父輩的自然觀

艾努瓦爾

幾千年來，哈薩克人一直以游牧為主，所以游牧生活是哈薩克的基本特征。他們居住和生產(chǎn)生活的環(huán)境是茫茫遼闊的草原，其有高山、大河、湖泊、戈壁、沙漠。由于他們生產(chǎn)、生活方式與大自然的博大與恩惠息息相關(guān)，所以他們熱愛大自然的一草一木，體貼自然、關(guān)愛自然，視自然為生命的根。他們從小接觸到走不完的牧場、看不盡的風(fēng)光、找不完的寶藏，有數(shù)不清的馬、駝、牛、羊，有唱不完的情歌。自他們很小的時候，在他們心靈上就播下了熱愛自然，愛惜環(huán)境，珍愛生活的種子。

我很小的時候父母就講：“人來自于泥土。‘加薩甘安拉（制造萬物的真主）首先創(chuàng)造了天和地，然后親手用泥土捏造了一男一女兩個人，男的叫阿達(dá)木阿塔、女的叫哈娃娜，給予他們生命。從而阿達(dá)木阿塔和哈娃娜辛勤勞動，繁衍生息，人類也就誕生并繁衍至今?！彼麄冞€說：“人類是大自然的子女。生不帶來，死不帶去，這就是法則?！比私瞪鷷r肚臍帶被割斷，證明又有了一個獨立生命。人的肚臍帶與地氣連接，就有了正能量;肚臍帶血液滴溢在土地上，說明土地的神圣，生命的可貴。因而，不可破壞自然環(huán)境，不可污染河流泉水，要敬畏自然，善待生命。”

我當(dāng)時納悶，總不明白自然與人之間的關(guān)系如此奇妙，總認(rèn)為還有一個超凡脫俗的外界環(huán)境在左右包括人在內(nèi)的生命和物質(zhì)世界，這可能是“唐爾”（未知神）。

不論怎樣，我就將父母言論盡量當(dāng)作“唐爾”的旨意，信奉和膜拜他。在言談舉止中盡量崇拜日、月、天、地、水、火和其他自然現(xiàn)象，絕對不朝太陽和月亮的方向解手;不會往水里和火堆里吐痰，倒撒臟物;住地附近，水源旁邊，墓地周圍保持生態(tài)凈潔和草木無損。把春鮮嫩的青草當(dāng)作生命的象征，忌諱拔草;將樹木看作地球的頂梁柱，不砍伐，不燒毀。沒有燃料取暖或做飯，盡量拾一些枯黃倒伏的樹桿、朽木或灌木;不能搗毀鳥巢，不能拾鳥蛋;狩獵時嚴(yán)格按季節(jié)，在秋冬捕獵，不捕懷胎母獸和幼獸等等。

“唐爾”以前在我心里只是個未知神，長大后常常聽一些民間傳說，對它的神氣魅力的理解猛地鮮活起來。據(jù)相傳，白天鵝救了一位名叫哈力恰·哈得爾的勇士，后來都變成了一個美人，與勇士共同生活，竟成了哈薩克祖先;鷹是唯一能直視太陽而不被灼傷的神鳥，不論捕食或飛行，鷹永遠(yuǎn)是藍(lán)天中終極獵手。后被人所馴服調(diào)教，成為人類的朋友。類似飛禽走獸與人共存，甚至有的與部落氏族有著親緣淵源關(guān)系，被視為部族的圖騰，加以崇拜珍視。這些故事存在于哈薩克絢麗多彩，浩如煙海的民間文摘、口頭文學(xué)、傳唱念誦、阿依特斯（對唱）等文化活動中，大量反映在生活習(xí)俗，諺語和格言中，廣泛流傳的妙語、謎語、說唱勸喻歌、英雄長詩、愛情長詩、民間故事、神話傳說以及挽歌、獻(xiàn)詞之中。我漸漸明白，“加薩甘安拉”不僅造就了自身，也締造了人和萬物，給人語言和大腦，也給了充足的物產(chǎn)，豐茂的水草，統(tǒng)稱大自然，人類是大自然的造化。人類怎么能具有與大自然、大生態(tài)環(huán)境平起平坐的地位，人類出于自然生態(tài)，依賴于自然生態(tài)，與自然生態(tài)血肉相連。不論是游牧民族還是農(nóng)耕民族，都不能主宰自然生態(tài)，只能科學(xué)合理利用，只能保持自然生態(tài)與生存環(huán)境的平衡。

