論中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)

鄧新星

(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872；西藏民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082)

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論中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)

鄧新星

(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872；西藏民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082)

中華民族共同體認(rèn)同的程度，事關(guān)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定大局。中華民族命運(yùn)共同體認(rèn)同是中華民族共同體認(rèn)同感的核心內(nèi)容；國(guó)家認(rèn)同抑或民族認(rèn)同，是中華民族共同體認(rèn)同感的基本依托；堅(jiān)持偉大祖國(guó)認(rèn)同，中華民族認(rèn)同，中華文化認(rèn)同，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)同和中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同共同推進(jìn)是中華民族共同體認(rèn)同感的實(shí)現(xiàn)方式。建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同感，有利于整合民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同、融合國(guó)內(nèi)各民族共同利益、構(gòu)筑各民族共有精神家園。中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)，需要進(jìn)行中華民族歷史命運(yùn)共同體認(rèn)同的鍛造、中華民族國(guó)家政治共同體認(rèn)同的建構(gòu)、中華民族經(jīng)濟(jì)利益共同體認(rèn)同的形塑、中華民族精神文化共同體認(rèn)同的模鑄。

中華民族共同體認(rèn)同感；國(guó)家認(rèn)同；民族認(rèn)同；建構(gòu)路徑

2014年9月在北京召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記首度提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”，這是在新的歷史條件下，加強(qiáng)中國(guó)民族國(guó)家建設(shè)的重大戰(zhàn)略部署。因此，關(guān)于中華民族共同體認(rèn)同感的培育，成為了當(dāng)前學(xué)術(shù)界研討的熱點(diǎn)。中華民族共同體認(rèn)同的程度，事關(guān)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定大局。研究中華民族共同體認(rèn)同感的基本內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、重要意義和建構(gòu)策略等等，對(duì)于學(xué)習(xí)貫徹中央民族工作會(huì)議精神，建設(shè)中國(guó)民族國(guó)家，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。與此同時(shí)，探尋中華民族共同體認(rèn)同感的有效路徑，也是當(dāng)前國(guó)家民族治理的現(xiàn)實(shí)課題和重要任務(wù)。

一、把握中華民族共同體認(rèn)同感的基本內(nèi)涵

所謂中華民族共同體認(rèn)同感，總的來(lái)說(shuō)，就是指各民族個(gè)體成員對(duì)中華民族及與之相匹配的政治主張?zhí)匦院兔褡逦幕匦缘某姓J(rèn)和接受，并產(chǎn)生歸屬感。具體來(lái)說(shuō)，中華民族共同體認(rèn)同感的基本內(nèi)涵，主要包括以下三個(gè)方面：

1.中華民族命運(yùn)共同體認(rèn)同，是中華民族共同體認(rèn)同感的核心內(nèi)容。什么是中華民族？費(fèi)孝通先生在1988年的“泰納講演”(Tanner Lecture)會(huì)上提出“中華民族多元一體格局”的理論導(dǎo)引，中華民族是“由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”[1]。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華各族人民相互依存而交流融合地形成了中華民族多元一體的格局。特別是自秦朝統(tǒng)一六國(guó)以來(lái)，中華各族人民在共同開(kāi)發(fā)和建設(shè)中國(guó)統(tǒng)一國(guó)家的歷程中，不斷交流交往交融而加深相互依存關(guān)系，從而逐步形成了中華民族多元一體的認(rèn)同感。尤其是在近代帝國(guó)主義入侵中國(guó)后，面對(duì)帝國(guó)主義對(duì)于中國(guó)各民族共同的生死威脅，得到空前的加強(qiáng)和升華，從而最終形成了由中國(guó)境內(nèi)所有各民族組成的中華民族命運(yùn)共同體概念[2]。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)56個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體。”[3]“中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損?！盵4]總之，我國(guó)各族人民是同呼吸、共命運(yùn)、心連心的共同體，有著共同的歷史淵源，共同的民族文化和共同的國(guó)家——中國(guó)。

