人性真惡論視野下的《變形記》研究

王文華

(喀什大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 喀什 844006)

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人性真惡論視野下的《變形記》研究

王文華

(喀什大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 喀什 844006)

基于人性真惡論對(duì)卡夫卡小說《變形記》及其本人進(jìn)行研究。首先分析主人公格里高爾及其父母、妹妹的人性之惡，以及作者以假寫真、以惡寫善、以丑寫美的對(duì)比寫作手法，然后從寒鴉、蟲視角和惡的辯證角度,探討卡夫卡本人的人性問題。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，卡夫卡及其作品包含著豐富的人性異化的理論，提醒當(dāng)下的人們要在充分意識(shí)到人性之惡的基礎(chǔ)上堅(jiān)守善的原則，讓自己變得強(qiáng)大，使社會(huì)變得美好。

人性真惡論； 《變形記》； 卡夫卡

0　引　言

人性真惡論建立在人性真善美與假惡丑的辯證基礎(chǔ)之上，是指人性本真也本惡因而需要理性來節(jié)制的人生觀。[1]2它源于中國(guó)主張性本惡及法治的儒家荀子學(xué)派和西方主張?jiān)锛安鄣幕浇?，是一個(gè)具有悠久歷史的哲學(xué)理論，可用于社會(huì)科學(xué)的研究。而文學(xué)是社會(huì)科學(xué)的一種，且“文學(xué)即人學(xué)”，是關(guān)于人性和人生問題的，因此人性真惡論也可以用來研究文學(xué)，尤其是可以用來研究充滿了人性扭曲的現(xiàn)代派文學(xué)。[2]54卡夫卡是現(xiàn)代派文學(xué)的先驅(qū)，他的作品中蘊(yùn)含了荒誕派、存在主義、超現(xiàn)實(shí)主義和黑色幽默的成分，通過夸張和變形等手法來深刻揭示人的異化問題，至今仍對(duì)現(xiàn)實(shí)有啟迪意義。文如其人，卡夫卡跟他作品中的主人公一樣，看透了人性之惡，但卻又自慚于是個(gè)弱者，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)既十分厭惡，卻缺乏離開的勇氣。其人和其文都是揭露人性之惡的典型，體現(xiàn)了人性真惡論的精髓，值得研究。本文正是基于此對(duì)卡夫卡小說《變形記》進(jìn)行研究。

1　格里高爾父母及妹妹的人性

從人性真惡論的視角來看，人性本惡，在欲望和困難面前，普通人的情感往往經(jīng)受不住現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，親情也不例外。社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的父母與子女相互鄙夷、仇視和拋棄現(xiàn)象，便是例證。畢竟人是社會(huì)性的動(dòng)物，只有具有社會(huì)價(jià)值才能生存下去，因此當(dāng)一個(gè)人失去了社會(huì)價(jià)值，被嫌棄往往是不可避免的。但是，從個(gè)人情感的角度來看，陌生人的嫌棄可以接受，因?yàn)椴粣鬯圆粫?huì)受傷，而親人的嫌棄卻是難以接受的，畢竟離得最近，本應(yīng)相互依靠，卻被傷得最深。當(dāng)然，這種態(tài)度并不是在親人變成累贅之初就有的，而是逐漸轉(zhuǎn)變而成的，因?yàn)樯鐣?huì)歷練出來的道德監(jiān)督還要維持一段時(shí)間，時(shí)間久了才會(huì)慢慢暴露出來。人性易變，極少人能做到始終如一，因?yàn)槔щy會(huì)用漫長(zhǎng)的時(shí)間磨掉殘余的溫情。格里高爾就失敗于此。因此每個(gè)人都要看透這一點(diǎn)，要能夠自立自強(qiáng)，只有在自身優(yōu)秀的前提下才能得到自己想要的，越努力越幸運(yùn)，越有成就越被人愛。這雖然是讓人悲傷的部分，但也是立足于現(xiàn)實(shí)的無奈。

