西藏思想政治教育史的理論框架與學(xué)理歷史依據(jù)

高峰

（西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西咸陽 712082）

西藏思想政治教育史的理論框架與學(xué)理歷史依據(jù)

高峰

（西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西咸陽 712082）

為了總結(jié)梳理西藏革命和建設(shè)不同時期思想政治教育的特征和作用，將和平解放西藏時期、平息叛亂和民主改革時期、穩(wěn)定發(fā)展與西藏自治區(qū)成立時期、西藏社會主義改造和“文化大革命”時期、改革開放與西藏社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、走有中國特色西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子時期，按歷史階段發(fā)生的時間順序進(jìn)行理論概括和總結(jié)，設(shè)計形成了基本理論框架。并分別從西藏思想政治教育史的學(xué)理依據(jù)和歷史依據(jù)方面進(jìn)行了探討。

西藏思想政治教育史；理論框架；學(xué)理依據(jù)；歷史依據(jù)

中國共產(chǎn)黨思想政治教育史學(xué)科經(jīng)過三十多年的研究和建設(shè)，在學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科對象、學(xué)科任務(wù)諸方面進(jìn)一步明確和規(guī)范，取得了長足進(jìn)展。理論界在拓展學(xué)科領(lǐng)域方面視野逐步開闊，在構(gòu)建學(xué)科體系方面架構(gòu)逐步完善。為推進(jìn)中國共產(chǎn)黨思想政治教育史學(xué)科建設(shè)，加強(qiáng)改進(jìn)新時期思想政治教育工作，提高新形勢下思想政治教育的實(shí)效性發(fā)揮了重要作用。

一、中國共產(chǎn)黨思想政治教育史研究成果的梳理

近年來，學(xué)術(shù)理論界在中國共產(chǎn)黨思想政治教育史研究方面取得了豐碩的成果。首先，在思想政治教育史教材方面的編寫主要有：一是張耀燦主編的《中國共產(chǎn)黨思想政治工作史論》（面向21世紀(jì)課程教材、普通高等教育“九五”國家教委重點(diǎn)教材）①；二是張耀燦主編的《中國共產(chǎn)黨思想政治教育史論》（教育部學(xué)位管理與研究生教育司推薦的研究生教學(xué)用書）②；三是王樹蔭主編的《中國共產(chǎn)黨思想政治教育史》（面向21世紀(jì)思想政治教育專業(yè)系列教材之一）③。其次，在思想政治教育史的階段史及通史類的專著主要有：一是邱偉光主編的《思想政治教育史》④；二是龔海泉主編的《黨的思想政治教育史》⑤；三是許啟賢主編的《中國共產(chǎn)黨思想政治教育史》⑥；四是王樹蔭著《中國共產(chǎn)黨思想政治教育史綱1919-1949》⑦；五是王樹蔭、王炎著《中國共產(chǎn)黨思想政治教育史綱1949-2009》⑧。再次，在思想政治教育史的專題史類的著作主要有：一是姜思毅主編的《中國人民解放軍政治工作史》⑨；二是國防大學(xué)黨史黨建政工教研室編著的《中國人民解放軍政治工作史》（社會主義時期）⑩；三是談松華主編的《大學(xué)思想政治教育簡史》?；四是龔海泉主編的《高等學(xué)校思想政治教育史》?；五是王炎著《新中國思想政治工作制度史》?；六是李德芳、楊素穩(wěn)主編的《中國共產(chǎn)黨農(nóng)村思想政治教育史》?；七是石云霞著《新中國成立以來中國共產(chǎn)黨思想理論教育歷史研究》（上、下）?；八是高峰、陳敦山主編的《思想政治工作60年回顧》?等。

