長征時期中國共產(chǎn)黨民族工作的歷史經(jīng)驗

莫炳坤,李資源

(1．武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢，430072；2．中南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢，430074)

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長征時期中國共產(chǎn)黨民族工作的歷史經(jīng)驗

莫炳坤1,李資源2

(1．武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢，430072；2．中南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢，430074)

長征途中，中國共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)?shù)夭煌拿褡逄攸c，開展了卓有成效的民族工作，積累了寶貴的民族工作經(jīng)驗：一是宣傳黨的政策，提高少數(shù)民族的思想覺悟；二是實行民族平等，保障少數(shù)民族的政治權(quán)利；三是執(zhí)行嚴(yán)格紀(jì)律，維護(hù)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)利益。這些歷史經(jīng)驗，對于我們今后進(jìn)一步做好民族工作仍然具有重要的現(xiàn)實意義。

長證時期；中國共產(chǎn)黨；民族工作；歷史經(jīng)驗

長征是中國共產(chǎn)黨和中國革命從挫折走向勝利的一個偉大轉(zhuǎn)折點。1934年10月至1936年10月，中國工農(nóng)紅軍長征中，沿途經(jīng)過苗、瑤、侗、布依、彝、納西、藏、回等10多個少數(shù)民族聚居區(qū)和雜居區(qū)，紅軍所到之處，都結(jié)合當(dāng)?shù)夭煌拿褡逄攸c，有針對性地開展民族工作，密切聯(lián)系少數(shù)民族，為長征的勝利奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)。今年10月恰逢紅軍長征勝利80周年紀(jì)念，重溫中國共產(chǎn)黨在長征中的民族工作，總結(jié)其歷史經(jīng)驗，對于我們今后進(jìn)一步做好民族工作仍然具有重要的現(xiàn)實意義。

一、宣傳黨的政策，提高少數(shù)民族的思想覺悟

長征時期，為了讓少數(shù)民族更好地了解黨的民族政策和抗日救國的主張，揭露國民黨反動派和地方軍閥的欺騙宣傳，以加深少數(shù)民族對黨和紅軍的認(rèn)識，提高他們的思想覺悟，中國共產(chǎn)黨非常注重做好對少數(shù)民族的宣傳工作。

(一)發(fā)布大量有關(guān)少數(shù)民族的政策

從其成立到長征之前，中國共產(chǎn)黨主要在漢族地區(qū)開展革命活動，而極少深入到西南、西北地區(qū)，況且這些地區(qū)交通閉塞、信息不靈，導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛褡鍖χ袊伯a(chǎn)黨的民族政策了解甚少；再加上國民黨反動派和地方軍閥對中國共產(chǎn)黨和紅軍進(jìn)行誣蔑與造謠，從而大大毀壞了中國共產(chǎn)黨在少數(shù)民族心目中的形象，導(dǎo)致他們對紅軍產(chǎn)生了敵視和恐懼心理。因此，怎樣才能讓少數(shù)民族理解黨的民族政策，加深他們對中國共產(chǎn)黨和紅軍的認(rèn)識，以取得他們的理解、支持和信任，是中國共產(chǎn)黨和紅軍能否成功實現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的一個重大問題。為此，中國共產(chǎn)黨根據(jù)革命的需要和少數(shù)民族的客觀實際，發(fā)布了大量有關(guān)少數(shù)民族的政策與指示。

從1934年11月29日起，總政治部接連發(fā)布《關(guān)于苗瑤民族中工作原則的指示》《關(guān)于對苗(瑤)民的口號》等，明確要求各軍團(tuán)的地方工作部門深入調(diào)查研究少數(shù)民族情況，并在此基礎(chǔ)上有針對性地發(fā)布宣傳品、布告、傳單、圖畫、標(biāo)語等，以便當(dāng)?shù)孛褡迥芨玫亓私庵袊伯a(chǎn)黨的主張。1935年5月，《中國工農(nóng)紅軍布告》中指出：“中國工農(nóng)紅軍，解放弱小民族；一切彝漢平民，都是兄弟骨肉……趕快團(tuán)結(jié)起來，共把軍閥驅(qū)逐。設(shè)立彝人政府，彝族管理彝族；真正平等自由，再不受人欺辱?！盵1]這一布告毫不掩飾地宣示了中國共產(chǎn)黨的民族政策和政治主張，對彝族人民影響深遠(yuǎn)。當(dāng)然，類似于這樣的布告、指示、決議等還有很多，它們在加深少數(shù)民族對中國共產(chǎn)黨和紅軍的理解、支持和信任方面起了很大的作用。

