職業(yè)文化傳統(tǒng)對農(nóng)民子女職業(yè)教育選擇的影響研究

查國碩

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職業(yè)文化傳統(tǒng)對農(nóng)民子女職業(yè)教育選擇的影響研究

查國碩

摘要：農(nóng)民及其子女作為接受職業(yè)教育的主體，其教育選擇對中等教育的健康發(fā)展有著重要影響，職業(yè)文化傳統(tǒng)制約著農(nóng)民的思想觀念、思維方式等，從而影響農(nóng)民子女的職業(yè)教育選擇。弄清職業(yè)文化傳統(tǒng)對于職業(yè)教育農(nóng)民子女職業(yè)教育選擇的影響機制，從而發(fā)揚職業(yè)文化傳統(tǒng)中有利于職業(yè)教育的發(fā)展因素，規(guī)避職業(yè)文化傳統(tǒng)中阻礙職業(yè)教育的發(fā)展的因素，為我國的農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：職業(yè)文化傳統(tǒng)；農(nóng)民子女；職業(yè)教育選擇；影響

每個人都時刻受著文化的影響，不同的文化熏陶下形成不同的價值觀“生活方式”和評價標(biāo)準(zhǔn)，從而對個體的行為選擇產(chǎn)生直接或者間接的影響，農(nóng)民在為子女進(jìn)行教育選擇時，基于文化傳統(tǒng)必然會在農(nóng)民的選擇框架中產(chǎn)生潛移默化的影響。一直以來，研究農(nóng)民子女職業(yè)選擇的影響因素研究中，不可或缺的一部分便是文化因素對職業(yè)教育的影響。在文化的因素中，除卻父母受教育的文化水平，提及最多的要數(shù)文化傳統(tǒng)對于職業(yè)教育的影響。那究竟什么是文化傳統(tǒng)？文化傳統(tǒng)對于職業(yè)教育農(nóng)民子女職業(yè)教育選擇的影響機制是如何發(fā)生的？在文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，我們在發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育上如何做到趨利避害，充分利用文化傳統(tǒng)中的有益部分，改善文化傳統(tǒng)中阻礙職業(yè)教育的發(fā)展的部分，為我國的農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展提供參考。

一、職業(yè)“文化傳統(tǒng)”的概念澄明

文化傳統(tǒng)時常被人提及，但什么是文化傳統(tǒng)，對于這個問題不同的人有著不同的理解，我們要明確職業(yè)文化傳統(tǒng)對農(nóng)民子女職業(yè)教育選擇的影響就必須首先明晰職業(yè)文化傳統(tǒng)的含義。職業(yè)文化傳統(tǒng)是文化傳統(tǒng)的子文化，只有首先明確文化傳統(tǒng)的含義，才能厘清職業(yè)文化傳統(tǒng)的含義。針對文化傳統(tǒng)，首先需要區(qū)分的便是文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的區(qū)別，這兩組詞語被大家順手拈來，但是其內(nèi)涵，卻有不同的理解。

著名的學(xué)者龐樸先生在國內(nèi)較早地指出了“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”不能混為一談，它們應(yīng)該是兩個概念。他認(rèn)為，文化傳統(tǒng)的全稱，大概是文化的傳統(tǒng)（Cultural tradition）,落腳在傳統(tǒng)，文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器；道在器中，器不離道。傳統(tǒng)文化的全稱大概是傳統(tǒng)的文化，（Traditional culture），落腳點在文化，其內(nèi)容是物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。[1]朱維錚指出，傳統(tǒng)文化屬于歷史，是屬于過去的。但先輩曾經(jīng)認(rèn)定是合宜的行為規(guī)范,以后繼續(xù)被認(rèn)為是合宜的,被認(rèn)為是往古社會所累積的最佳經(jīng)驗,體現(xiàn)這種傳統(tǒng)的文化形態(tài),屬于歷史的遺存,卻在現(xiàn)代社會文化生活中依然存在,盡管已經(jīng)變了味并且變了形,那是活文化，這就是人們習(xí)稱的文化傳統(tǒng)。[2]

關(guān)于文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的爭論至今仍舊沒有統(tǒng)一的定論。王杰指出，所謂傳統(tǒng)文化不僅僅意味著“過去存在過的一切”，其更深層含義在于是肇始于過去、融透于現(xiàn)在、直達(dá)未來的一種意識趨勢和存在。[3]本文認(rèn)可文化傳統(tǒng)的觀點，所說的文化傳統(tǒng)指的是一個民族既定的觀念層面上（價值觀念、心理特征等）穩(wěn)定的心理傾向，它無形地影響著人們的價值取向和行為方式，具有一定的穩(wěn)定性、相對獨立性，以及強有力的慣性，是“變化中的穩(wěn)定”。

