多民族聚居下城池形態(tài)的擴展
——基于明代河西走廊治城考察

羅 聰

(陜西師范大學(xué) 西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展研究院，陜西 西安 710062)

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多民族聚居下城池形態(tài)的擴展
——基于明代河西走廊治城考察

羅 聰

(陜西師范大學(xué) 西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展研究院，陜西 西安 710062)

中國古代修筑城池的傳統(tǒng)由來已久，在明清時期到達一個高峰。河西走廊是多民族雜居的地區(qū)，不同的民族圍城而居，使得城墻不僅是一種防御設(shè)施，也曾經(jīng)作為一種界限而存在過。明清以來城池不斷加筑擴展，不同的民族相互交融，奠定了今日甘肅地區(qū)居住區(qū)的基本格局。因此，對于多民族地區(qū)城池形態(tài)發(fā)展演變的研究，有助于我們清楚把握這類城鎮(zhèn)發(fā)展的脈絡(luò)，為今日民族地區(qū)城鎮(zhèn)的發(fā)展提供借鑒。

明清時期；河西走廊；民族；居住區(qū)；城鎮(zhèn)形態(tài)

近年來，對于中國古代城鎮(zhèn)的研究已成為學(xué)界關(guān)注的焦點，因研究對象本身的交叉性，地理學(xué)、建筑學(xué)、歷史地理學(xué)等學(xué)科從不同的角度對其展開論述，并出版了一系列高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。一般認為，城墻是構(gòu)成城鎮(zhèn)形態(tài)的一個重要組成部分，同時因明中后期以來戰(zhàn)事頻發(fā)，在西北地區(qū)城墻也成為了一種防御措施。但是我們同時也應(yīng)該看到，因地域文化的差異性，城墻在不同的地區(qū)其作用與意義也不盡相同。尤其是河西走廊，在明代屬于國家的邊疆地帶，它面臨的不僅僅是動蕩的環(huán)境、頻繁的戰(zhàn)爭，更有各民族的融合與摩擦。美國學(xué)者高蓓蓓也曾指出在中國古代，漢族和少數(shù)民族在邊疆城市和平共處的方式以及社會關(guān)系會影響城市形態(tài)和景觀。明朝建立后，漢民族主義的復(fù)興，在民族之間也形成了更大的隔離。這種空間限制持續(xù)發(fā)展，在某種程度上甚至是滿族統(tǒng)治的清朝也得到了延續(xù)[1]。因此，在多民族雜居地區(qū)，簡單的說城墻的作用是防御外敵，恐怕大大降低了城墻的意義。本文試圖從居住區(qū)入手，追尋明清時期在城墻內(nèi)外形成的空間分異，進而帶來的城鎮(zhèn)形態(tài)的演變。

一、形態(tài)各異的城池景觀

甘肅地處中國西部地區(qū)，地形構(gòu)造復(fù)雜，高原、平原、山地錯雜分布。河西地區(qū)，自西漢時設(shè)立河西四郡，唐代設(shè)河西、隴右節(jié)度使，元代設(shè)甘肅行省。明代以來，衛(wèi)所設(shè)立，并開始大規(guī)模的修城移民，入清后衛(wèi)所裁撤，八旗也先后入駐，滿城建立，這成為了甘肅地區(qū)城池修筑史上濃墨重彩的一筆。