(二)宣傳黨的抗日救國主張

長征時期，如何更好地宣傳抗日救國主張是擺在中國共產(chǎn)黨面前的一個重要任務(wù)。紅軍于1934年12月在向遵義出發(fā)的途中，曾經(jīng)組織宣傳隊在沿途寫了許多宣傳布告，大力向城鄉(xiāng)群眾宣傳中國共產(chǎn)黨的抗日救國主張。其中，《蘇維埃政府反日主張》和《白軍士兵抗日六條綱領(lǐng)》等就明確表明了該項主張。如前者宣傳：要求立即停止進(jìn)攻蘇區(qū)，宣傳北上抗日，一致對抗日本帝國主義與漢奸；等等。進(jìn)入遵義之后，紅軍仍不忘宣傳“打日本帝國主義去！”、“紅軍是工農(nóng)自己的軍隊！”等標(biāo)語[2]。這樣的宣傳，得到了少數(shù)民族的積極響應(yīng)，就連在云南絞平渡協(xié)助紅軍渡河的船夫在明白了黨的主張后，也爭先要求參加紅軍以反抗日本帝國主義。紅一方面軍于1935年9月到達(dá)甘肅南部藏族地區(qū)后，也積極向藏族人民宣傳“北上抗日，奪回失地”，以激發(fā)藏族人民參加革命的熱情。

(三)揭露國民黨和地方軍閥的欺騙宣傳

中國共產(chǎn)黨是中國各族人民根本利益的真正代表，與此相反，長征前后，國民黨反動派和地方軍閥只是從其自身的利益出發(fā)，對各族人民的欺騙宣傳是為了加深少數(shù)民族與漢族之間的隔閡，挑起民族之間的矛盾，制造混亂。1934年12月，在中央紅軍進(jìn)入廣西龍勝苗族地區(qū)之際，廣西地方軍閥為了阻止紅軍的順利過境，故意縱火燒毀當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的住所。見此情形，紅軍便立即幫助少數(shù)民族救火，而且還抓獲了放火之人，從而澄清了事實的真相，維護(hù)了紅軍的名聲，加深了少數(shù)民族對紅軍的理解。在這一時期，中國共產(chǎn)黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)人主動帶頭宣傳黨的民族政策，起到了先鋒模范作用。在路經(jīng)貴州黎平時，毛澤東強調(diào)要求紅軍密切聯(lián)系當(dāng)?shù)孛褡迦罕姡訌娕c他們之間的團(tuán)結(jié)合作，要堅持民族平等，以平等的態(tài)度與他們相處。1935年5月，在搶渡大渡河之前，以劉伯承為司令的先遣隊，為了更好地團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)孛褡迦罕姡砻鏖L征的目的，不僅反復(fù)地宣傳黨的民族政策，主張加強與彝族人民的友好關(guān)系，而且還以“歃血結(jié)盟”的形式與果基小葉丹結(jié)為兄弟，被傳為佳話，加深了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族對紅軍的信任與支持，破滅了國民黨企圖將紅軍圍困于彝族地區(qū)的陰謀。各族同胞對紅軍指戰(zhàn)員的所作所為頗為感動，國民黨的欺騙宣傳不攻自破，有效地促進(jìn)了民族之間的團(tuán)結(jié)。

二、實行民族平等，保障少數(shù)民族的政治權(quán)利

馬克思主義民族觀認(rèn)為，民族可以有大小之分，但決不允許刻意對民族進(jìn)行優(yōu)劣、貴賤排列，它們之間在地位上是平等的，任何形式的民族壓迫和民族歧視都是不對的。長征時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，善于把馬克思主義民族觀與我國實際相結(jié)合，始終貫徹以民族平等與民族團(tuán)結(jié)、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰、培養(yǎng)少數(shù)民族干部等為主要內(nèi)容的民族政策，從而有效地保障了少數(shù)民族的政治權(quán)利。