與波瀾壯闊的西藏革命歷史進(jìn)程相比，與在這一歷史進(jìn)程中中國共產(chǎn)黨的思想政治教育政治優(yōu)勢大顯神威相比，學(xué)術(shù)理論界對這一歷史時期思想政治教育狀況和經(jīng)驗(yàn)的研究比較薄弱。當(dāng)然，這與西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展客觀條件是相關(guān)聯(lián)的。同時也要看到，在條件艱苦的情況下，一些學(xué)術(shù)團(tuán)體和組織以及專家學(xué)者，在這一領(lǐng)域取得了一定的研究成果。盡管大多數(shù)成果屬于黨史、革命史方面的，但也能為西藏思想政治教育史的研究提供大量材料和直接理論來源。一是已出版的革命史部分，其代表作主要有：中共西藏自治區(qū)委員會黨史資料征集委編著的《西藏革命史》?、趙慎應(yīng)主編的《西藏革命史》?、中共西藏自治區(qū)委員會黨史研究室編著的《西藏革命史》?，以及許廣智編著的《西藏地方革命史稿》?和中共西藏自治區(qū)委員會黨史研究室編著的《中國共產(chǎn)黨西藏歷史大事記1949-2004》（第一卷、第二卷）?等。二是未出版的革命史部分，其代表作主要有：由西藏大學(xué)中國藏學(xué)研究所西藏地方革命與現(xiàn)代化建設(shè)課題組主持的，2008年教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目《西藏地方革命史稿》，由西藏日喀則地區(qū)江孜革命史編寫組1994年編著的《西藏江孜革命史1951-1964》，由原思明2003年主編的《中國共產(chǎn)黨西藏工作50年》等。三是思想政治教育專題部分，其代表作主要有：陳敦山著《西藏高校思想政治教育理論與實(shí)踐》?，牛治富主編的《西藏“四觀兩論”干部讀本》?等。另外，需要強(qiáng)調(diào)的是由中國藏學(xué)研究中心王小彬著《經(jīng)略西藏》?，是一部研究中國共產(chǎn)黨治理西藏的綜合性著作，對于研究西藏思想政治教育史具有重要參考價值。本文梳理只涉及學(xué)術(shù)著作，不涉及學(xué)術(shù)論文。

二、西藏思想政治教育史的理論框架

縱觀中國共產(chǎn)黨六十多年經(jīng)營西藏、治理西藏的輝煌歷程，每前進(jìn)一步、每取得一次勝利，都與黨充分發(fā)揮思想政治教育的政治優(yōu)勢息息相關(guān)。為了總結(jié)梳理西藏革命和建設(shè)不同時期思想政治教育的特征和作用，分六大部分，即：和平解放西藏時期、平息叛亂和民主改革時期、穩(wěn)定發(fā)展與西藏自治區(qū)成立時期、西藏社會主義改造和“文化大革命”時期、改革開放與西藏社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、走有中國特色西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子時期六大板塊，按歷史階段發(fā)生的時間順序進(jìn)行理論概括和總結(jié)，形成基本理論框架。

第一部分，和平解放西藏時期。第一，關(guān)于黨中央和平解放西藏的方針政策教育；第二，昌都戰(zhàn)役前后的戰(zhàn)爭與和平教育；第三，維護(hù)和執(zhí)行《十七條協(xié)議》的宣傳和思想政治教育；第四，黨中央調(diào)解達(dá)賴與班禪關(guān)系中的民族團(tuán)結(jié)教育；第五，開展上層統(tǒng)戰(zhàn)工作進(jìn)行建立愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線教育；第六，為農(nóng)牧民辦實(shí)事以影響群眾的基本宗旨教育；第七，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)教育。

第二部分，平息叛亂和民主改革時期。第一，黨堅(jiān)持反帝、愛國、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的大政方針宣傳教育；第二，旗幟鮮明的開展反對叛亂、反對分裂的思想政治教育；第三，西藏進(jìn)行民主改革重大意義及民主改革的方針政策的宣傳教育；第四，黨在西藏農(nóng)牧區(qū)民主改革方針的宣傳與階級教育；第五，黨對寺廟、城鎮(zhèn)和邊境地區(qū)民主改革方針的宣傳與馬克思主義民族觀、宗教觀教育；第六，黨堅(jiān)持團(tuán)結(jié)改造西藏上層人士的統(tǒng)一戰(zhàn)線方針政策的宣傳教育。