2.國(guó)家認(rèn)同抑或民族認(rèn)同，是中華民族共同體認(rèn)同感的基本依托。國(guó)家認(rèn)同(Na-tional Identity)是公民“個(gè)體主觀認(rèn)可的、自己屬于某個(gè)國(guó)家的感受”[5]，主要是指對(duì)自己所屬國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)、精神價(jià)值等的主觀認(rèn)知以及由此形成的憂患意識(shí)和國(guó)家自豪感等主觀感受[6]。而民族認(rèn)同(Ethnic Identity)涉及族群情感、態(tài)度、知識(shí)和行為等多個(gè)維度[7]，主要是指一種文化認(rèn)同，是個(gè)人對(duì)一個(gè)民族群體的文化特性的接納[8]、承諾及其文化實(shí)踐[9]；也指一種心理認(rèn)同，是個(gè)體對(duì)自己民族歸屬的認(rèn)知及情感依戀[10]。但是，它和國(guó)家認(rèn)同一樣，也是一種群體層面的集體認(rèn)同(Collective Identity)[11]。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“我國(guó)各族人民共同締造了中華人民共和國(guó)，都為中華民族形成和發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)”[12]。特別是中華各民族在5 000多年的歷史發(fā)展過(guò)程中，共同開(kāi)拓了祖國(guó)的疆域，共同發(fā)展了祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)，共同創(chuàng)造了祖國(guó)的燦爛文化，推動(dòng)了祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步[13]。這一強(qiáng)調(diào)充分說(shuō)明了中華民族是作為國(guó)家民族的一種利益共同體，共同構(gòu)建了中華人民共和國(guó)?？梢哉f(shuō)，中華人民共和國(guó)和中華民族是中華大地各族人民共同創(chuàng)造及相互融合的偉大結(jié)晶，也是中華民族共同體認(rèn)同感的基本依托。

3.堅(jiān)持偉大祖國(guó)認(rèn)同，中華民族認(rèn)同，中華文化認(rèn)同，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)同和中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同共同推進(jìn)，是中華民族共同體認(rèn)同感的實(shí)現(xiàn)方式。一方面，中華民族共同體認(rèn)同感堅(jiān)持偉大祖國(guó)認(rèn)同，中華民族認(rèn)同，中華文化認(rèn)同，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)同和中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同共同推進(jìn)。自古以來(lái)，我國(guó)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華各民族共同締造了偉大的祖國(guó)，共同捍衛(wèi)了祖國(guó)的統(tǒng)一。同時(shí)，我國(guó)56個(gè)民族相互依存、共同發(fā)展凝聚而成了血肉相連，休戚與共的中華民族；在漫漫歷史長(zhǎng)河中，智慧、勤勞和勇敢的我國(guó)各族人民創(chuàng)造和孕育了共同精神家園的中華文化。特別是近代以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，正在實(shí)現(xiàn)著中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。客觀上說(shuō)，這既是中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，又是中國(guó)各族人民的必然選擇。另一方面，建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同感是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要各方面相互配合，協(xié)同推進(jìn)。這就要求我們堅(jiān)持偉大祖國(guó)認(rèn)同，中華民族認(rèn)同，中華文化認(rèn)同，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)同和中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同共同推進(jìn)。堅(jiān)持偉大祖國(guó)認(rèn)同，必然要求維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；眾所周知，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是中華民族共同體的根本利益所在。堅(jiān)持中華民族認(rèn)同，必然要求56個(gè)民族一家親，中華民族利益高于一切，這是中華民族共同體的核心利益所在。堅(jiān)持中華文化認(rèn)同，必然要求加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解，以培育中華民族共同體認(rèn)同感，因?yàn)樗侵腥A民族共同體深厚的精神家園和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)同，必然要求堅(jiān)持和發(fā)揮好中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，這是中華民族共同體的關(guān)鍵所在。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同，必然要求建設(shè)和發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義，因?yàn)橹挥兄袊?guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是中華民族共同體的基礎(chǔ)所在。總之，只有堅(jiān)持偉大祖國(guó)認(rèn)同，中華民族認(rèn)同，中華文化認(rèn)同，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)同和中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同共同推進(jìn)，才能增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同感，這已成為我國(guó)各族人民的廣泛共識(shí)。

二、增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同感的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