(一)把民族平等團(tuán)結(jié)作為工作的重點

長征時期，國民黨政府和地方反動軍閥極力推行民族剝削壓迫政策，使少數(shù)民族飽受煎熬。中國共產(chǎn)黨針鋒相對地提出了民族平等團(tuán)結(jié)主張。首先，主張各民族一律平等。1934年11月29日，總政治部在《關(guān)于對苗(瑤)民的口號》中提出：堅持民族平等，堅持苗族人民與漢族人民在經(jīng)濟(jì)上政治上有同樣的權(quán)利；堅持實行民族自決；堅持只有實行共產(chǎn)黨的主張，苗人才能得到解放等民族政策和主張；而且要求紅軍改變以往對少數(shù)民族帶有侮辱性、歧視性的稱呼，改用平等的稱謂，這對于消除民族歧視具有重要的意義。中央紅軍于1935年5月路經(jīng)大涼山彝族地區(qū)時，大量地張貼了《中國工農(nóng)紅軍布告》，并注重對彝族人民宣傳黨的民族平等團(tuán)結(jié)政策和主張。其次，反對大漢族主義和民族歧視?？傉尾坑?935年6月在《關(guān)于爭取少數(shù)民族的指示》中指出：“嚴(yán)厲地反對輕視少數(shù)民族的大漢族主義的愚蠢的偏見?！盵3]并于1936年2月開始演變?yōu)椋骸胺磳Υ鬂h族主義，反對各民族之間相互歧視，反對剝削和壓迫……”[4]這說明中國共產(chǎn)黨已經(jīng)開始認(rèn)識到，民族歧視和民族壓迫普遍存在于我國各民族之間。再次，堅持在民族平等的前提下加強民族團(tuán)結(jié)。堅持民族平等是實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的前提，沒有民族平等也無所謂民族團(tuán)結(jié)，而堅持民族平等也必然要求加強民族團(tuán)結(jié)，它是民族平等的內(nèi)在要求。1935年8月，《八一宣言》和《中央關(guān)于一、四方面軍會合后的政治形勢與任務(wù)的決議》等文件中，對制定民族平等團(tuán)結(jié)政策，促進(jìn)國內(nèi)各民族平等團(tuán)結(jié)作了相應(yīng)的規(guī)定[5]。

(二)尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰自由

在長期的歷史發(fā)展過程中，我國各少數(shù)民族業(yè)已形成了獨具特色的風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)在各少數(shù)民族的服飾、飲食、居住、婚姻、禮儀、喪葬等方面；同時，大部分的少數(shù)民族也有著自己的宗教信仰傳統(tǒng)。例如，他們對佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等的信仰，有的民族甚至同時信仰好幾個宗教。中國共產(chǎn)黨在進(jìn)入民族地區(qū)之前，就曾對紅軍各部主力進(jìn)行過民族政策的宣傳教育；《情況通報》一書就是基于中國共產(chǎn)黨在充分深入調(diào)查研究云南、四川藏族地區(qū)的風(fēng)俗、宗教、禁忌等情況下匯編而成的，為各部隊了解當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰狀況提供了便利。在進(jìn)入甘肅南部岷縣哈達(dá)鋪之際，紅一方面軍發(fā)布《回民區(qū)域政治工作》，不僅要求紅軍以平等的態(tài)度來對待回民，而且還要求紅軍必須尊重和保護(hù)回民信仰宗教的權(quán)利，紅軍不能隨意闖入清真寺，更不能隨意毀壞回民經(jīng)典。而且在紅軍的生活上也有所要求，如不能借用回族人民的器皿用具和不能在該地區(qū)食用豬肉，等等。這些行動，增強了少數(shù)民族對中國共產(chǎn)黨和紅軍的信任，促進(jìn)了漢族與少數(shù)民族以及各少數(shù)民族之間的交流與合作，加強了各民族之間的平等與團(tuán)結(jié)。