第三部分，穩(wěn)定發(fā)展與西藏自治區(qū)成立時期。第一，對黨中央提出穩(wěn)定發(fā)展方針政策的宣傳教育；第二，西藏黨政軍民動員支援中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的宣傳教育；第三，“三教”、“四清”運(yùn)動的開展和極“左”思潮的影響；第四，西藏自治區(qū)成立時的民族團(tuán)結(jié)教育和社會主義教育。

第四部分，西藏社會主義改造和“文化大革命”時期。第一，對黨在西藏進(jìn)行社會主義改造方針政策的宣傳教育；第二，“文化大革命”極“左”思潮對西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的沖擊和影響；第三，黨全力糾錯開展維護(hù)西藏社會穩(wěn)定與祖國統(tǒng)一的宣傳教育。

第五部分，改革開放與西藏社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。第一，恢復(fù)實(shí)事求是思想路線，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針政策宣傳教育；第二，深入揭批達(dá)賴集團(tuán)罪行的反分裂宣傳思想教育；第三，開展“一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)”、“兩個里程碑”的宣傳教育；第四，西藏社會進(jìn)行“西藏主權(quán)歸屬與人權(quán)狀況白皮書”的宣傳思想教育；第五，開展穩(wěn)定、改革、發(fā)展辯證關(guān)系、強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定壓倒一切的宣傳思想教育；第六，學(xué)習(xí)孔繁森先進(jìn)事跡及全社會開展“老西藏精神”的宣傳思想教育。

第六部分，走有中國特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子時期。第一，對堅(jiān)持跨越式發(fā)展、使西藏社會長治久安大政方針的宣傳教育；第二，對新時期黨中央第五次西藏工作座談會精神的宣傳教育；第三，青藏鐵路的修建與青藏鐵路精神的宣傳教育；第四，揭批“3·14事件”的實(shí)質(zhì)與反分裂斗爭的繼續(xù)和深入開展；第五，全面實(shí)施馬克思主義“四觀”、“兩論”的宣傳思想教育；第六，開展西藏經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)展成就與社會事業(yè)發(fā)展成就的宣傳教育；第七，強(qiáng)基惠民政策的實(shí)施與群眾路線教育實(shí)踐活動的宣傳教育；第八，對中央第六次西藏工作座談會精神的宣傳教育。

三、西藏思想政治教育史的學(xué)理依據(jù)

首先，“西藏思想政治教育史”是一門研究黨在治理西藏過程中，發(fā)揮思想政治教育的政治優(yōu)勢，作用于西藏社會，探索思想政治教育發(fā)生、發(fā)展歷史規(guī)律的專門史學(xué)科。即在中國共產(chǎn)黨思想政治教育史學(xué)科背景下，研究黨在西藏思想政治教育發(fā)生、發(fā)展過程中的主體、客體、內(nèi)容、形式，以及條件、環(huán)境、進(jìn)程、機(jī)制等，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探究內(nèi)在規(guī)律。本學(xué)科在初創(chuàng)階段，它應(yīng)在民族地區(qū)思想政治教育學(xué)、特別是在西藏思想政治教育學(xué)科中具有基礎(chǔ)性作用。研究中國共產(chǎn)黨在西藏思想政治教育的發(fā)生發(fā)展過程，探索這一特殊歷史時期在特殊的文化環(huán)境中思想政治教育的規(guī)律性，既有利于豐富思想政治教育史的內(nèi)容，完善思想政治教育史學(xué)科建設(shè)，進(jìn)而推進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)；又有利于促進(jìn)西藏地方黨史學(xué)科發(fā)展，增加西藏地方黨史的厚重感和多視角，進(jìn)而為完善中共黨史學(xué)科體系發(fā)揮作用。