我們之所以要增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同感，其現(xiàn)實(shí)依據(jù)主要有以下三個(gè)方面：

1.增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同感，是改變我國(guó)區(qū)域發(fā)展不平衡帶來(lái)的國(guó)家認(rèn)同感弱化狀況的必然要求。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但由于多種因素的影響，區(qū)域發(fā)展十分不平衡，特別是西部少數(shù)民族和民族地區(qū)與內(nèi)地尤其是東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距仍非常明顯?？梢哉f(shuō)，這種區(qū)域發(fā)展的不平衡很容易誘發(fā)西部少數(shù)民族和民族地區(qū)人民心理的失衡，從而在一定程度上消解他們國(guó)家認(rèn)同感的建構(gòu)。同時(shí)，隨著我國(guó)全面深化改革的推進(jìn)和深入，西部少數(shù)民族和民族地區(qū)的社會(huì)利益結(jié)構(gòu)也發(fā)生著深刻變化，使得部分人民產(chǎn)生了被剝奪感，因?yàn)閷?duì)新增利益的分配預(yù)期和現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)了落差。所以說(shuō)，當(dāng)這種認(rèn)識(shí)和心態(tài)，“一旦指向國(guó)家或國(guó)家的政策，就會(huì)對(duì)他們的國(guó)家認(rèn)同形成某種侵蝕或消解作用，就會(huì)對(duì)他們的國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生消極影響”[14]。另外，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，西部少數(shù)民族和民族地區(qū)一直處在相對(duì)落后的梯隊(duì)，以致西部少數(shù)民族和民族地區(qū)人民與東部發(fā)達(dá)地區(qū)的人民在諸多價(jià)值理念上呈現(xiàn)出不一樣的看法和理解。況且中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化在進(jìn)程中本身又會(huì)制造價(jià)值觀念的多元和異質(zhì)，使各族人民不斷感受到自身社會(huì)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)價(jià)值觀念解體的壓力與危機(jī)，極易刺激民族利己主義，進(jìn)而形成一種狹隘的民族認(rèn)同并瓦解著各少數(shù)民族成員已有的國(guó)家認(rèn)同。因此，增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同感，必須打造中華民族經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體。

2．增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同感，是防止境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)各族人民構(gòu)建中華民族認(rèn)同感破壞的必然要求。當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)局勢(shì)風(fēng)云變幻，尤其是民族主義思想的泛濫，加上達(dá)賴集團(tuán)和熱比婭集團(tuán)等分裂分子的破壞活動(dòng)，我國(guó)西部少數(shù)民族和民族地區(qū)環(huán)境就變得十分復(fù)雜，且西方敵對(duì)勢(shì)力從未間斷過(guò)企圖從意識(shí)形態(tài)和民族問(wèn)題等進(jìn)行破壞中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一及分裂中國(guó)的努力?？梢哉f(shuō)，他們是通過(guò)各種手段和各種渠道向我國(guó)西部少數(shù)民族和民族地區(qū)尤其是西藏和新疆大量輸入他們的意識(shí)形態(tài)，開(kāi)展不同形式的宣傳和滲透活動(dòng)，用來(lái)煽動(dòng)民族主義仇恨，制造分裂主義輿論，這就對(duì)中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)產(chǎn)生了相當(dāng)大的破壞作用。所以，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)西部少數(shù)民族和民族地區(qū)的現(xiàn)實(shí)狀況，應(yīng)大力推進(jìn)中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)，使國(guó)家主流的價(jià)值理念成為我國(guó)各族人民的共同信仰。

3.增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同感，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的必然結(jié)果。認(rèn)同感就是信任感，突出表現(xiàn)在對(duì)重大原則問(wèn)題的共識(shí)上。增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同感的落腳點(diǎn)就在于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”上。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”[15]只要通過(guò)堅(jiān)持偉大祖國(guó)——中國(guó)的認(rèn)同，堅(jiān)持中華民族的認(rèn)同，堅(jiān)持中華文化的認(rèn)同，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，就能不斷增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同，從而不斷地走中國(guó)道路，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路；不斷地弘揚(yáng)中國(guó)精神，也就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神為主要內(nèi)容；不斷地凝聚中國(guó)力量，也就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量；進(jìn)而促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)?？傊?，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，必然要不斷增強(qiáng)中華民族共同體的認(rèn)同感。