我們的祖先在漫長的發(fā)展過程中形成了獨特的保護(hù)環(huán)境意識，珍惜周邊自然，與生存環(huán)境和諧共處，應(yīng)該是祖先的一種“天然本能”，骨子里產(chǎn)生的情感和對己息息相關(guān)的自然生態(tài)保護(hù)的執(zhí)著追求。祖先認(rèn)為，人所圈養(yǎng)的馬、牛、羊、駝也是自然賦予人類的物產(chǎn)，它們都各有自然的使者叫主宰神。如主宰馬的神是“ 坎巴爾”;主宰牛的神是“贊格巴巴”;主宰羊的神是“巧潘阿塔”;主宰駱駝的神是“奧依斯哈拉”。這些主宰的神各自保護(hù)著自己的牲畜，如果人類與自然相處的好，它們就相安無事，幫助人類經(jīng)營好牲畜，使人類過上美好生活。

我是這樣想，也力圖這樣實踐，把自己的環(huán)境美化成鳥語花香，流水潺潺，水草豐茂，綠草如茵的天時、地利、人和的人間天堂。然而多少有些力不從心，覺得有些久違的感覺，一種曾經(jīng)體驗過但沒有實現(xiàn)過的尷尬。這時候，我又想起父母每天五次納瑪孜（伊斯蘭教一天五次念經(jīng)做功）后，再次專心致志禱告：“水從源頭清，見到水泉要掏泉眼，不要讓這些泉枯竭;不要砍樹苗，小心小命被夭折;不拔青草，如拔了青草，就像青草一樣短命枯萎;與其給后人留財產(chǎn)，不如給后人留青山”等等訓(xùn)誡。我慢慢醒悟到，這些不僅是父母念經(jīng)頌道之詞，而是留給后人的哲理名言，也是教育后人要達(dá)到的環(huán)保境界。經(jīng)過一番長久的思考，我覺得，這是理所當(dāng)然，哪怕我現(xiàn)在亦已上了歲數(shù)，也要牢牢汲取的。既然如此，自己也就有了以現(xiàn)世的、自我的眼光去選擇自然生態(tài)環(huán)境的權(quán)利。這是一個念經(jīng)人信仰的寄托和虔誠心理的表示，當(dāng)然，現(xiàn)代人更是堅定信念，應(yīng)該為社會多做善事，為自然的相處上多擔(dān)負(fù)一些責(zé)任，盡一些義務(wù)。

后來，我父母長久的念經(jīng)文，頌修道，又補(bǔ)充了為人之道的三種功德：在戈壁灘上打井是一種功德，在河面上架橋是一種功德，在路旁栽樹是一種功德。喝水要謝掘井人，懂得感恩;乘涼要謝種樹人，明白繼往開來;地上風(fēng)光好，要有牛羊陪伴，河上風(fēng)光好，要有垂柳相伴。”這樣念經(jīng)頌道，父母堅持了一生，最終還是回歸自然，入土為安?，F(xiàn)在我和子孫們的任務(wù)，就是讓他們念道的功德有所發(fā)展，賦予新的內(nèi)容，不要讓他（她）們的誦經(jīng)所寄托的期望從我們這一代丟失。這樣太對不起他們，這是天大的委屈。我就是他們的見證者，父母的自然情懷不能沒有見證。

其實，我們每時每刻都在享受著這個世界的賜予，不管是生活上的，還是心靈上的。仔細(xì)想來，美好的存在，均有他帶領(lǐng)的首創(chuàng)人物。他們引領(lǐng)著人地間友善之舉，幫助人們生產(chǎn)，生活，追求夢想。這一切讓我們感到愜意和溫馨。