《變形記》中，格里高爾一開始變成甲蟲的時(shí)候，家人盡管恐懼，但還是每天都堅(jiān)持給他送飯，后來擔(dān)心格里高爾房中的家具會(huì)耽誤他行動(dòng)，還將家具搬空，顯示了一定的親情之愛和可靠性。但格里高爾總是將家人驚嚇到，漸漸地磨滅了家人的愛，母親被嚇得暈倒，父親氣得要把他殺掉，妹妹對(duì)他也越來越厭惡。老女仆對(duì)格里高爾最不客氣，稱他是“老屎殼郎”[3]144。這時(shí)候，母愛算是最后一個(gè)堅(jiān)守，母親祈求父親留兒子一命，父親狠狠地扔了一個(gè)蘋果將廢物兒子趕回房間了事。但是格里高爾總是闖禍，好心做壞事，以致使家人再也難以忍受他。一次妹妹給客人演奏的時(shí)候，他忽然出來了，受到驚嚇的房客們紛紛要求退租。這就嚴(yán)重影響了家庭的生計(jì)，挑戰(zhàn)了家人忍受的極限，所以妹妹開始稱哥哥為怪物,主張“處理”掉他?！拔覀儽仨氃O(shè)法擺脫他。我們照料他、容忍他，我們?nèi)手亮x盡了嘛，我認(rèn)為誰也不會(huì)對(duì)我們有絲毫的職責(zé)。”[3]149母親不接受，妹妹便單獨(dú)與父親商量，“他必須離開這兒”，“這是唯一的途徑，父親。只要我們拋開以為這是格里高爾這個(gè)念頭?！薄拔覀兙蜎]有哥哥，但是能繼續(xù)生活下去，會(huì)緬懷他。”[3]150妹妹最終想以把格里高爾鎖在房里餓死的方法處理掉他，沒想到格里高爾依然深愛著家人，贊同了妹妹的方法，加上身上的蘋果傷發(fā)炎，自愿配合結(jié)束自己的生命，其懦弱和柔善讓讀者嘆惋。

格里高爾是那么地愛他的妹妹格蕾特，而妹妹在他變成廢物以后，卻對(duì)他最殘忍。父母對(duì)廢物兒子的態(tài)度，頂多是任其自生自滅，而妹妹卻主張將哥哥處理掉。在這一點(diǎn)上，格里高爾的妹妹肯定是更惡的，但是存在即有一定合理性。畢竟作為社會(huì)存在的一個(gè)團(tuán)隊(duì)，兄弟姐妹在一定程度上來說是家庭資源的競(jìng)爭(zhēng)者，沒了競(jìng)爭(zhēng)者，就可以獨(dú)占家庭資源，雖然社會(huì)道德不容許，良心上也過不去，但是《變形記》中的妹妹有克服良心不安的方法，即通過置換推理法。在她看來，這個(gè)怪物已不能算是哥哥，因?yàn)槿绻歉绺绲脑?，是不?huì)給家里人添麻煩的，是會(huì)自己離開的，多么殘酷的一種想法。相比之下不難發(fā)現(xiàn)，文中的母子情是最深的，次之才是父子情與兄妹情。而從格里高爾死后家人們都松了一口氣的表現(xiàn)看來，格里高爾的家人們本質(zhì)上都是惡的，因?yàn)槿诵允菑?fù)雜的，在某些情境中惡就會(huì)顯露出來。