三、建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同感的重要意義

建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同感，對(duì)于整合民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同、融合國(guó)內(nèi)各民族共同利益、構(gòu)筑各民族共有精神家園具有重要意義。

(一)有利于整合民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同

中華民族共同體認(rèn)同，是我們黨全面總結(jié)我國(guó)民族工作經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論，必然對(duì)推進(jìn)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同具有重要推動(dòng)作用。可以說(shuō)，建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同感，是我國(guó)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它為我們推進(jìn)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同提供了邏輯前提，即通過(guò)“中華民族共同體認(rèn)同”這一上位概念的建構(gòu)來(lái)兼容民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，以解決目前在我國(guó)的多民族國(guó)家中還存在的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同沖突問(wèn)題；因?yàn)檎J(rèn)同客體的差異性，在我國(guó)的中華民族即現(xiàn)代民族國(guó)家建設(shè)過(guò)程中，存在著個(gè)體的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同沖突。這就要求我們通過(guò)建構(gòu)“中華民族共同體認(rèn)同”來(lái)兼容民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)我國(guó)的民族國(guó)家建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

(二)有利于融合國(guó)內(nèi)各民族共同利益

共同利益是指符合不同占有者所共同需要的利益。依此，國(guó)家統(tǒng)一與分裂的核心問(wèn)題就在于國(guó)內(nèi)各民族共同利益的多少。正如1847年馬克思在紀(jì)念波蘭起義17周年國(guó)際大會(huì)上說(shuō)道：“要使各民族真正團(tuán)結(jié)起來(lái)，他們就必須有共同的利益?！盵16]同樣，要使多民族國(guó)家統(tǒng)一起來(lái)，各民族必須有共同的利益。且各民族共同利益越多，國(guó)家就越穩(wěn)固；各民族共同利益越少，國(guó)家就越動(dòng)蕩。同時(shí)，民族利益是各民族發(fā)展的關(guān)鍵，在中華民族多元一體的格局下，每個(gè)民族都具有自身獨(dú)特的利益訴求，但如習(xí)近平總書(shū)記所講：“幾千年來(lái)，中華民族始終追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都把自己建立的王朝視為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的正統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)‘舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜’，都是大一統(tǒng)的組成部分?！盵17]可見(jiàn)，中華各民族自始至終有著共同的認(rèn)同意識(shí)和共同的利益——追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。所以，只要培育中華民族共同體認(rèn)同意識(shí)，就可以在各民族凝練出共同遵循的價(jià)值共識(shí)——融合各民族共同利益，即把維護(hù)本民族利益與維護(hù)國(guó)家全局利益和各民族共同利益結(jié)合起來(lái)，以至于成為我國(guó)各民族衡量自己行為及結(jié)果的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。那么，中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)，就可以將不同民族利益融合到各民族共同利益之中，從而可加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。

(三)有利于構(gòu)筑各民族共有精神家園

各民族共有精神家園是中華民族生命力的精神之母、創(chuàng)造力的精神之源、凝聚力的精神紐帶、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力[18]。習(xí)近平總書(shū)記在2014年的中央民族工作會(huì)議上指出：“建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)?！盵19]建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同感，本身就有利于構(gòu)筑各民族共有精神家園。對(duì)于構(gòu)筑各民族共有精神家園，就是要建構(gòu)和筑牢中華民族賴以生存與發(fā)展的精神追求，為中華民族生生不息和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)提供智力支持和精神動(dòng)力。而中華民族生生不息和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的關(guān)鍵在于整合各民族的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。這就要求我們建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同感，形成穩(wěn)定而持久的中華民族共同體認(rèn)同，為構(gòu)筑各民族共有精神家園提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件和政治基礎(chǔ)。與此同時(shí)，各民族共有精神家園的構(gòu)筑目的也是為了中華民族共同體認(rèn)同。可見(jiàn)，中華民族共同體認(rèn)同感越強(qiáng)烈，越能整合各民族的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，促使各民族共同利益的融合，越有利于各民族共有精神家園的構(gòu)筑。