其次，中國共產(chǎn)黨西藏思想政治教育史，從歷史學(xué)科的角度來講，它屬于中共黨史、西藏地方黨史的分支學(xué)科；從理論學(xué)科的角度來講，它又屬于思想政治教育學(xué)科的分支學(xué)科?？傊?，它是產(chǎn)生于西藏地方黨史和思想政治教育兩門學(xué)科相結(jié)合的交叉學(xué)科。中國共產(chǎn)黨西藏思想政治教育史，是中國共產(chǎn)黨和平解放西藏、治理西藏中革命和建設(shè)歷史的重要組成部分。要研究這一重大歷史課題和理論課題，只能聯(lián)系中國共產(chǎn)黨在西藏領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的宏觀歷史背景，圍繞黨在治理邊疆、治理西藏的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)，科學(xué)認(rèn)識思想政治教育在西藏不同歷史階段、不同歷史條件下發(fā)生、發(fā)展的原因、特點(diǎn)和規(guī)律，對中國共產(chǎn)黨思想政治教育這一政治優(yōu)勢，在治理西藏歷史進(jìn)程中的地位和作用進(jìn)行總結(jié)和梳理，并加以理性客觀的評價。[1]

再次，中國共產(chǎn)黨西藏思想政治教育史，是民族思想政治教育學(xué)的組成部分。中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，建設(shè)和發(fā)展各民族之間的和諧關(guān)系，對于中國實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢來說意義重大。建立民族思想政治教育學(xué)是為了進(jìn)一步推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育，為維護(hù)國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定提供理論支撐和教育渠道。民族思想政治教育是伴隨著民族的產(chǎn)生而出現(xiàn)的一種客觀社會存在。民族思想政治教育學(xué)的建立，有利于提升民族思想政治教育在民族地區(qū)的社會實(shí)踐水平，應(yīng)對民族思想政治教育在民族地區(qū)面臨的新情況，揭示民族思想政治教育在民族地區(qū)的特殊性、規(guī)律性。民族思想政治教育學(xué)具有自身的研究對象和理論基礎(chǔ)，目前建立民族思想政治教育學(xué)的時機(jī)已經(jīng)成熟，學(xué)者們已逐步開展民族思想政治教育學(xué)的研究，也希望西藏思想政治教育史的研究能為民族思想政治教育學(xué)學(xué)科增磚添瓦，為完善思想政治教育學(xué)的分支學(xué)科發(fā)揮作用。據(jù)此，學(xué)者們應(yīng)著力開展民族思想政治教育學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建研究，深入探索民族思想政治教育學(xué)學(xué)科群的建設(shè)問題，以回應(yīng)民族思想政治教育領(lǐng)域的重大理論和重大現(xiàn)實(shí)問題，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、交流融合、鞏固邊疆發(fā)揮好思想政治教育的政治優(yōu)勢。同時，中國共產(chǎn)黨西藏思想政治教育史，在民族思想政治教育學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)中，與民族思想政治教育學(xué)原理、民族思想政治教育方法論、民族思想政治教育經(jīng)典著作研究、黨治理西藏重要文獻(xiàn)研究以及比較民族思想政治教育學(xué)等，共同構(gòu)成民族思想政治教育的學(xué)科體系，也理應(yīng)成為思想政治教育學(xué)科的有機(jī)組成部分。[2]

四、西藏思想政治教育史的歷史依據(jù)

西藏社會有其特殊的歷史發(fā)展階段、革命歷史進(jìn)程；有其特殊的地域文化背景、國際社會背景；有其特殊的地緣政治和政治生態(tài)。概括起來主要有以下六個方面的特殊性：