元末明初的戰(zhàn)亂之后，為鞏固統(tǒng)治，朱元璋置五軍都督府，下轄衛(wèi)所以管制全國。甘肅地區(qū)作為明王朝的邊陲要地，有明一代設(shè)置衛(wèi)所，并駐兵于此。若設(shè)置時間較短的衛(wèi)所不計在內(nèi)，那么明代河西地區(qū)設(shè)衛(wèi)16個，千戶所5個,分轄于陜西布政司、陜西都司與陜西行都司下。在設(shè)立這些衛(wèi)所同時，相繼建有衛(wèi)城、所城。衛(wèi)城、所城或是在原有城池基礎(chǔ)上加筑而成，或是于附近另筑城池，其大小不同，形態(tài)各異。洪武十年(1377年)，修蘭州城，四面城門各一。蘭州城四周群山懷抱，中有黃河穿城而過，因此城墻不得不常年經(jīng)受沖刷，北面城墻極易傾圯，萬歷八年，重修蘭州城時，將城墻甃以磚石，余堞及郭城堞亦甃以磚。乾隆三年(1738年)時，磚包全城。洮州于洪武初年設(shè)立千戶所，其城垣為元代舊址，人口眾多，商業(yè)繁盛。洪武十二年(1379年)平定洮州番族叛亂后，升洮州千戶所為洮州衛(wèi)，因舊城此時已是車水馬龍，便于舊城東另筑新城，是為洮州衛(wèi)城。新城“不旬日而完工”[2]，周長凡九里余，降原舊城為堡，但舊城人多經(jīng)商，不僅行銷當(dāng)?shù)?，而且行走于各地以互通有無，因此舊城齊集各地物產(chǎn)，民康物阜，較之新城，就稍顯繁榮。雙城并存，新城為軍事防御，舊城為民居。肅州城洪武二十八年(1395年)于舊城基礎(chǔ)上展筑，舊城的東門成為了新肅州城的鐘樓，新城周圍八里，高三丈五尺，東南北各有一門，方正整齊。甘州城，“明洪武二十五年都督宋晟擴修三里三百二十七步”[3]，東西南北各有一門。河州城是洪武十年(1377年)在元代城址南移而成。洪武初年(1967年)更置河州衛(wèi)后，認為元河州城城北“地廣而崖高”，可以俯視城中，如此便不易于防守，便毀去城北之半，移筑于城南，元河州的南城門樓，也因此而成為明代河州城的鼓樓。

清革鼎后，除繼續(xù)修筑原有的城池外，值得一提的便是在全國范圍內(nèi)駐防八旗，修筑滿城。清一改明代中后期以來的保守態(tài)勢，沿長城一線設(shè)防，將其視為主動追擊噶爾丹的陣地。莊浪、涼州便成為在甘肅駐防的重點。雍正十三年(1735年)，清政府于莊浪、涼州設(shè)立駐防旗兵。乾隆二年(1737年)建莊浪滿城、涼州滿城。莊浪滿城離縣城大約兩公里左右，莊浪滿城“周圍磚包，四里三分，連女墻高三丈五尺，底闊三丈，收頂二丈八尺，內(nèi)外八門，角樓四座，舖樓十六座，城門外建橋四座，官廳軍房五十間，演武廳一座”[4]。這座駐防的滿城規(guī)模宏大，形制完備。涼州滿城大約在府城東北三里許，乾隆二年(1737年)磚包，周圍七里三分，東南西北四門，大城樓四，甕城樓四，箭樓八。這兩座滿城皆為磚包，與附近縣城、城堡相互呼應(yīng)成為駐守一方的重鎮(zhèn)。

二、多民族聚居與城墻內(nèi)外的居住分區(qū)

甘肅地區(qū)民族眾多，漢、回、藏、蒙古等民族廣泛分布，追尋其歷史可謂是源遠流長，然而就各民族形成過程而言，明清時期是其發(fā)展的重要階段。明代以降，河西地區(qū)修城筑堡，在城池內(nèi)部，邊衛(wèi)移民成為了明清以來的首批城鎮(zhèn)人口，并且在這一時期，或是官方正式遷入，或是民間自發(fā)內(nèi)附，各少數(shù)民族聚居在城池周圍，形成了固定的居住區(qū)。