四、推進(jìn)中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)策略

在我國(guó)各民族不斷演進(jìn)的歷史長(zhǎng)河中，各族人民相互交流交往交融，同呼吸、共命運(yùn)、心連心，最終鑄造了一個(gè)“你來(lái)我往，我來(lái)你往，你中有我，我中有你”的中華民族共同體。但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的區(qū)域不平衡和境外敵對(duì)勢(shì)力滲透的熾熱等對(duì)中華民族共同體認(rèn)同意識(shí)的不斷沖擊和解構(gòu)；同時(shí)，正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。我們要抓住這一歷史機(jī)遇，同時(shí)我們要牢記，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的?！盵20]當(dāng)務(wù)之急就必須建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同感，這是歷史和現(xiàn)實(shí)的必然選擇。要求我們從以下方面著手：鍛造中華民族歷史命運(yùn)共同體認(rèn)同、建構(gòu)中華民族國(guó)家政治共同體認(rèn)同、形塑中華民族經(jīng)濟(jì)利益共同體認(rèn)同、模鑄中華民族精神文化共同體認(rèn)同。

(一)鍛造中華民族歷史命運(yùn)共同體認(rèn)同

中華民族自古以來(lái)并不是一個(gè)想象的共同體，而是一個(gè)有著共同歷史敘事、集體記憶和命運(yùn)關(guān)聯(lián)的歷史命運(yùn)共同體[21]。中華各民族在長(zhǎng)期的交流交往交融過(guò)程中形成了“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族也相互離不開(kāi)”的民族共同體格局。中華民族歷史命運(yùn)共同體認(rèn)同的鍛造，應(yīng)創(chuàng)造性地加強(qiáng)各民族歷史共同體和命運(yùn)共同體的認(rèn)同意識(shí)。

1．加強(qiáng)“中華民族學(xué)”的學(xué)科建設(shè)。中華民族學(xué)是一門研究中華民族歷史、文化、傳統(tǒng)和發(fā)展等的宏大敘事，以歷史和時(shí)代高度為基點(diǎn)，挖掘中華民族歷史真身和文化精神，屹立于歷史時(shí)空和世界文化體系坐標(biāo)之中的學(xué)科。在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和培育中華民族共同體認(rèn)同意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，切實(shí)加強(qiáng)中華民族學(xué)的研究，為中華民族共同體認(rèn)同提供理論自信，不僅能增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同感，更能粉碎歷史虛無(wú)主義和民族多元話語(yǔ)體系；而且能提升國(guó)家文化軟實(shí)力和話語(yǔ)權(quán)，抵御西方敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透和文化話語(yǔ)霸權(quán)擠壓。

2．增強(qiáng)中華民族發(fā)展史的整體性研究。中華民族是我國(guó)56個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史演變中交相互動(dòng)并不斷融合而形成的一個(gè)統(tǒng)一的命運(yùn)共同體。但以往我們傳統(tǒng)上只注重族別史的研究，而忽略了對(duì)中華民族特別是中華民族發(fā)展史的整體性研究。面對(duì)當(dāng)前中華民族共同體認(rèn)同遭遇到了歷史虛無(wú)主義和民族多元話語(yǔ)的解構(gòu)，必須改變以往單純注重族別史的研究?jī)A向，應(yīng)注重我國(guó)56個(gè)民族關(guān)系史和中華民族形成史方面的研究，并深化對(duì)56個(gè)民族融合而成的統(tǒng)一的中華民族來(lái)龍去脈方面的研究，從而實(shí)現(xiàn)中華民族多元一體格局下“多元”的各民族的族別史研究與“一體”的中華民族的整體性研究相均衡，進(jìn)而為各民族融合，為中華民族共同體和培育中華民族共同體認(rèn)同意識(shí)提供歷史根據(jù)。