(三)大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部

少數(shù)民族干部從少數(shù)民族群眾中來，他們在黨聯(lián)系少數(shù)民族中起著橋梁和紐帶作用。因此，中國共產(chǎn)黨在長征中也高度重視加強對少數(shù)民族干部的培養(yǎng)。1935年8月5日，毛爾蓋會議指出：必須挑選一部分優(yōu)秀少數(shù)民族，“給以階級的與民族的教育，以造就他們自己的干部”[6]。這對于增強中國共產(chǎn)黨和紅軍的力量具有重要的意義?？傉尾坑?936年5月在《關(guān)于回民工作的指示》中指出：“從工作中斗爭中提拔和培養(yǎng)回民的新干部，盡量吸收一切愿意為回族自決而斗爭的回民人才，特別是對于在回民中有信仰的領(lǐng)袖，指導(dǎo)他們從各方面去進(jìn)行回民的自決運動，及吸收他們參加回民自決斗爭和政權(quán)的指導(dǎo)機(jī)關(guān)，于必要時可組織短期訓(xùn)練班”[7]。在回族地區(qū)，中國共產(chǎn)黨也曾經(jīng)舉行過集中的短期培訓(xùn)班，加強對在各部隊和地方機(jī)關(guān)工作的少數(shù)民族干部的培養(yǎng)，以造就一批有能力和魄力的回族領(lǐng)導(dǎo)干部。這些干部為革命做出了很大的貢獻(xiàn)，他們在宣傳、組織、動員群眾以及幫助紅軍打勝仗等方面立下了汗馬功勞。

(四)實行民族區(qū)域自治的初步嘗試

在幼年時期，黨曾經(jīng)嘗試過以民族自決和聯(lián)邦制的方式解決民族問題。隨著歷史的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨不斷加深了對民族問題的認(rèn)識，對于解決民族問題的方式也開始發(fā)生了變化。特別是在長征時期，中國共產(chǎn)黨也逐漸放棄了民族自決和聯(lián)邦制的方式，更傾向于采用民族區(qū)域自治的方式來處理民族問題。長征時期，中國共產(chǎn)黨也曾經(jīng)幫助少數(shù)民族建立過許多革命政權(quán)。如1935年5月建立彝漢聯(lián)合政權(quán)和冕寧縣革命委員會；1936年春協(xié)助四川、云南藏族人民建立博巴政府和中華蘇維埃博巴政府。后來，中日民族矛盾演變成我國社會的主要矛盾，在這種情況之下，若一再堅持強調(diào)少數(shù)民族具有建立自己政權(quán)的權(quán)利則不利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。所以，中國共產(chǎn)黨的民族政策也應(yīng)該隨著革命形勢的變化而有所變化，而且也應(yīng)該適應(yīng)革命形勢的發(fā)展，積極配合革命的需要。到達(dá)陜北之后，黨中央也非常注重團(tuán)結(jié)西北少數(shù)民族一致抗日。為加強團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)孛褡?，中國共產(chǎn)黨成立了蒙古工作委員會和定邊工作委員會；根據(jù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的實際情況，提出了有關(guān)民族自治的政策。如毛澤東于1936年5月25日在《中華蘇維埃中央政府對回族人民的宜言》中指出：“凡屬回民占少數(shù)的區(qū)域，亦以區(qū)鄉(xiāng)村為單位，在民族平等的原則上，回民自己管理自己的事情，建立回民自治的政府”[8]。中國共產(chǎn)黨于10月22日在西北地區(qū)建立了我國歷史上的第一個回族自治縣政權(quán)——豫海回民自治縣政府。經(jīng)過這樣的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨不斷提升了對民族政策的認(rèn)識。