2　格里高爾的人性

人生是充滿矛盾性的，常常會(huì)陷入兩難境地。試問一個(gè)人萬一不幸成了家中的累贅，給家人帶來了極大的精神痛苦，他該如何自處呢？是為家人著想早點(diǎn)結(jié)束自己的生命，還是忍受困難與折磨堅(jiān)強(qiáng)地活下去呢？《變形記》給出的就是這種情境，但是沒有提供答案。文本中格里高爾在變成家里的累贅以后，備受家人的冷落和蔑視,卻依然深愛著自己的家人，想為家人做一些事情，沒想到卻總是添麻煩，屢次挑戰(zhàn)家人忍受的極限，最后他不得不接受現(xiàn)實(shí)，選擇了死亡。“他懷著深情和愛意回憶他的一家人。他認(rèn)為自己必須離開這里，他的這個(gè)意見也許比他妹妹的意見還要堅(jiān)決呢。”[3]152但是，格里高爾最終不是在看清所謂的親情的下線和人性之惡之后，心先死然后通過絕食隨后身體死，而是通過盡量為家人減少麻煩的方式自愿結(jié)束了生命。由此可見格里高爾的執(zhí)迷不悟，或者雖然醒悟卻不愿相信，充滿了反差。其人性正是通過這些反差對(duì)比的方式來書寫，即以假寫真、以惡寫善、以丑寫美。

2.1以假寫真

小說開篇就寫格里高爾從不安的夢(mèng)中醒來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲，其中“不安的夢(mèng)”[3]106是關(guān)鍵詞。人變甲蟲這種事情在現(xiàn)實(shí)中是不可能的，因此是“假”的，但是所反映的人性卻是“真”的，這就是以假寫真之法。小說中，格里高爾對(duì)家人充滿了愛，他想以個(gè)人之力挽救整個(gè)家庭，但證明卻是失敗的，還連累自己變成了甲蟲。甲蟲在這里是一種象征，象征了格里高爾為了家人積勞成疾，或病或殘，最終變成了廢物和家中的累贅。小說并沒有從格里高爾變甲蟲之前講起，所選取的正是格里高爾變成廢物以后的遭遇，因?yàn)橹钡竭@時(shí)才可能真正體會(huì)到，之前所守護(hù)的東西是多么的不值得，“假”得可笑。在格里高爾變成甲蟲以后，家人并不因此體諒他的不易，反而開始嫌棄他，處處暴露了人性之惡和親情之淡的真相，“真”得可怕?？ǚ蚩ㄕ峭ㄟ^這個(gè)視角，巧妙地以假寫真，寫出了格里高爾的悲慘遭遇，具有普遍的象征意義。

2.2以惡寫善

即便是親人，變成廢物久了，也會(huì)被嫌棄，尤其是因此引起了外人的異樣眼光以后。格里高爾變成甲蟲以后還是想為家人做一些事情，反映了他的“善”，結(jié)果因?yàn)樽冃蔚木壒手荒軒偷姑?，造成了“惡”，反而被家人更加嫌棄。在格里高爾變成甲蟲以后，格里高爾的家人總的來說，對(duì)他的態(tài)度是厭惡的，尤其是妹妹的表現(xiàn)，最讓讀者心涼，她充當(dāng)了惡的先鋒。雖然母親還是表現(xiàn)了母愛的善，但是也已經(jīng)認(rèn)同兒子是一個(gè)廢物了。家人們的惡，更加凸顯了格里高爾內(nèi)心的善，即便他已經(jīng)成了家里的累贅，卻依然惦記著要繼續(xù)工作，替父母早點(diǎn)把欠債還上，給妹妹一個(gè)好的前程，這是卡夫卡的以惡寫善之法。但是，格里高爾的善為什么沒有獲得好的回報(bào)呢？原因就在于他是一個(gè)社會(huì)的弱者。有能力者萬事皆順，沒能力者處處碰壁，弱者往往被自己的病態(tài)心理所打敗，更容易體會(huì)到人性的悲涼和寒冷。對(duì)于弱者來說，善的好處不多，只會(huì)讓他忍氣吞聲，不與別人計(jì)較，也不會(huì)強(qiáng)勢(shì)地爭(zhēng)取，因此總是默默無聞，很難得到老板的賞識(shí)和提拔，甚至很難得到異性的喜歡，因此格里高爾至死還是單身，也有這方面的緣故。卡夫卡的用意在于提醒人們不僅要善，更要自強(qiáng)。