3．強(qiáng)化中華民族共同體歷史的宣傳和引導(dǎo)。一方面，充分利用我國(guó)的教育體系和多元化的宣傳功能，增強(qiáng)各民族人民群眾對(duì)中華民族歷史淵源與命運(yùn)共生的認(rèn)同。如果一個(gè)民族“對(duì)其以往歷史了無(wú)所知，此必為無(wú)文化之民族，此民族中之份子對(duì)其民族必?zé)o甚深之愛(ài)，必不能為其民族有奮斗而犧牲，此民族終無(wú)爭(zhēng)存于世之力量”[22]。另一方面，著力運(yùn)用中華民族命運(yùn)共同體素材進(jìn)行引導(dǎo)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被打開(kāi)國(guó)門至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中國(guó)各族人民為了追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，在歷次反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出了可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義精神。顯然，這也是中華民族命運(yùn)共同體理念。因此，只要著力挖掘中華民族共同體歷史素材，通過(guò)多種形式的宣傳和引導(dǎo)工作，定能促使中華民族歷史命運(yùn)共同體認(rèn)同扎根于我國(guó)各族人民的思想深處。

(二)建構(gòu)中華民族國(guó)家政治共同體認(rèn)同

中華人民共和國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展。特別是民族區(qū)域自治制度的不斷發(fā)展和完善，各民族對(duì)國(guó)家政治共同體的認(rèn)同不斷提升。但是，隨著我國(guó)深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型和境外敵對(duì)勢(shì)力的破壞活動(dòng)等等，各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和認(rèn)同風(fēng)險(xiǎn)不斷凸顯，日益嚴(yán)重地威脅著各民族對(duì)國(guó)家政治共同體的認(rèn)同。對(duì)此，就要求我們必須增進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，增進(jìn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政的認(rèn)同和不斷調(diào)整和完善民族事務(wù)治理模式。

1．增進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。歷史事實(shí)證明，中國(guó)走上社會(huì)主義道路是歷史發(fā)展潮流和中華各族人民共同的選擇。我們深知，當(dāng)時(shí)面對(duì)中華民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；如今，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的良好機(jī)遇，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這已經(jīng)成為了中華各民族人民群眾共同的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義道路正在以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國(guó)各族人民正越走越寬，煥發(fā)著蓬勃生機(jī)和活力，各族人民也正在堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路蓬勃發(fā)展的征程中為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗著。中華民族偉大復(fù)興有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因此，要增進(jìn)各民族對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，使其成為各民族對(duì)國(guó)家政治共同體最基本的認(rèn)同。

2．增進(jìn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政的認(rèn)同。眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是經(jīng)過(guò)中國(guó)各族人民在歷史發(fā)展和客觀實(shí)踐上長(zhǎng)期探索而作出的正確選擇，也是我國(guó)各族人民在國(guó)家政治共同體認(rèn)同上的共識(shí)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了鼓舞人心的巨大成就。當(dāng)前，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民正進(jìn)行全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，貫徹執(zhí)行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享“五大發(fā)展理念”。進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，已成為各族人民的廣泛共識(shí)?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，這種共識(shí)是不可能達(dá)成的。

3．調(diào)整和完善民族事務(wù)治理模式。隨著我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，民主理念、法治理念和正義理念等的深入，傳統(tǒng)的民族事務(wù)治理模式已不能滿足現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的需要，也不能充分體現(xiàn)各民族或個(gè)人的政治參與和意見(jiàn)表達(dá)。因此，需建構(gòu)多元共治型模式，改革傳統(tǒng)精英吸納型模式，讓大眾能真實(shí)而深刻地體會(huì)到我國(guó)“人民當(dāng)家做主”的立國(guó)理念；開(kāi)啟前瞻式模式，改革傳統(tǒng)應(yīng)急式模式，可從源頭上大大降低我國(guó)民族事務(wù)治理風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生與發(fā)展的概率；建構(gòu)法治型模式，改革傳統(tǒng)情感型模式，將民族問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題、法治問(wèn)題區(qū)分開(kāi)來(lái)，以法治保障民族團(tuán)結(jié)，凸顯良法善治?？傊?，從國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的高度，不斷調(diào)整和完善我國(guó)民族事務(wù)治理模式。這必將更為深遠(yuǎn)地贏得我國(guó)各族人民對(duì)國(guó)家政治共同體的大力支持和高度認(rèn)同。