明代建立衛(wèi)所，派遣官兵駐扎各衛(wèi)，按其定制，一衛(wèi)轄5所，約有5 600人,按“三分守城，七分屯田”的標(biāo)準分駐在城內(nèi)、堡內(nèi)，或散居于各地擔(dān)負他們的職責(zé)。明初衛(wèi)所軍民的人員構(gòu)成較為復(fù)雜，他們或是明代內(nèi)地移民，或是土著，或是元代故卒，但統(tǒng)治者盡可能使當(dāng)?shù)厥勘煞謫我换：槲涠迥?1392年)，朱元璋在設(shè)立諸衛(wèi)的同時，令“陜西都指揮使司甘肅等處回回軍民愿還西域者，悉遣之”[5]。涼州、莊浪等地在洪武初年為羈縻統(tǒng)治，士兵多以土著為主，至洪武九年(1376年)朵兒只班叛亂后，便從蘭州等地調(diào)遣官兵積極經(jīng)營河西地區(qū)。據(jù)《明史·地理志》載，洪武七年(1374年)曾設(shè)立“涼州土衛(wèi)”，后于洪武九年(1376年)改設(shè)“涼州衛(wèi)”，大概就是源于此。將內(nèi)地移民盡可能多的遷入邊地，大概也是當(dāng)時明王朝的一項政策，這不僅表現(xiàn)在官兵的來源上，同時隨軍的還有官兵家屬，直至民國時期，尚有記載道，“今吾人于西寧附近所見婦女之弓鞋，猶存明代之遺風(fēng)，甘肅臨潭、岷縣一帶婦女亦著弓鞋，《洮岷志》稱之鳳陽婆。蓋明初軍隊多安徽鳳陽藉，開抵河湟，移民屯田，淮上婦女隨之俱來，故一部分女子服飾猶存故風(fēng)”[6]。可見隨軍家屬之多，直至民國，其風(fēng)俗仍有所保留。大批人口隨著衛(wèi)所的設(shè)置先后在該地定居下來，成為了這一地區(qū)城鎮(zhèn)人口的重要組成部分。

其次是各少數(shù)民族的內(nèi)附。這其中包括因戰(zhàn)亂有組織的遷入和民間自發(fā)漸進式的融入。正德時期，鄧璋為都察院右都御史，總制陜西、延綏、寧夏、甘肅等處軍務(wù)時，“達虜犯邊，諸番族部落為所侵擾，往往寄寓甘肅城外”[7]，嘉靖二十八年(1549年)，“肅州邊外屬夷總牙日羔剌等舊為土魯番所迫，款求內(nèi)附，已議，安置于肅州城北威虜?shù)鹊亍盵8]。但當(dāng)時并未給這些外夷修城筑池，但不久之后“苦虜夷侵掠，乃相率環(huán)附肅城雜居”[9]。盡管在當(dāng)時就有人呼吁此舉不妥，深恐番族于城內(nèi)生變，于是另筑城堡，分發(fā)番帳，使其分而居之，這種方式在短期內(nèi)可能也起到了預(yù)期的效果，正如實錄中所言的“于是肅州數(shù)十年番害頓除”[10]，但長此以往，這似乎并沒有阻止番人聚居關(guān)廂城外的步伐，直到萬歷十年(1582年)時，蕭彥還曾感嘆“肅州連年多故，諸番避居關(guān)廂”[11]。