一是歷史發(fā)展階段的特殊性。舊西藏實(shí)行的是僧侶貴族聯(lián)合專政的政教合一的封建農(nóng)奴制度，封建官府由地位顯赫的僧俗貴族組成封建官府、貴族階層和上層僧侶三大領(lǐng)主合為一體的農(nóng)奴主階級，嚴(yán)密而貪婪地控制著整個社會。他們不僅享有高貴的政治地位和各種封建特權(quán)，而且擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會財富的壟斷地位，占有西藏的絕大部分生產(chǎn)資料，占有全部土地、草場及農(nóng)奴和牧奴。在政教合一的政體下，達(dá)賴?yán)锛鞑氐胤秸檀髾?quán)于一身，既是藏傳佛教格魯派地位最顯赫的大活佛，也是地位最高的世俗首領(lǐng)。三大領(lǐng)主野蠻統(tǒng)治、殘酷剝削，百萬農(nóng)奴地獄生活、處境凄慘。西藏封建農(nóng)奴制社會，與中世紀(jì)的歐洲有許多相似之處，而且較之中世紀(jì)歐洲，舊西藏莊園經(jīng)濟(jì)中奴隸制殘余更多。歐洲的封建農(nóng)奴制度早在幾百年前就已被廢除，而在西藏，較之中世紀(jì)的歐洲更加野蠻、黑暗、落后的政教合一的封建農(nóng)奴制度，已存在700年之久，直到20世紀(jì)中葉仍不肯退出歷史舞臺。

二是革命歷史進(jìn)程的特殊性。中國共產(chǎn)黨和平解放西藏以及在西藏實(shí)施的民主改革，是20世紀(jì)人類歷史上最偉大的事件之一。“一部中國共產(chǎn)黨在西藏的歷史，就是西藏各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下追求政治解放、追求幸福生活、追求現(xiàn)代文明的歷史”，[3]西藏實(shí)現(xiàn)和平解放，擺脫了帝國主義的羈絆，結(jié)束了西藏社會黑暗的封建農(nóng)奴制，開辟了西藏歷史新紀(jì)元。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏進(jìn)行了具有人類進(jìn)步意義的民主改革，這場徹底埋葬封建農(nóng)奴制度的大革命，是中國新民主主義革命的重要組成部分。它的任務(wù)是推翻封建農(nóng)奴主階級的統(tǒng)治，改變西藏歷史的發(fā)展進(jìn)程，主導(dǎo)西藏社會的發(fā)展方向，變封建農(nóng)奴制度的舊西藏為人民民主的新西藏，變封建農(nóng)奴主所有制為農(nóng)牧民個體所有制，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，改善西藏各族人民生活，推進(jìn)西藏社會文明進(jìn)步。西藏的和平解放和民主改革，為西藏實(shí)行民族區(qū)域自治制度奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1965年西藏自治區(qū)成立，這是中國共產(chǎn)黨民族區(qū)域自治制度在西藏的成功實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家做主。

三是地域文化環(huán)境的特殊性。西藏地處祖國西南邊疆，面積為122萬多平方公里，位居全國第二。西藏北與新疆、青海相鄰，東和東南面與四川、云南接壤；南部與西部與緬甸、印度、不丹、尼泊爾等國以及克什米爾地區(qū)毗鄰，陸地國境線長4000多公里。西藏作為青藏高原的主體部分，具有獨(dú)特的自然環(huán)境，平均海拔在4000米以上，素有“世界屋脊”和地球“第三極”之稱，是世界上海拔最高的地方。在這一特殊的地域孕育了特殊的文化，在西藏傳統(tǒng)文化中，宗教文化無疑占據(jù)著重要位置，特別是佛教文化根深蒂固，其影響十分廣泛，要了解西藏傳統(tǒng)文化，把握西藏傳統(tǒng)文化的真諦，就必須先了解西藏的佛教文化，把握西藏佛教文化的本質(zhì)。西藏傳統(tǒng)文化是藏族和居住在西藏地區(qū)的其他各族先民留給世人的豐厚遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的精神價值和認(rèn)知價值。在新的歷史時期，要善于鑒別傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣，要看到那些落后的東西已經(jīng)阻礙著文明發(fā)展的步伐，必將被歷史淘汰；同時，積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，努力與社會主義社會相適應(yīng)?？傊瑢ξ鞑貍鹘y(tǒng)文化的認(rèn)識應(yīng)采取辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度。