(三)形塑中華民族經(jīng)濟(jì)利益共同體認(rèn)同

建構(gòu)中華民族共同體的核心內(nèi)容之一是形塑中華民族經(jīng)濟(jì)利益共同體。自古以來(lái)，中華民族在各民族相互往來(lái)，互通有無(wú)的經(jīng)濟(jì)交流中，演化成了一個(gè)十分密切的經(jīng)濟(jì)利益共同體。特別是改革開(kāi)放后，統(tǒng)一開(kāi)放的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系不斷形成和完善，我國(guó)各民族的經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益頻繁，中華民族經(jīng)濟(jì)利益共同體日趨鞏固。不過(guò)，由于發(fā)展起點(diǎn)低，歷史欠賬多和發(fā)展問(wèn)題復(fù)雜等眾多因素，我國(guó)少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍處于相對(duì)落后地位。為此，亟須加強(qiáng)中華民族經(jīng)濟(jì)利益共同體認(rèn)同的形塑，為增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同感提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1．轉(zhuǎn)變少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式。貫徹落實(shí)好“五大發(fā)展理念”，從少數(shù)民族和民族地區(qū)實(shí)際情況出發(fā)，不以GDP考核為重心，注重綠色GDP考核，突出生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)；著重解決貧困問(wèn)題，實(shí)施全方位精準(zhǔn)扶貧，全面加強(qiáng)和改善少數(shù)民族和民族地區(qū)的教育、就業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、公共基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)保障等突出的民生問(wèn)題。同時(shí)，因地制宜打造少數(shù)民族和民族地區(qū)特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)體系，培養(yǎng)其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)源性能力。并尊重和保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)，充分發(fā)揮各族黨員干部群眾在少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量，激發(fā)他們建設(shè)美好家園的熱情，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

2．改進(jìn)支援少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展的模式。遵照2014年習(xí)近平總書(shū)記在新疆考察時(shí)所提出的“多算政治賬、戰(zhàn)略賬，少算經(jīng)濟(jì)賬、眼前賬”[23]的要求，在支援少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展中，應(yīng)把人力、財(cái)力和物力等投入重心放在解決各民族群眾的就業(yè)創(chuàng)業(yè)和改善他們的生活條件上，加大基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)建設(shè)。同時(shí)，著力轉(zhuǎn)變思想觀念，在援建項(xiàng)目上從輸血功能向造血功能轉(zhuǎn)變，不可大包大攬，逐步實(shí)現(xiàn)援建方進(jìn)行指導(dǎo)而受援方主要負(fù)責(zé)的新模式，不斷增強(qiáng)少數(shù)民族和民族地區(qū)的內(nèi)生力與可持續(xù)發(fā)展能力。并充分利用我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略的發(fā)展契機(jī)，在支援中積極探索我國(guó)各民族的相互依存和共同發(fā)展模式。

3．加強(qiáng)“民族互惠”經(jīng)濟(jì)利益共同體認(rèn)同。“民族優(yōu)惠”易產(chǎn)生“非對(duì)稱相互依存”的錯(cuò)誤認(rèn)知，易滋生主體民族的大漢民族主義情緒，十分不利于中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)。從客觀事實(shí)上講，我國(guó)各民族是相互依存的對(duì)稱共生關(guān)系，特別是主體民族—漢族為少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了最為重要的外源性動(dòng)力；而少數(shù)民族地區(qū)大多地處我國(guó)邊境地帶，具有豐富的資源能源和良好的生態(tài)自然環(huán)境等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，最重要的是我國(guó)的水系源頭地帶，為主體民族乃至我國(guó)的安全和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要的安全防護(hù)和戰(zhàn)略回旋以及資源能源等堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，為了進(jìn)一步加強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)，應(yīng)不斷加深各民族相互依存、休戚與共的“民族互惠”經(jīng)濟(jì)利益共同體認(rèn)同。