除因為戰(zhàn)爭而圍城而居的，還有大部分是因貿(mào)易定居于此的。為防蒙古與西番聯(lián)手，明朝建國之初就實行茶馬貿(mào)易，試圖以此來達到控制西番的目的。明王朝先后于河州(今甘肅臨夏)、洮州(今甘肅臨潭)、秦州(治今天水)、甘州、莊浪、岷州等地置茶馬司。在這六個茶馬司中，秦州于洪武三十年(1397年)移至西寧，洮州、河州、甘州茶馬司分別設(shè)于洪武七年(1374年)、洪武七年、永樂十一年(1413年)，而莊浪、岷州則是設(shè)于明中期萬歷年間。明王朝通過茶馬貿(mào)易將陜西漢中府金州、石泉、漢陰、平利、西鄉(xiāng)諸處的茶及四川的巴茶運往諸茶馬司，而納馬的番族則是將馬匹運至此，以換取日常生活用品。從此商人往來頻繁，歲無虛日，以河州、洮州為中心，形成了貿(mào)易的中心城市。沿邊貿(mào)易與內(nèi)地截然不同，由于交易雙方身份不同，對于雙方貿(mào)易的地點也較為固定。為防止少數(shù)民族生變，洪武年間，政府曾下令“凡西番回回來互市者，止于甘肅城外三十里不許入城”[12]。河州始設(shè)之初，就成為貿(mào)易的前沿重地，茶馬司設(shè)置以來，來河州交易的番族眾多，無法短期完成貿(mào)易的，就“假居民舍”，居住在河州，然而“有識者病焉”，認為雜居而處，會帶來管理上的不便，更擔(dān)心好事者也會因此假借商人之名而作惡行兇擾亂百姓。于是嘉靖年間，官府于南關(guān)創(chuàng)建番廠，以供番人居住，當(dāng)前來貿(mào)易的番族不得已長久留住時，就居于番廠。同時令番族城外互市，一旦有變，也可立即關(guān)閉城門。長此以往，南關(guān)便成為了貿(mào)易往來的集散點，人口滋生，“南關(guān)市客店十八座，四方商賈居焉”[13]，熙熙攘攘，儼然成為一方的經(jīng)濟重地。洮州新城設(shè)于洪武十二年(1379年)平番族叛亂之后，但比較而言，舊城百姓重農(nóng)善賈，漢回雜處，來往貿(mào)易者絡(luò)繹不絕，西門外，就是番漢貿(mào)易之地。地處高寒的洮州，稻梁不生，洮州城不僅是以茶易馬，并廣泛交易著他們所需的布帛稻梁。在新城的南門外，固定著十日一集，成為人們?nèi)粘＝涣鞯膱鏊ｄ莸男鲁呛拖喔舨贿h的舊城齊聚著各地物品，牲畜、茶葉、布帛、糧食等琳瑯滿目，大大的豐富了人們的生活。岷州也是同樣如此。每遇朔望，番人帶挈土物來與岷州人互市貿(mào)易[14]，等到交易完成，便“借宿軍民家”[15]，但是人多且雜，使得偷盜之風(fēng)盛行，官府就于南門之外設(shè)番廠，正廳三間，傍屋三十余間，有大門，有二門，并且派士兵維護日常秩序，這些番人定居于南關(guān)，交易的場所也隨之定于南關(guān)。莊浪番人“貧者善竊盜，自衛(wèi)而東，皆不容其入城市，自衛(wèi)而西，無處不有番為一有意外則他變必生矣”[16]。如此種種，不勝枚舉。民族貿(mào)易是一種需要長途跋涉而來的遠路程交易，無法如一般集市那樣日中而集日落而散，來往的商旅更是無法做到當(dāng)日返回，他們往往先是借住當(dāng)?shù)氐陌傩占依?，與原來人口雜居而處。但是因為這一地區(qū)地處邊境，局勢較為不穩(wěn)定，作為異族的番人也很難被漢人接納。為管理上的方便，就常于城外設(shè)立“番廠”，供番人居住的地方。而他們居住的地方也常常是貿(mào)易的集散地。原經(jīng)商居住于城外的各少數(shù)民族也因此定居于此，成為了城墻之外的定居人群。

派遣八旗駐防各地從順治時期便已開始實行，起初只是在城內(nèi)占住民居，這給當(dāng)?shù)厝松顜砹藰O大不便。針對這種現(xiàn)象雖從康熙時期就明令禁止，但這一做法一直持續(xù)到康熙末年，從雍正、乾隆時期開始，所建滿城大都創(chuàng)于城外。涼州滿城、莊浪滿城即是這一時期所建。他們與大城毗鄰，卻又隔絕于大城。定宜莊認為清廷對滿城的修筑的高峰期不在清初，而是在民族間的仇視和沖突已日漸緩和的雍正朝以后，究其原因，這是隔離當(dāng)?shù)厝嗣衽c八旗駐防人丁和加強對旗人管理的最好方式[17]。從清初到清代中期以來，旗人借居民房，在最初的沖突與矛盾過后，更為嚴重的影響是日漸成為當(dāng)?shù)孛癖姷囊粋€部分。清以八旗征戰(zhàn)，唯恐八旗與當(dāng)?shù)亟煌^密、失其特性，不僅試圖通過居住范圍以相互隔絕，還規(guī)定駐防的旗人不得隨意出城或是離開駐地20里，在城內(nèi)亦有固定的防區(qū)，不得隨意流動；駐防旗人與當(dāng)?shù)鼐用癫煌ɑ椋煌?；不得參加?dāng)?shù)乜婆e考試，不得在當(dāng)?shù)匕苍岬鹊纫?guī)定，意在保持旗人的獨立性。雖然種種措施在清朝后期大多都被廢止，但保留下來的城墻卻始終隔離著滿漢，制止了滿人的漢化。