(五)幫助少數(shù)民族建立自己的革命武裝

擁有一支屬于自己的革命武裝，對于少數(shù)民族的翻身解放具有極其重要的意義。長征時期，中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)少數(shù)民族自己解放自己，自己發(fā)展自己，增強革命力量的目標(biāo)，積極協(xié)助少數(shù)民族建立革命武裝。1934年12月，賀龍把“神兵”整編為黔東特區(qū)獨立師；1935年夏，紅一方面軍協(xié)助小葉丹建立“中國彝民紅軍沽基支隊”；1936年，紅二、六軍團(tuán)在黔西北組織建立“抗日救國軍”、游擊團(tuán)、游擊隊等，大小共54個自衛(wèi)隊，人數(shù)達(dá)五千人之多；在藏族地區(qū)，中國共產(chǎn)黨呼吁“康藏民眾必須武裝起來組織赤色的游擊隊，自衛(wèi)軍，人民革命軍，以便與反革命進(jìn)行武裝的斗爭，以便保護(hù)群眾的斗爭，以便鞏固革命的政權(quán)，以便鎮(zhèn)壓反革命的活動”[9]。在官渡回民地區(qū)，朱德曾親自到清真寺與教民首領(lǐng)對話。紅軍與回民感情甚好，有幾十名回民參加紅軍，紅軍為之單獨成立回民隊伍，一切風(fēng)俗習(xí)慣、飲食起居悉照回民原有習(xí)慣。在綏靖縣回民蘇維埃政權(quán)建立后，動員近一百五十名回族青年參加紅軍，并成立了紅軍33軍回民獨立連，連長為馬善全、指導(dǎo)員為馬義常?；孛癃毩⑦B在清匪、籌糧中，多次打敗敵人，為革命做出重大貢獻(xiàn)。

三、執(zhí)行嚴(yán)格紀(jì)律，維護(hù)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)利益

少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)利益與少數(shù)民族的日常生活密切相關(guān)，對于他們的生存與發(fā)展至關(guān)重要。滿足少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)利益，是獲得他們對中國共產(chǎn)黨長征支持與幫助的一個重要條件。長征時期，中國共產(chǎn)黨和紅軍制定并執(zhí)行了嚴(yán)格的紀(jì)律，廣大紅軍指戰(zhàn)員在少數(shù)民族地區(qū)嚴(yán)守軍紀(jì)，身體力行，切實維護(hù)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)利益，從而贏得了各少數(shù)民族的信任和愛戴。

(一)制定并執(zhí)行嚴(yán)格的紀(jì)律

長征途中，中國共產(chǎn)黨在各少數(shù)民族地區(qū)頒發(fā)了許多嚴(yán)明的紀(jì)律，并要求紅軍嚴(yán)格執(zhí)行。1935年，中國共產(chǎn)黨一再強調(diào)，紅軍是一支紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊，不允許拿群眾的一針一線，向群眾借東西一定要奉還。一旦侵犯了群眾的利益，群眾有權(quán)到政治部進(jìn)行控訴?！蛾P(guān)于我軍沿途注意與苗民關(guān)系加強紀(jì)律檢查的指示》根據(jù)苗民珍惜耕牛的習(xí)慣，明確規(guī)定“絕不應(yīng)殺牛，土豪的牛要發(fā)給群眾，嚴(yán)厲處罰亂殺牛者”，“加強紀(jì)律檢查隊、收容隊的工作，在宿營地分段檢查紀(jì)律，開展斗爭，立即克服一切侵犯群眾、脫離群眾行為”，并要求部隊“不打苗民土豪”[10]。紅軍的“三大紀(jì)律”和“八項注意”深深地刻在紅軍戰(zhàn)士心中。長征的《紅軍紀(jì)律歌》唱到：“紅軍紀(jì)律最嚴(yán)明，出發(fā)宿營樣樣要記清：上門板，捆臥草，房屋掃干凈，借物要送還，損壞要賠償，解溲找茅坑，不搜俘虜身，三大紀(jì)律，八項注意，個個要實行。”[11]1936年11月中旬，紅四方面軍在甘肅環(huán)縣的回族聚居區(qū)洪德城，為了不打擾回民，晚上就住在當(dāng)?shù)馗G洞前，夜里下了小雪，第二天人人身上都蓋上了一層“雪被”[12]。這場景深深地感動了洪德回民。中國共產(chǎn)黨和紅軍的各級領(lǐng)導(dǎo)、指戰(zhàn)員在這方面做出了表率，他們所到之處，都做到嚴(yán)格要求和模范執(zhí)行。