四是所謂“西藏問題”的特殊性。所謂“西藏問題”是20世紀(jì)的一個特殊的歷史與政治現(xiàn)象。究其原因，實(shí)際上是帝國主義侵略中國的產(chǎn)物。從17、18世紀(jì)開始，殖民主義者就已經(jīng)侵入西藏進(jìn)行早期活動，到19世紀(jì)英、俄兩國對西藏進(jìn)行了激烈的、白熱化的爭奪。從西藏社會上層出現(xiàn)親英勢力，并進(jìn)行了一系列的分裂活動，到以西姆拉會議為標(biāo)志的所謂“西藏獨(dú)立國”陰謀的破產(chǎn)。從新中國成立前后、西藏和平解放前后的西藏分裂勢力各種花樣翻新的“獨(dú)立”圖謀，到西方列強(qiáng)、國際反華勢力為實(shí)現(xiàn)其肢解中國的陰謀而拋出的所謂“西藏問題”。說到底，“西藏問題”是國內(nèi)外兩股分裂勢力相互勾結(jié)和呼應(yīng)的產(chǎn)物。當(dāng)他們建立“大西藏獨(dú)立國”陰謀破產(chǎn)后，又以所謂“中間道路”、“高度自治”等名目來混淆國際視聽，以期達(dá)到“變相獨(dú)立”的目的。以美國為首的西方反華勢力出于其西化、分化中國的戰(zhàn)略圖謀，與達(dá)賴集團(tuán)相互勾結(jié)，推動“西藏問題”國際化，動輒借口人權(quán)、文化、民族宗教等問題，公然挑釁中國的主權(quán)，干涉中國內(nèi)政。事實(shí)證明，所謂“西藏問題”已經(jīng)是國際反華勢力干擾中國穩(wěn)定、挑釁中國主權(quán)、遏制中國發(fā)展的政治招牌。

五是反分裂斗爭的特殊性。在和平解放后，“六年不變”是中央對西藏反動上層做出的又一次重大讓步。但西藏地方政府和上層反動集團(tuán)并不以“六年不變”為目的，而是要徹底撕毀《十七條協(xié)議》，投靠國際反華勢力，實(shí)現(xiàn)其將西藏從祖國分裂出去，永遠(yuǎn)保持其封建統(tǒng)治的美夢。他們不顧中央長期耐心的等待和勸導(dǎo)，一意孤行，在分裂祖國的道路上越走越遠(yuǎn)，一再制造騷亂，直到發(fā)動叛亂。叛亂發(fā)生后，西藏百萬農(nóng)奴、愛國上層和各界人士堅(jiān)決支持和參與平叛斗爭。1962年3月，西藏的平叛斗爭全部結(jié)束。在反分裂斗爭過程中，一定要認(rèn)清和把握達(dá)賴集團(tuán)的性質(zhì)：首先，達(dá)賴集團(tuán)是舊西藏政教合一封建農(nóng)奴主階級殘余勢力的利益總代表；其次，國際敵對勢力是達(dá)賴集團(tuán)賴以存在的國際背景；再次，達(dá)賴集團(tuán)挾洋自重、背叛祖國、出賣祖國和西藏人民的行徑，充分扮演了國際敵對勢力的利用工具；第四，達(dá)賴集團(tuán)是破壞西藏和藏區(qū)發(fā)展穩(wěn)定的根源，必須堅(jiān)決與之作斗爭；第五，達(dá)賴集團(tuán)的根本目的是圖謀“西藏獨(dú)立”，絕非“為了西藏人民的福祉”；第六，必須明確我們同達(dá)賴集團(tuán)的斗爭性質(zhì)必然是反對分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重大政治斗爭。