三、居住分區(qū)的形成與城鎮(zhèn)形態(tài)的擴展

城墻作為邊沿，劃分了城池的內(nèi)外界限，使得城池最初在城墻之內(nèi)形成形態(tài)各異的景觀。居住區(qū)是城市空間形態(tài)要素的一個重要組成部分，明清以來，甘肅西部地區(qū)的城池形態(tài)也因居住區(qū)的擴展也悄然發(fā)生變化。

明代以降，衛(wèi)所官兵和旗兵先后被安置在甘肅西部地區(qū)，他們居于城內(nèi)，成為了城鎮(zhèn)人口的主體。番族圍城而居，形成了城墻以外最早的居住區(qū)。明中后期以來，隨著邊境局勢的嚴峻和動蕩，關(guān)城逐漸修筑，城池擴展。肅州城外聚居大量番夷，因戰(zhàn)禍連綿，出于保護百姓和大城的需要，成化二年巡撫徐廷章曾筑東關(guān)土城[18]。河州城南門外番漢貿(mào)易日益繁榮，但時常遭到侵犯，英宗天順五年(1461年)，河州指揮韓春進言修筑南關(guān)城，談到河州“極臨邊境，胡馬舉足即至”，因此，要“筑城浚池，以備不虞”[19]，隆慶時期，聶守中為預(yù)防外患，想要創(chuàng)建南關(guān)，“民稱不便者十九”[20]，雖遭到了強烈的反對，但南關(guān)城最終落成。直至清代，河州的南關(guān)的經(jīng)濟依舊繁盛。岷州城在南門外建有番廠，番族聚居于此，但明中葉以來，邊境局勢日益緊張，萬歷九年(1581年)，副使創(chuàng)西營城于南關(guān)，以衛(wèi)大城。岷州“每市肆列貨之日，則以兵防之”[21]，因此，在別地聚居之處，集市被稱為“場”或者“集”，但在岷州就被稱為“營”[22]。原本聚居于城周的番族，隨著城池的擴展被包含在內(nèi)，成為了城鎮(zhèn)人口的一部分。

發(fā)展到同治時期，甘肅城居人群在城池的空間分布上有了日漸明晰的劃分和界限。各個族群之間不斷融合、同化，最終在區(qū)域內(nèi)形成了以漢族、回族為主體，撒拉、東鄉(xiāng)、土族等多個少數(shù)民族雜居的現(xiàn)象。而城居人口主要集中為漢族、回族及少數(shù)滿族。滿族自滿城修筑之后，其居住范圍基本集中于滿城內(nèi)，無太大變化?；刈逡话憔佑陉P(guān)廂或是城內(nèi)一隅。蘭州城回族的居住地主要是位于西關(guān)和東關(guān)、南關(guān)。西關(guān)的清真大寺位于蘭州市西關(guān)街西端，據(jù)記載建在洪武年間，重建于康熙二十三年(1684年)。南關(guān)大寺則為明清以來蘭州最為著名的清真寺之一。同治元年(1862年)沈兆霖奏：“蘭州省城關(guān)廂所居大半回民，河州、固原、狄道等處，回族尤多”[23]，同治三年(1864年)，“蘭州回民，俱在四關(guān)，督標(biāo)城守六營回弁回兵千余人，其家屬俱在西關(guān)”[24]。洮州有新舊二城，洮州新城設(shè)于洪武十二年(1379年)平定番族叛亂之后，舊城位于洮州新城西六十里，較新城為繁富，其民重農(nóng)善賈，漢回雜處，來往貿(mào)易者絡(luò)繹不絕。在舊城的西門外，就是番漢貿(mào)易之地。由此看來，洮州舊城應(yīng)有不少回族居住。岷州城內(nèi)亦有不少回民居住，同治四年(1865年)記載稱“甘省洮岷地方回多漢少，城內(nèi)聚族族居者亦漢弱回強，回族時以漢民團練藉口尋仇構(gòu)釁，互起殺機”[25]。涼州的回族一般都集中于東關(guān)。東關(guān)有清真大寺，城內(nèi)西南隅亦建有清真寺，可以看出涼州城的回族主要是集中于東關(guān)和城內(nèi)的西南角，但此二者皆毀于同治時期。甘州城內(nèi)的西門內(nèi)和北大街一帶也是回民聚居的重要場所，西門內(nèi)的禮拜寺修于康熙十年(1671年)，乾嘉之際，又遷至北大街。肅州城東關(guān)“番回居大半”[26]，城西禮拜寺在同治十一年(1872年)時回民聚居數(shù)百。由此種種，我們可以看到經(jīng)過明清以來的發(fā)展，不僅僅城池大大的擴展，在城墻內(nèi)外也形成較為明顯的居住分區(qū)。