我們的祖先法拉比（導(dǎo)師，指路之人）早先就告誡族員，“物質(zhì)是存在的根本前提。”“宇宙是星球組成的，是運動的。低的星球是由高的星球‘溢出來的。星球的運動和接觸產(chǎn)生了水、火、風(fēng)、土四大物質(zhì)元素。這些元素以不同的比例和運動，形成地球上各種物體?！狈ɡ仁状谓议_人與自然關(guān)系的謎底，指出“人是大自然的一部分”。再次肯定了構(gòu)成世界的各種實物中也有“人”這一具體實物，它們共同形成了我們面對的這個物質(zhì)世界——大自然。所以他訓(xùn)導(dǎo)人類，“不能違背自然規(guī)律，必須保持原生的自然，合理利用自然。自然也就像人類一樣，是不喜歡掠奪和暴行的。它的規(guī)律是永恒的，破壞了它的規(guī)律，必然會遭受災(zāi)難，遭受自然的懲罰。然而，合理利用自然的力量是造福人類的源泉”。法拉比仙逝而去，但他的智慧廣泛地傳播在草原上，印刻在牧人的腦海里，久而久之，衍生出了“必須謀求經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)環(huán)境之間的和諧與協(xié)調(diào)發(fā)展，不間斷地營造發(fā)展的可持續(xù)性，改善人與自然，人與人之間的關(guān)系，實現(xiàn)人類社會全面進(jìn)步”的現(xiàn)代理念。他警告后人：“人類不能竭澤而漁，更不能焚琴煮鶴?！?/p>

追求美好生活，享受大自然的賜予，保護(hù)和合理利用草原是哈薩克祖先民傳下來的又一祖訓(xùn)。

阿山海戈是十五世紀(jì)哈薩克草原的著名詩人、哲學(xué)家、旅行家。他為了給族人尋找水草豐盛的牧場，讓人民過上“奶汁如流水，處處擺滿香甜食物”的生活，建造新的生活樂土，就騎著駱駝走遍哈薩克人居住的地方和草場，一刻不停地游歷世界。阿山海戈理想中的“樂土”是世界上不存在貧富現(xiàn)象，人們過上人畜興旺，幸福安定的生活?！彼Ｍ幍沫h(huán)境“水草豐美，石頭像金子一般，樹木結(jié)滿果實，沒有天災(zāi)人禍的地方。”能找到這樣的地方，就能實現(xiàn)“羊脊背上鳥兒筑巢棲息的和平時代”，天人合一、人人和睦的時代。這恐怕又是一種向往，一種理想，更是大自然惠及人民的必然。

阿山海戈每到一地，就從地形地貌，人文生態(tài)，經(jīng)濟(jì)社會的角度，對哈薩克草原予以評價，告誡后人遵循自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。如新疆的阿勒泰是他命名的，意思是“能利用六個月”的地方，不能超常態(tài)過牧，破壞了草場。還有地名“薩吾爾”，意思是像馬匹的臀部一樣的地方，冬寒夏涼，是個過渡牧場等等。幾百年前的生態(tài)評價，又如一部鮮活的教材，在某個歷史瞬間翻騰出來，又在某個特定歷史下作用于子孫后代。我們相信，阿山海戈確實干了一件有益于人類進(jìn)步，又不損害大自然的實事。我自豪地講，阿山海戈不是另一個星球的人。

先民們的草原生活，培養(yǎng)和造就了他們后代無限豐富的情感世界，剽悍豁達(dá)的氣質(zhì)，融入富饒美麗大自然的悟性，迸發(fā)出無窮的智慧，創(chuàng)造了絢麗多彩的草原文化，同時與其他民族友好相處，在同一片藍(lán)天下創(chuàng)造美好，善待自然，給創(chuàng)出更加完美的燦爛光輝。

多年前，父親風(fēng)趣地說：“真主說，把時間和空間給努力的人，把富饒和美麗給那個保護(hù)自然生態(tài)的人?！被蛟S，今天應(yīng)驗了父親吉言良辭，我們擁有了愛的自然，自然也給我們子孫后代留下了珍貴的禮物。endprint