(二)采取各種措施保護(hù)少數(shù)民族利益

對少數(shù)民族利益的保護(hù)，具體要落實到行動上。為此，中國共產(chǎn)黨在長征時期采取了一系列保護(hù)少數(shù)民族利益的措施。如在民族地區(qū)張貼有關(guān)保護(hù)少數(shù)民族利益的布告，為了加強對少數(shù)民族的保護(hù)，為他們制造和發(fā)放保護(hù)證，禁止紅軍毀壞農(nóng)民的莊稼，與當(dāng)?shù)孛褡暹M(jìn)行公平交易，開展遵紀(jì)愛民活動，等等。征糧問題也是中國共產(chǎn)黨保護(hù)少數(shù)民族利益的一個典型。紅一、四方面軍于1935年7-8月進(jìn)入川北人煙稀少的大草地后，十多萬大軍由于缺乏糧食，饑餓難耐，在這樣的情況之下，要想順利經(jīng)過幾百里的沼澤地是難以想象的。然而，為了籌集糧食，中國共產(chǎn)黨也制定了保護(hù)少數(shù)民族利益的嚴(yán)格措施，如只有在萬不得已的情況下才能去收割農(nóng)民的麥子，但要付給農(nóng)民相應(yīng)的價錢，禁止踐踏田中的麥子，等等。紅軍愛護(hù)老百姓，維護(hù)群眾利益也表現(xiàn)在許多小事上。1935年9月，紅一方面軍經(jīng)過四川少數(shù)民族地區(qū)后，一家藏族群眾發(fā)現(xiàn)他們原來藏下的鍋還放在原來的麥草中，但剛剛刷過的痕跡還清晰可辨。當(dāng)時，紅軍雖然很困難，但在離開貧苦農(nóng)牧民家時，還是留下了一袋炒麥、青稞和干糧。在阿壩一位紅軍戰(zhàn)士背水時，不慎打碎了藏族群眾的背水罐，于是留下自己僅有的一件毛衣做賠償[13]。1935年3月，貴州臺江縣苗族村寨的一位貧苦老人張老喬在豬食里發(fā)現(xiàn)了紅軍留下的四十塊購豬款[14]。紅軍注意保護(hù)少數(shù)民族利益的行為連紅軍的敵人也都?xì)J佩。蔣介石在1935年3月6日給劉湘、潘文華的密電中承認(rèn)：“中共紅軍入川南時，對人民毫無騷擾，有因餓取土中蘿卜者，每取一頭，必置銀元一枚于土中?！盵15]

紅軍長征到了民族地區(qū)，由于不允許打少數(shù)民族土豪，他們相當(dāng)一部分物資供應(yīng)是從少數(shù)民族手里購買，在買賣的實際操作中表現(xiàn)了極大的靈活性：多數(shù)購買當(dāng)時付錢，這是紅軍商業(yè)活動的主流。紅軍付錢或者用銀元，或者用自己印制的紙幣，如不愿意要紅軍紙幣，回到紅軍中央銀行設(shè)在各地商業(yè)中心的貨幣兌換處換紙幣或白區(qū)通用貨幣；先借后還，按當(dāng)時市價，打借條。紅軍在遵義時，沒收了貴州省主席王家烈的鹽和香煙，這些鹽及香煙除在遵義、桐梓兩城發(fā)給貧民外，其余全部出售。成立專門的紀(jì)律檢查團(tuán)和檢查隊，對于確保紅軍紀(jì)律的執(zhí)行，維護(hù)少數(shù)民族的利益意義重大。1935年9月，甘南駐地的紅一方面軍專門派出紀(jì)律檢查團(tuán)進(jìn)行全面軍紀(jì)檢查，其中一個連隊由于沒把當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的鍋臺打掃干凈而受到嚴(yán)肅批評并被責(zé)令重新打掃[16]。并且，針對各部隊侵犯當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的利益，違反紀(jì)律的行為都制定了嚴(yán)格的處罰條例，輕則批評教育，重則直接處決。這樣嚴(yán)格的紀(jì)律，起到警示和教育作用。