四、城鎮(zhèn)空間分異的形成與民族融合

城池作為區(qū)域的中心，它能反映國家政策在區(qū)域內(nèi)的實施情況，同時也是該地文化和民族融合集中的體現(xiàn)。因此，對于城池的分析有助于加深我們對于這一地區(qū)的認識。明清時期西北地區(qū)城池大多筑有城墻，同一治所內(nèi)的城與城之間，大城與關(guān)城之間，都筑有城墻。在城墻內(nèi)外，不同的人群各有所居，他們相互交流，成為區(qū)域內(nèi)最具特色的文化景觀。

縱觀明清以來城墻內(nèi)外各居住分區(qū)的形成，我們明顯能看到在城墻內(nèi)外形成了各民族雜居的過程。同治以前，甘肅人口以漢、回、藏居多，同時夾雜著各少數(shù)民族。但居于城內(nèi)的則以漢、回和滿族為主,滿族在清代以來的居住區(qū)鮮有變化?；刈逶诰幼^(qū)在城內(nèi)的發(fā)展經(jīng)歷了一個從無到有的過程。其實之前不少人在論述甘肅地區(qū)回族聚居形成的原因時，追述到明代時，或多或少都會將元代初見雛形的回族以及明代建立衛(wèi)所時回族將領(lǐng)帶領(lǐng)了很多回族士兵駐扎于此看做是區(qū)域內(nèi)回族聚居形成的原因，然而，這種倒追、溯源式的歷史敘述法是否真的符合歷史真實。姚大力老師曾說“在闡述民族或族群的歷史根源性時，我們過去采用的溯源式的敘事范式，恰恰忽略了對于所研究對象的主觀歸屬意識之狀況及其歷史變遷進行必要的考察；因此便可能輕率地將某種經(jīng)過極漫長的歷史變化過程才最終形成的結(jié)果，非歷史地倒追到該過程的開端之時”[27]。對于一個民族形成過程，這句論述可謂是經(jīng)典。其實事實也的確如此，遠觀明代歷史，我們鮮少能在史籍文獻中看到“回族”二字，即使出現(xiàn)“回回”二字，也與我們今日所指的回族相去甚遠，關(guān)于回族城居人口的記載更是屈指可數(shù)，然而在清代已形成了“城漢回關(guān)”的局面。本文并不試圖解釋關(guān)于回族形成的原因，因為其發(fā)展演變過程目前已有諸多論述，本文試圖以肅州為例從文本演變的角度來為這一過程的演變原因提供新的思路與見解。

肅州，在明代為肅州衛(wèi)，清撤衛(wèi)為州。據(jù)嘉靖時期的《肅鎮(zhèn)華夷志》中記載，“在城東關(guān)廂寄住屬番三族，國師把的卜剌，都督把都孛。畏兀兒族，舊哈拉灰族，新哈拉灰族，外有西番夷人一名郎頭，亦先年沙洲夷也，今遺于東關(guān)廂住”[28]。但乾隆時期的《重修肅州新志》中卻說，“哈密夷人于故明時徙居肅州衛(wèi)東關(guān)鄉(xiāng)居住著三族。曰維吾爾族，其人漢俗微同；曰哈喇布族，其人與夷同；曰白面回回，則回族也。今皆男耕女織，為邊氓矣。士商營伍，咸有其人”[29]，對比明清不同時期文獻記載來看，首先我們可以確定在明代肅州衛(wèi)東關(guān)居住的共有三族。其次，從乾隆時期的《重修肅州新志》中，我們可以推論至少在乾隆時期東關(guān)就已有回族分布，這才使得防止的撰寫人在追述其淵源時，認為明代從哈密遷來的夷人中就有回族。然而，事實并非如此。在成書于嘉靖時期的《肅鎮(zhèn)華夷志》中記載到諸番之禮各不相同，“若哈剌灰，則效回夷之禮，把齋為戒，散飯施恩”[30]，我們可以推測，這大概成為了明代文獻中“哈剌灰族”變成清代文獻中“回族”的一個契機。