六是中共治藏方略的特殊性。中國共產(chǎn)黨在治藏方略上，充分認(rèn)識到西藏社會各方面的特殊性，始終堅(jiān)持從西藏實(shí)際出發(fā)，制定出與內(nèi)地各省不同的方針政策，以達(dá)到治邊穩(wěn)藏的實(shí)效性。毛澤東早在西藏解放之初就制定了基本方針：“在西藏考慮任何問題，首先要想到民族和宗教問題這兩件大事，一切工作必須慎重穩(wěn)進(jìn)”。[4](P28)因此，在當(dāng)時上層統(tǒng)一戰(zhàn)線工作是主要任務(wù)，其他工作都服從于統(tǒng)戰(zhàn)工作。凡是擁護(hù)《十七條協(xié)議》的人，都是反帝愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)對象。上層人士增強(qiáng)了愛國主義思想，認(rèn)識到只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在祖國大家庭中，西藏社會才能發(fā)展進(jìn)步。平息叛亂的斗爭是西藏社會變革的催化劑。毛澤東曾明確指出：“只要西藏反動派敢于發(fā)動全局叛亂，那里的勞動人民就可以早日獲得解放，毫無疑義”。[5](P286)歷史證明西藏上層反動分子策動的叛亂，加速了西藏封建農(nóng)奴制度的徹底滅亡。隨之而來的民主改革運(yùn)動，徹底鏟除了西藏封建農(nóng)奴制度和民族分離主義勢力賴以生存的社會基礎(chǔ)。在民主改革中，黨堅(jiān)持依靠受剝削、受壓迫的基本群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，將農(nóng)村、牧區(qū)、寺廟和城鎮(zhèn)的情況區(qū)別對待，分類制定了具體方針政策，保證了民主改革的順利進(jìn)行。堅(jiān)持民族區(qū)域自治，從制度上保證了西藏人民的根本利益。改革開放以來，中央力促西藏社會跨越式發(fā)展和長治久安，中央第五次西藏工作座談會上明確提出了“西藏成為重要的國家安全屏障、重要的生態(tài)安全屏障、重要的戰(zhàn)略資源儲備基地、重要的高原特色農(nóng)產(chǎn)品基地、重要的中華民族特色文化保護(hù)地、重要的世界旅游目的地?！盵6]使西藏戰(zhàn)略地位進(jìn)一步提升.胡錦濤總書記主持的中共中央政治局會議上，研究推進(jìn)西藏跨越式發(fā)展和長治久安工作，會議強(qiáng)調(diào)：“做好西藏工作，事關(guān)全面建設(shè)小康社會全局，事關(guān)國家安全，事關(guān)中華民族根本利益和長遠(yuǎn)發(fā)展?！盵7]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了：“治國必治邊，治邊先穩(wěn)藏”的戰(zhàn)略思想，將西藏問題提到國家戰(zhàn)略前所未有的高度。[8]中央第六次西藏工作座談會上進(jìn)一步明確了“依法治藏、富民興藏、長期建藏、凝聚人心、夯實(shí)基礎(chǔ)”的原則和治藏方略。

中國共產(chǎn)黨必須依據(jù)這樣的歷史事實(shí)，發(fā)揮思想政治教育的功能和作用。在實(shí)施鞏固邊疆、治理西藏的國家戰(zhàn)略中，充分顯示中國共產(chǎn)黨思想政治教育的政治優(yōu)勢。這也是研究西藏思想政治教育史的價值和意義所在。

[注 釋]