(四)模鑄中華民族精神文化共同體認(rèn)同

文化是最基本、最深沉、最持久的力量。在中華民族共同體認(rèn)同的建構(gòu)中，中華文化共同體認(rèn)同的模鑄具有至關(guān)重要的作用。“文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根、民族團(tuán)結(jié)之魂”[24]，可以說(shuō)，沒(méi)有中華文化共同體的認(rèn)同，中華民族共同體認(rèn)同的建構(gòu)也就沒(méi)有了安身立命的根基。中華民族精神文化共同體認(rèn)同的模鑄，應(yīng)充分發(fā)揮文化工程的引領(lǐng)力，大力推進(jìn)文化認(rèn)同的影響力和全面提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的感召力。

1．充分發(fā)揮文化工程的引領(lǐng)力。以文化建設(shè)為突破點(diǎn)，依托各民族豐富的文化資源，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)工程建設(shè)，走文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，作為各民族經(jīng)濟(jì)交流的新載體，對(duì)各民族文化資源進(jìn)行規(guī)?；_(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)，在開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)中充分挖掘和整理出中華文化共同體認(rèn)同觀念；并要抓好文化教育工程建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)校在普通話普及方面的特殊功能；同時(shí)，加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)，加大力度建設(shè)公共文化設(shè)施，為各族人民提供足夠的公共文化服務(wù)，使其既可以滿足他們的文化需要，又可以彰顯我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化實(shí)力。

2．大力推進(jìn)文化認(rèn)同的影響力。充分發(fā)揮“多元一體”中華文化觀的影響，讓各民族認(rèn)識(shí)到自身就是中華民族大家庭的一員，對(duì)中華文化產(chǎn)生一種巨大的向心力，始終堅(jiān)持以中華民族國(guó)家利益至上理念；并要努力挖掘中華文化的“記憶”資源，民族國(guó)家屬于記憶共同體，擁有共同的歷史記憶[25]，數(shù)千年來(lái)，中華各民族在共同的歷史記憶中將自己認(rèn)同為炎黃子孫，也將“龍”“黃河”“長(zhǎng)城”等認(rèn)同為“中國(guó)”，構(gòu)建了中華文化共同的認(rèn)同；同時(shí)，要切實(shí)建構(gòu)“大國(guó)學(xué)”理念，改變以往“國(guó)學(xué)”只被界定為漢族文化范圍，發(fā)揮“文化包容”策略，重新定義“大國(guó)學(xué)”，如季羨林所言，“國(guó)內(nèi)各地域文化和56個(gè)民族的文化，就都包括在‘國(guó)學(xué)’的范圍之內(nèi)?！盵26]各少數(shù)民族的文化也是“國(guó)學(xué)”的重要組成部分。

3．全面提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)政治文化的頂層設(shè)計(jì)，既具有世界性普適價(jià)值的理論闡釋，又具有中國(guó)獨(dú)特的倫理價(jià)值意蘊(yùn)[27]?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到了我國(guó)各族人民的高度認(rèn)可和接納，還因?yàn)樗哿宋覈?guó)各族人民社會(huì)共識(shí)的“最大公約數(shù)”。因此，要模鑄中華民族精神文化共同體認(rèn)同，必須全面提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的感召力，著力營(yíng)造踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)氛圍，并加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳與引導(dǎo)，同時(shí)要加以打擊文化分裂勢(shì)力，從而推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為價(jià)值共識(shí)來(lái)不斷增強(qiáng)各族人民群眾對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感。

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[20]習(xí)近平.為建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)而奮斗——在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-06-01(2).

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[22]錢穆.國(guó)史大綱·引論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1994.2-3.

[23]把祖國(guó)的新疆建設(shè)得越來(lái)越美好——習(xí)近平總書(shū)記新疆考察紀(jì)實(shí)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-04(1).

[25]俞可平.社群主義[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998.53.

[26]季羨林.國(guó)學(xué)應(yīng)該是“大國(guó)學(xué)”[N].人民日?qǐng)?bào)<海外版>，2007-06-22(1).

(責(zé)任編輯楊士宏責(zé)任校對(duì)馬倩)

2016-06-22

國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話思想精髓研究”(項(xiàng)目編號(hào)：14ZDA001)

鄧新星(1984—)，男，湖北陽(yáng)新人，博士，講師，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。

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1001-5140(2016)05-0008-07