肅州地區(qū)明代“哈剌灰族”變成清代的“回族”，這一件事情雖是個案，卻也反應(yīng)出清代以來民族之間的融合。哈剌灰族效仿回族的禮儀，長此以往，就與肅州地區(qū)回族融為一體，以至于在清代官方書寫的文本中直接將其認定位回族?；刈逯饾u從各番族中凸顯的過程，也是各民族趨向融合的過程。盡管史料稀缺，但我們依稀可以推斷出明清時期回族的活動范圍和演變過程。同時，我們也應(yīng)該看到，城墻在修筑之初是作為城鎮(zhèn)的一個部分而存在，隨著各番族的內(nèi)附，為在日常生活中管理方便，他成為了區(qū)分各民族的邊界，但是明清以來民族的融合加劇，城墻作為分界的作用也逐漸模糊，防御成為了其主要作用。

城墻作為城池主體的一個部分，它的出現(xiàn)不僅是城池形態(tài)走向完備的體現(xiàn)，在民族紛雜的甘肅地區(qū)，它也曾經(jīng)作為一種邊界，在區(qū)域內(nèi)劃分出了不同的群體。然而明清以降，各民族融合加劇，在城墻內(nèi)外形成了小雜居的局面。甘肅西部的城池的數(shù)量不多，卻代表了一種在多民族聚居區(qū)居住格局的獨特形態(tài)。城內(nèi)少數(shù)民族與漢族既緊密聯(lián)系又相互區(qū)別，構(gòu)成了區(qū)域內(nèi)極具特色的城池景觀。

[1]Piper Rae Gaubatz. beyond the Great Wall-Urban Form and Transformation on the Chinese Frontiers[M].Stanford University Press，1996.163.

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[29]重修肅州新志·西陲全冊[Z].南京：鳳凰出版社，2008.442.

[30]肅鎮(zhèn)華夷志·屬夷內(nèi)附略·風(fēng)俗[Z].蘭州：甘肅人民出版社，2006.290.

(責(zé)任編輯 馬 倩 責(zé)任校對 包寶泉)

The Expansion of City Wall and Moat with Inhabitation of Multiple Nationalities——Based on Survey of City Administration in Hexi Corridor of Ming Dynasty

Luo Cong

(Institute of Northwest Historic Environment and Development of Economy and Society, Shaanxi Normal University, Xi'an, Shanxi, 710062)

There was a long history of setting up city walls and moats in ancient China, and it reached its peak in Ming and Qing Dynasties. Hexi Corridor is a region inhabited by multiple nationalities, and different nationalities inhabited within their own cities; thus the city wall were not only for defense, but also as a demarcation. In Ming and Qing dynasties these city walls had been expanded and strengthened, different nationalities had interrelated communication and thus laid down the fundamental framework for the present inhabitation in Gansu. Therefore, the study of the evolution of city walls and moats in multiple-ethnic area would help us to get a better understanding of the development of such cities and towns so as to offer experience for the development of present cities and towns in ethnic area.

time of Ming and Qing Dynasties; Hexi Corridor; nationalities; inhabitation area; form of cities and towns

2016-09-09

國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目“絲綢之路歷史地理信息系統(tǒng)建設(shè)”(項目編號：14ZDB031)

羅聰(1990—)，女(回族)，陜西漢中人，在讀博士研究生，主要從事歷史經(jīng)濟地理研究。

K248

A

1001-5140(2016)06-0109-06