①張耀燦主編：《中國共產(chǎn)黨思想政治工作史論》，高等教育出版社1999年版。

②張耀燦主編：《中國共產(chǎn)黨思想政治教育史論》，高等教育出版社2006年版。

③王樹蔭主編：《中國共產(chǎn)黨思想政治教育史》，中國人民大學(xué)出版社2011年版。

④邱偉光主編：《思想政治教育史》，陜西師范大學(xué)出版社1988年版。

⑤龔海泉主編：《黨的思想政治教育史》，華中師范大學(xué)出版社1993年版。

⑥許啟賢主編：《中國共產(chǎn)黨思想政治教育史》，中國人民大學(xué)出版社2004年第2版。

⑦王樹蔭著：《中國共產(chǎn)黨思想政治教育史綱1919-1949》，黨建讀物出版社2002年版。

⑧王樹蔭、王炎著：《中國共產(chǎn)黨思想政治教育史綱1949-2009》，人民出版社2010年版。

⑨姜思毅主編：《中國人民解放軍政治工作史》，解放軍政治學(xué)院出版社1984年版。

⑩國防大學(xué)黨史黨建政工教研室編著：《中國人民解放軍政治工作史》（社會主義時期），國防大學(xué)出版社1989年版。

?談頌華主編：《大學(xué)思想政治教育簡史》，上海交通大學(xué)出版社1989年版。

?龔海泉主編：《高等學(xué)校思想政治教育史》，武漢出版社1992年版。

?王炎著：《新中國思想政治工作制度史》，黑龍江人民出版社2007年版。

?李德芳、楊素穩(wěn)主編：《中國共產(chǎn)黨農(nóng)村思想政治教育史》，中國社會科學(xué)出版社2007年版。

?石云霞著：《新中國成立以來中國共產(chǎn)黨思想理論教育史》（上、下），中國社會科學(xué)出版社2007年版。

?高峰、陳敦山主編：《思想政治工作60年回顧》，寧夏人民出版社2009年版。

?中共西藏自治區(qū)委員會黨史資料征集委編著：《西藏革命史》，西藏人民出版社1991年版。

?趙慎應(yīng)主編：《西藏革命史》，西藏人民出版社1991年版。?中共西藏自治區(qū)委員會黨史研究室編著：《西藏革命史》，西藏人民出版社2013年版。

?許廣智編著：《西藏地方革命史稿》，中國藏學(xué)出版社2008年版。

?中共西藏自治區(qū)委員會黨史研究室編著：《中國共產(chǎn)黨西藏歷史大事記1949-2004》（第一卷、第二卷），中共黨史出版社2005年版。

?陳敦山著：《西藏高校思想政治教育理論與實(shí)踐》，西藏人民出版社2012年版。

?牛治富主編：《西藏“四觀兩論”讀本》，西藏人民出版社2009年版。

?王小彬著：《經(jīng)略西藏——新中國西藏工作60年》，人民出版社2009年版。

[1]教育部思想政治工作司，全國高校思想政治教育研究會編.思想政治教育學(xué)科設(shè)立30周年——高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展研究[M].北京：中國書籍出版社，2015.

[2]徐柏才等著.民族思想政治教育學(xué)導(dǎo)論[M].北京：民族出版社，2011.

[3]中共西藏自治區(qū)委員會黨史研究室編著.中國共產(chǎn)黨西藏歷史大事記1949-2004（序言：楊傳堂）[M].北京：中共黨史出版社，2005.

[4]中共西藏自治區(qū)黨史資料征集委員會編.中共西藏黨史大事記1949-1994[M].拉薩：西藏人民出版社，1996.

[5]中央文獻(xiàn)研究室編.建國以來毛澤東文稿（第七冊）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.

[6]中共中央國務(wù)院召開第五次西藏工作座談會[EB/OL].新華網(wǎng)：http://news.xinhuanet.com/politics/2010-01/22/content_ 12858927.htm.

[7]中共中央政治局.研究推進(jìn)西藏跨越式發(fā)展和長治久安工作[N].人民日報，2010-01-09.

[8]王晨主編.西藏知識干部讀本[M].北京：人民出版社，2010.

[責(zé)任編輯 楊維周]

[校 對康桂芳]

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1003-8388（2016）06-0091-06

2016-04-14

高峰（1958-），男，陜西乾縣人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“西藏思想政治教育史研究”（項(xiàng)目號：14BKS099）的階段性成果。