2.3以丑寫美

甲蟲是低級(jí)生物，其形象是“丑”的，但是格里高爾的心卻是“美”的，即便他已經(jīng)成了廢物，還依然想著要送妹妹去音樂學(xué)院學(xué)習(xí)，要讓妹妹“穿得漂漂亮亮，睡得安安穩(wěn)穩(wěn)”。[3]129此外，為了替父母早點(diǎn)把債還上，他之前一直克制著自己不要辭職，堅(jiān)持做著需要經(jīng)常出差的辛苦的底層推銷員。為了保住這份工作，“他是老板的一條走狗，沒有骨氣和理智?！盵3]108工作五年了從未請(qǐng)過病假，每天都拼命地趕工作，忍受老板的訓(xùn)斥，不敢有半點(diǎn)差池，小心翼翼，也很怕別人的閑言碎語。這樣一個(gè)忠誠、順從、兢兢業(yè)業(yè)的老實(shí)人，其內(nèi)心肯定是美的，但是命運(yùn)卻很悲慘，積勞成疾變成了丑陋的甲蟲。這就是卡夫卡以丑寫美之法。這一點(diǎn)跟雨果《巴黎圣母院》中敲鐘人加西莫多的寫法類似?，F(xiàn)實(shí)中也是如此，面貌丑陋者可能是正直的好人，而相貌堂堂者可能是內(nèi)心邪惡的偽君子。中國(guó)古典小說《金瓶梅》中關(guān)于武大郎和西門慶的描寫也用這種方法。對(duì)比更加凸顯了作者所要表達(dá)的思想。

3　《變形記》所反映的卡夫卡的人性

《變形記》中格里高爾可以說是卡夫卡本人的精神自畫像，是他悲慘人生的象征。他看透了人性之惡，卻依舊謹(jǐn)小慎微，缺乏自信和反抗的血性，潦倒一生，其根本原因在于他依然對(duì)善抱有幻想。這點(diǎn)從寒鴉、蟲視角和惡之辯三個(gè)角度可以看得出來。

3.1寒鴉

“卡夫卡”這個(gè)名字在捷克語中的意思是“寒鴉”，據(jù)說也是卡夫卡父親的店鋪的名字，具有多重象征意義。寒鴉即烏鴉，它在西方文學(xué)中總是跟哥特式小說和恐怖小說相關(guān)，是陰冷怪異的，而在中國(guó)人的語境中也是受盡了人間悲苦的形象，正好可以用來作為卡夫卡本人的象征和對(duì)他短暫一生的總結(jié)。作為一名用德語寫作的猶太人，卡夫卡所處的時(shí)代是一戰(zhàn)前奧匈帝國(guó)即將崩潰的時(shí)期，當(dāng)時(shí)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條，人們生活困苦，在糟糕的社會(huì)環(huán)境下已經(jīng)產(chǎn)生了人性的異化。加之，卡夫卡本人從小就生活在暴虐的父親的陰影下[4]76，身體差，畢業(yè)后工作不順利，最終還因病失去了工作，也沒有結(jié)過婚，又深受尼采和柏格森等消極哲學(xué)的影響，思想情感自然偏向于悲觀，容易自卑、自厭和自虐[5]101?？ǚ蚩释星閬頊嘏撵`，他在乎親情和友情，尤其向往愛情，有過兩個(gè)女朋友，定過三次婚，但最終都沒有成家，寫作事業(yè)在生前也沒獲得認(rèn)可，四十一歲患肺病早夭，結(jié)局可謂悲慘。“文如其人”，卡夫卡的寫作常采用寓言和荒誕的手法，表現(xiàn)被社會(huì)所不容的孤獨(dú)而絕望的個(gè)人形象，是可以理解的?？ǚ蚩ǖ淖耘?，主要表現(xiàn)在他熱愛寫作上，通過不停地寫又不斷地焚毀自己的作品來超越自我，獲得力量和自信，他說：“為了我的寫作我需要孤獨(dú)，不是‘像一個(gè)隱居者’，僅僅這樣是不夠的，而是像一個(gè)死人”。[6]47其中的“寫作”“孤獨(dú)”“隱居”和“死人”等，正是了解卡夫卡其人和其作品的關(guān)鍵詞，這些關(guān)鍵詞塑造了一個(gè)守護(hù)荒廢教堂的寒鴉的形象。