職業(yè)文化是職業(yè)文化傳統(tǒng)的有機組成部分，關(guān)于職業(yè)文化的含義，王文兵等認(rèn)為是人們在長期職業(yè)活動中逐步形成的價值觀念、思維方式、行為規(guī)范以及相應(yīng)的習(xí)慣、氣質(zhì)、禮儀與風(fēng)氣，它的核心內(nèi)容是對職業(yè)使命、職業(yè)榮譽感、職業(yè)心理、職業(yè)規(guī)范以及職業(yè)禮儀的自覺體認(rèn)和自愿遵從。[4]筆者認(rèn)為，此定義中的職業(yè)文化就是基于文化傳統(tǒng)含義下的職業(yè)文化傳統(tǒng)的定義。我國的職業(yè)文化傳統(tǒng)意蘊豐富，包括職業(yè)農(nóng)耕文化，職業(yè)“士”文化，職業(yè)工藝文化以及職業(yè)的商業(yè)文化，各行，各業(yè)，有著自己的行業(yè)組織，行業(yè)規(guī)范，行為準(zhǔn)則等等。

職業(yè)文化傳統(tǒng)對于教育的影響制約著教育的方方面面，對教育的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)和阻礙作用，那究竟職業(yè)文化傳統(tǒng)對于農(nóng)民子女職業(yè)教育選擇的作用機制是如何的？

二、職業(yè)文化傳統(tǒng)的作用機制

農(nóng)民子女職業(yè)教育選擇在農(nóng)民的決策行為，制約農(nóng)民的教育有很多影響因素。國內(nèi)關(guān)于農(nóng)民教育決策行為分別從四個角度進(jìn)行論述：經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、因素說以及文化學(xué)的角度進(jìn)行澄明。本文不對這些角度進(jìn)行明細(xì)的說明，筆者是在社會學(xué)和文化學(xué)的角度進(jìn)行思考，認(rèn)為看待或者分析職業(yè)文化傳統(tǒng)對農(nóng)民子女選擇職業(yè)教育的發(fā)展關(guān)系，要把這種關(guān)系放到“社會體系”中分析并且認(rèn)為職業(yè)文化傳統(tǒng)包含豐富的內(nèi)涵，在我國燦爛的科技中，職業(yè)文化的影響作用是不言而喻的，職業(yè)文化傳統(tǒng)中并不是說留下來的就是精華，可是存在即合理。職業(yè)文化傳統(tǒng)的存在有其積極作用也有其消極影響。王文兵等認(rèn)為，中國傳統(tǒng)職業(yè)文化的優(yōu)質(zhì)因素可以從兩方面進(jìn)行分析。一是從職業(yè)規(guī)范特別是職業(yè)道德規(guī)范來分析，二是從職業(yè)意義方面來說明[4]，職業(yè)文化傳統(tǒng)對于農(nóng)民子女職業(yè)教育選擇的影響機制便是在積極作用和消極影響中體現(xiàn)的。

（一）職業(yè)文化傳統(tǒng)對農(nóng)民子女職業(yè)教育選擇的積極作用

1．“博乎道術(shù)”的觀念。中國的文化傳統(tǒng)是各種學(xué)說綜合作用的結(jié)果，雖然儒家的思想在漢代以后成為主流的思想，但是，中華文化的兼容并包性使得中國的文化源遠(yuǎn)流長，有著自身的可調(diào)和性。比如說，戰(zhàn)國時期的墨家思想，墨家認(rèn)為，技術(shù)教育的重要性——“教人多功”，堅持“博乎道術(shù)”的教育內(nèi)容的選擇，這一思想在之后的幾千年傳承中也沒有被摒棄，而是和儒家的“學(xué)而優(yōu)則仕”成為培養(yǎng)學(xué)生的兩種觀點。墨家的這種重視科技的思想隨著我國的文化傳承一直延續(xù)至今天，并且將對未來的職業(yè)教育發(fā)展發(fā)揮著重要作用。以浙江東陽為例，東陽以“教育之鄉(xiāng)”、“建筑之鄉(xiāng)”、“工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”聞名遐邇。東陽文化樸茂，教育鼎盛，素有“勤耕苦讀”之風(fēng)，歷史上英才輩出，進(jìn)士題名共有305人，其中武狀元6人，曾任正副宰相5人。[5]但是讓東陽人民自豪的還有東陽的木雕，東陽木雕約始于唐而盛于明清之后他們世代相傳，創(chuàng)造了眾多的千古佳作，造就了上千的木雕藝人，從而成為著名的“木雕之鄉(xiāng)”。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是在東陽的文化傳統(tǒng)中，注重科舉考試的同時也注重工藝教育，這兩種教育是同時存在著，相互補充的。

