歌，他早年的詩開創(chuàng)了一個新的傳統(tǒng)，正是他開創(chuàng)了中國詩歌創(chuàng)作一個新的時代，也就是自由體新詩的時代。

中國新詩史上的另一位典型就是詩人徐志摩，這位早逝的杰出詩人才華何其了得，在現(xiàn)代詩人中沒有任何一位詩人的才華，可以與他相提并論，當(dāng)然，成就超過他的還是有的，那就是艾青與洛夫。徐志摩的詩雖然不是絕對的自由，甚至還有相對整齊的一面，似乎與中國古典詩詞相關(guān)，其實未必。因為從中國古典詩詞來看，上面提到的平仄和對偶，他也是同樣地不講究，如果講究的話，他的詩也就是格律詩了，然而至今也沒有人將其詩當(dāng)成格律詩或現(xiàn)代格律詩來看待，他的詩與聞一多的詩比起來，要自由得多，沒有章法，變化甚大，自成一體，似乎也可以分出三個以上的階段，然而每一個階段都是完全不一樣的。所以，他的代表作《再別康橋》、《雪花的快樂》、《沙揚娜拉》、《山中》等，都是典型的自由體，語言現(xiàn)代，形式豐富，押韻變化，是與中國古典詩詞完全不同的另一種詩體形式。因此，徐志摩的詩也開創(chuàng)了中國新詩的另一種傳統(tǒng)，那就是自由抒情、形式豐富的傳統(tǒng)。

新詩發(fā)展到洛夫的時代，已經(jīng)與中國古典詩詞越來越遠(yuǎn)，在臺灣所形成的現(xiàn)代主義傳統(tǒng)相當(dāng)深厚，與洛夫處于同一時期的詩人還有覃子豪、痖弦、張默等重要詩人。從一般意義上來說，他們的詩與中國古典詩詞已經(jīng)沒有很大的關(guān)系，甚至可以說沒有任何的聯(lián)系，他們使用的是現(xiàn)代漢語，運用的是自由體形式，句式、詞匯、句法、行法、節(jié)法、意象等，也都基本上來自于西方，并且很快就超越了西方的傳統(tǒng)，而形成了自己的傳統(tǒng)，在當(dāng)時的臺灣和后來的中國大陸，也產(chǎn)生了很大的影響。而之所以產(chǎn)生很大的影響，不是在于它們與中國古典詩詞的相似與相同，而是在于它們與中國古典詩詞的不同，這種不同引起了大陸詩壇的格外重視。洛夫直到現(xiàn)在還在寫詩，同時也在創(chuàng)作其他類型的作品。他的詩具有深厚的現(xiàn)代意識，語言靈動活躍，意象奇特怪誕，在當(dāng)代中國漢語詩人中可說是獨樹一幟，孤標(biāo)獨秀。

我們并不反對把中國古典詩詞的優(yōu)良傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為新詩的要素，讓中國新詩與中國古詩的傳統(tǒng)實現(xiàn)對接，以發(fā)展壯大我們的新詩，也讓更多的讀者能夠接受新詩，讀懂新詩，認(rèn)可新詩。然而，同時我們認(rèn)識到一百年以來的新詩已經(jīng)取得了很高的思想與藝術(shù)成就，形成了自己的傳統(tǒng)，雖然可能還不是博大深厚，但也足可供后人研習(xí)，相信會獲益良多。我們能夠否定艾青、戴望舒、馮至、郭小川的成就嗎？我們能夠否定徐志摩、聞一多、余光中、洛夫的成就嗎？我們能夠否定舒婷、海子、王家新、車延高的成就嗎？不能。為什么？因為他們有大量的作品存在，并且還將繼續(xù)存在下去，形成了一種歷史的力量、藝術(shù)的力量，這就是一種新詩的傳統(tǒng)。

也許一百年在整個中國的歷史上也不算短了，數(shù)量眾多的詩人們?yōu)榱酥袊男略姸瞰I(xiàn)青春與熱情，我們不能無視他們的存在，我們不能采取歷史虛無主義的態(tài)度，因為新詩是存在的，并且以自己的傳統(tǒng)而與古典詩詞相區(qū)別，也與西方詩歌相區(qū)別，這正是新詩發(fā)展的最重要的基礎(chǔ)力量。