中國共產(chǎn)黨出色的民族工作，使少數(shù)民族深受感動；而且，少數(shù)民族從中也受到了教育，思想覺悟也得到了提高。他們?yōu)榧t軍當(dāng)向?qū)?、排路障、送情報，幫助紅軍解決生活上的困難，并且積極參加紅軍，有力地推動了民族地區(qū)革命運動的發(fā)展。正是有了他們的大力支持，中國共產(chǎn)黨才能最終取得長征的勝利[17]。長征的勝利，證明了中國共產(chǎn)黨民族工作的成功。長征中離開了少數(shù)民族，黨和紅軍就如魚離開了水；脫離了少數(shù)民族，黨和紅軍就會面臨危險。如果說沒有共產(chǎn)黨就沒有少數(shù)民族的翻身解放，那么也可以說，沒有少數(shù)民族的支持就沒有黨和紅軍長征的勝利，就沒有共產(chǎn)黨的今天。現(xiàn)階段，隨著全面深化改革的推進(jìn)，各種矛盾日益顯現(xiàn)，特別是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對落后，中國共產(chǎn)黨民族工作的任務(wù)更加繁重。為此，黨要繼承和發(fā)揚長征時期民族工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，要真心實意地為少數(shù)民族謀利益，深入少數(shù)民族群眾，與他們打成一片，充分發(fā)揮他們的積極主動精神，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗[18]。

[1][3][4][6][7][9][10]中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部.民族問題文獻(xiàn)匯編[M].北京：中共中央黨校出版社,1991.277,339,348,308,406,288,249.

[2]蕭鋒.長征日記[M].上海：上海人民出版社.1996.43.

[5]劉永國.紅軍長征在川西北少數(shù)民族地區(qū)的政治動員工作論析[J].毛澤東思想研究，2015,(3).

[8]林蘋.長征時期黨的民族政策及現(xiàn)實啟示[J].學(xué)術(shù)論壇，2007,(7).

[11]馬賢倫.紅軍長征時期民族工作的巨大成就[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報，1991,(1).

[12]張文林.論紅軍長征在甘、寧期間對回族施行的政策[J].民族研究，1996,(6).

[13]李振翼.中國工農(nóng)紅軍長征過甘南[J].甘肅民族研究，1986,(3).

[14]歐陽淞.紅軍長征在貴州及其歷史地位與文化價值[J].中共黨史研究，2015,(1).

[15]胡雄杰.紅軍長征中的民族宗教政策[J].貴州社會科學(xué)，1988.(6).

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[17]王洪，趙慶鳴.紅軍長征過云南時黨的民族政策及影響研究[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2015,(3).

[18]唐凌，甘慶華.湘江戰(zhàn)役與中國共產(chǎn)黨早期民族工作的實踐探索[J].理論月刊，2016,(6).

(責(zé)任編輯 洮 水 責(zé)任校對 馬 倩)

Historical Experience of Ethnic Work of Communist Party of China in Time of Long March

Mo Bingkun, Li Ziyuan

(School of Marxism, Wuhan University, Wuhan, Hubei, 430072;School of Marxism, South-central University for Nationalities, Wuhan, Hubei, 430074)

During Long March, in accordance with different ethnic features, Communist Party of China had undertaken fruitful ethnic work and had accumulated valuable experience about ethnic work: the first one is having disseminated the Party's policies and enhanced ideological awareness of ethnic minorities; the second one is implementing policy of all nationalities being equal, and guaranteeing the political rights of all ethnic minorities; the third one is following strict disciplines and maintaining the economic interest of ethnic minorities. All these historical experiences are of great practical importance for the future ethnic work.

time of Long March; Communist Party of China; ethnic work; historical experience

2016-07-24

莫炳坤(1985—)，男，廣西貴港人，在讀博士研究生，研究方向為馬克思主義發(fā)展史；李資源(1957—)，男，湖北仙桃人，教授，主要從事中共黨史與民族問題研究。

K263

A

1001-5140(2016)06-0005-05