3.2蟲視角

蟲是低等生物，肢體匍匐在地，爬行，其視角低于人的視角，看待事物自然也低人一等，因此蟲視角象征了弱者的視角。而弱者一般都是自卑造成的，越是自卑不敢表現(xiàn)自己就越弱。卡夫卡的內(nèi)心是自卑的，而且他也承認(rèn)自己是一個(gè)弱者。他曾把自己和巴爾扎克對(duì)比，他說巴爾扎克的手杖上寫著“我在粉碎一切障礙”，而他的手杖上寫著“一切障礙都在粉碎我”[7]115。這點(diǎn)從他的作品中也能看出來。《變形記》結(jié)尾初以妹妹舒展她那富有青春美麗的身體，寓意了格里高爾死后他的家人會(huì)過上更幸福的生活，貌似是一個(gè)光明的結(jié)尾，其實(shí)暗含了作者內(nèi)心巨大的悲涼。此外，《卡夫卡全集》的序言中還提到一個(gè)細(xì)節(jié)，是卡夫卡在為《變形記》選擇封面插圖時(shí)沒有選甲蟲，而是選了一個(gè)黯然離家出走的男青年形象。這說明，黯然離家出走才是作者的本意。[8]49作者已經(jīng)看透了人性之惡和親情的涼薄，卻故意讓小說中的主角至死不悟，更加凸顯了他的譴責(zé)態(tài)度。這當(dāng)然跟卡夫卡本人的弱者病態(tài)心理也有莫大的關(guān)系，卡夫卡成年后對(duì)自己在社會(huì)上的不適應(yīng)很痛苦，加之從小就自卑，因此看待事物往往從悲觀的角度出發(fā)，總是能感受到人性之惡的邊緣。他內(nèi)心對(duì)家人的親情不信任，對(duì)社會(huì)也很失望，因此才通過蟲視角寫出了這樣的作品。這種寫法被后來的現(xiàn)代派作家所模仿，給現(xiàn)代文學(xué)帶來了一系列的新鮮視角。

3.3惡之辯

卡夫卡的生活和寫作確實(shí)都不順利，但他現(xiàn)實(shí)中是瘦小多病的弱者形象嗎？并非如此，正像米蘭昆德拉為此所辯解的那樣，卡夫卡個(gè)高英俊，很有女人緣，而且性格也不是那么的陰郁，反而喜歡跟別人分享自己的作品，常常放開懷地笑起來。[9]78因此，我們也可以推斷，卡夫卡的作品不僅是在揭露人性之惡，也是說生活在給人不幸的同時(shí)也給人以希望。《變形記》中，格里高爾變成廢物以后，家人在危機(jī)面前反而更加地同舟共濟(jì)了,父親不得不再次出去工作,精神狀態(tài)大為改變。而妹妹格蕾特的變化最大，出乎格里高爾的意料，她開始承擔(dān)責(zé)任，積極主動(dòng)地幫父母做事，給家庭的經(jīng)濟(jì)狀況帶來新的希望，算是一個(gè)可喜的后果。然后，格里高爾一死，家人就像解脫了一樣，開始了新生?！八麄兊那熬耙稽c(diǎn)兒也不壞，因?yàn)樗麄儽舜硕歼€未詢問過各自的工作，原來這三份差事全都蠻不錯(cuò)，而且特別有發(fā)展前途。目前最能改善他們狀況的當(dāng)然是搬一次家?！盵3]156在新的希望中，薩姆沙夫婦還發(fā)現(xiàn)心情越來越輕松的女兒已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)豐滿美麗的少女了，現(xiàn)在該為她找一個(gè)如意郎君了[10]94。畢竟生活還要繼續(xù)，不管殘酷與否，活著的人總會(huì)想活的更好。也許正是人性之惡幫助還活著的人們獲得新的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力，繼續(xù)快樂地走下去。

4　結(jié)　語

綜上所述，卡夫卡的代表作《變形記》和他的人生都蘊(yùn)含著豐富的人性秘密，尤其是對(duì)于人性之惡的秘密。通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，人性之惡固然會(huì)使親情變質(zhì)，會(huì)使殘廢之人失去關(guān)愛，但是其中也暗含了一些理性的因素，而且人性惡作為一種社會(huì)內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，支撐了人類社會(huì)，無論遭受了再多的苦難也能重新煥發(fā)出新的希望?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，至惡的強(qiáng)者是社會(huì)所不容許的，至善的弱者是沒有改變社會(huì)的力量的，只有在認(rèn)清了人性之惡的前提下，堅(jiān)守一些善的原則，激勵(lì)自己強(qiáng)大起來，并在此基礎(chǔ)上行善，才能使我們真正獲得拯救，并拯救其他人。總之，《變形記》不僅是描寫人的異化的杰作，也是一部關(guān)于親情底線的悲劇杰作，在基于人性共通的基礎(chǔ)上，超越了中西文化的隔膜，獲得了普遍的象征意義。這部小說對(duì)于當(dāng)下我們加強(qiáng)對(duì)家庭本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，端正在社會(huì)中的自處，也具有指導(dǎo)意義。

[1]王元明.中西性惡論比較及其現(xiàn)代意義[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2008(4).

[2]曹衛(wèi)軍.西方現(xiàn)代派文學(xué)中人的異化[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào),2001(1).

[3]卡夫卡.卡夫卡全集第1卷：短篇小說[M].石家莊：河北教育出版社，1996.

[4]胡志明.父親:剝?nèi)チ耸ヒ碌纳系邸囌摽ǚ蚩ㄗ髌分械母赣H形象[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論,2001(1).

[5]劉久明.論卡夫卡的人格心理與自卑情結(jié)[J].外國(guó)文學(xué)研究,2002(2).

[6]周何法.卡夫卡的自虐狂傾向及其觸發(fā)因素[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論,2005(1).

[7]陳鳳姣.“一切障礙都在粉碎我”：對(duì)卡夫卡性格之立體認(rèn)識(shí)[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2009(3).

[8]曾艷兵.無家可歸的異鄉(xiāng)人：卡夫卡的“歸屬”問題[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版,2004(5).

[9]張克.夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的融合：米蘭·昆德拉解讀卡夫卡[J].天中學(xué)刊,2004(3).

[10] 金文星.正視荒誕 拯救人性：卡夫卡《變形記》背后的啟示[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2004(6).

(責(zé)任編輯王小娟)

The Study of The Metamorphosis Based on the Theory of Evil Human Nature

WANG Wenhua

(School of Humanities,Kashgar University,Kashi,Xinjiang,844006,China)

Based on the theory of evil human nature,the paper studies Kafka's novelTheMetamorphosisand the author himself.Firstly,it analyzes the evil human nature of Gregory and his parents and sisters,as well as the author's writing style to describe the truth by fake photo,the evil by kindness,and the evil by ugly.And then the paper explores the human nature problem of the author himself from the dialectical perspectives of jackdaws,insect perspective and evil.Through the above research,it can be found out that abundant theories of human nature alienation are included in author himself and his novels.So it is necessary to remind current people of realizing the evil of human nature and encourage them to stick to kind principles so as to make oneself become stronger and our society become much better.

theory of evil human nature;TheMetamorphosis;Kafka

2015-12-04

王文華，男，山東臨沂人，喀什大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

I106.4

A

1008-5645(2016)04-0102-05