2.“經(jīng)世致用”的理念。職業(yè)文化傳統(tǒng)強調(diào)經(jīng)世致用理念，無論是儒家的“內(nèi)圣外王”之學(xué)，“內(nèi)圣”——修己之道，“外王”——經(jīng)世致用，還是古代的考試“策”還是“論”或王守仁的“心學(xué)”都強調(diào)經(jīng)世致用，雖然這些經(jīng)世致用的思想主要是在“士”職業(yè)中得以體現(xiàn)的，但這些人物的思想作為一種文化傳統(tǒng)經(jīng)歷不斷的傳承，即使在民國時期晏陽初先生的“博士下鄉(xiāng)”行為，陶行知的“知行合一”都是良好的佐證。從古至今經(jīng)世致用的人才不勝枚舉，也可以反映文化傳統(tǒng)中對于經(jīng)世致用的提倡。而這種思想對于農(nóng)民子女職業(yè)教育選擇的影響則體現(xiàn)在：固然“學(xué)而優(yōu)則仕”是最佳的選擇，但是還有著“三百六十行，行行出狀元”的想法。當(dāng)一條路走不通的時候，我們的農(nóng)民對于孩子的教育選擇會退而求其次，進(jìn)行職業(yè)教育的選擇。

3.“職業(yè)符號”的象征。職業(yè)文化傳統(tǒng)中也注重“君子”的培養(yǎng)，每種職業(yè)有著自己獨特的職業(yè)文化，形成自己的職業(yè)信念和職業(yè)追求。每一職業(yè)的從業(yè)人員都遵從相應(yīng)的職業(yè)行為標(biāo)準(zhǔn)，有著本行業(yè)的使命感以及形成本行業(yè)的職業(yè)習(xí)慣，每一個人都與自己所從事的職業(yè)休戚相關(guān)，形成自己獨特的職業(yè)氣質(zhì)。因而每一種職業(yè)的內(nèi)部都注重養(yǎng)成一個人的職業(yè)精神氣質(zhì)，每一種職業(yè)在歷史的長河中都留下每一種職業(yè)的標(biāo)桿人物和職業(yè)符號，而這些標(biāo)桿人物的存在以及所形成的職業(yè)符號對學(xué)生起到了榜樣和激勵的作用，榜樣的力量會激發(fā)學(xué)生對于職業(yè)教育某個領(lǐng)域的興趣，從而影響農(nóng)民家長對于子女的職業(yè)教育選擇,對于學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成也有一定的積極作用。職業(yè)選擇是一個人的抱負(fù)選擇，良好的“職業(yè)符號”所代表的職業(yè)對學(xué)生的吸引力也會增大。如護(hù)士這個職業(yè)所代表的“救死扶傷”、“白衣天使”對有志于從事醫(yī)療行業(yè)農(nóng)民子女來說就會有很大的吸引力。

（二）職業(yè)文化傳統(tǒng)對農(nóng)民子女職業(yè)教育選擇的消極影響

文化傳統(tǒng)中有可取的地方，但是文化傳統(tǒng)有著自己的文化慣性，對于現(xiàn)代社會發(fā)展很多方面起著消極的影響作用。這些消極影響又是如何作用在農(nóng)民子女的職業(yè)教育選擇的影響的呢？

1.重“道”輕“器”的價值觀。在中國古代的哲學(xué)中，“道”是一個最高的范疇。《老子》第四十二章說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道具有包羅萬象的統(tǒng)一性，重“道”輕“器”教育觀的表現(xiàn)就是中國的文化傳統(tǒng)重視知識學(xué)習(xí)輕視技能的教育現(xiàn)象。職業(yè)文化傳統(tǒng)有著自己的載體，在農(nóng)民中，文化傳統(tǒng)通常以戲劇、鄉(xiāng)約、故事、傳說、小說為載體傳播歷史知識，文化觀念和樹立道德楷模，這些方式使得職業(yè)文化的傳統(tǒng)觀念也深入民心。傳統(tǒng)的儒學(xué)倡導(dǎo)的“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”等思想觀念通過這種非正規(guī)的方式深入到農(nóng)村社會,成為鄉(xiāng)土文化的重要組成部分。從黃梅戲《女駙馬》等戲曲中宣揚的“寒窗苦讀”“衣錦還鄉(xiāng)”到古代民間流傳的歇后語“教兒習(xí)技藝之事——沒見識”，在農(nóng)民的心中就存在著“萬般皆下品，惟有讀書高”的心理，在這樣的影響中，技藝的學(xué)習(xí)成為“奇技淫巧”，這些在潛移默化地影響著農(nóng)民子女的教育選擇。在現(xiàn)代的農(nóng)村職業(yè)教育中，這種影響主要表現(xiàn)在，在子女的學(xué)習(xí)能力不錯的情況下，寧愿將普通高中作為子女教育的第一選擇。在子女的成績不理想的狀態(tài)下，將職業(yè)教育作為第二選擇——“不得已而為之的選擇”。

2．重“官”輕“工”的人才觀。在傳統(tǒng)的社會階層中，將人員根據(jù)從事專業(yè)的不同分成“士、農(nóng)、工、商”。在資源的占有和話語權(quán)上，“士”階層所擁有的“特權(quán)”是多于“農(nóng)、工、商”的。在傳統(tǒng)的文化中，由“士”階層壟斷話語權(quán)使得人們對于“農(nóng)、工、商”地位的看低，重視“學(xué)而優(yōu)則仕”的人才，輕視“奇淫巧技”的專才。即使是優(yōu)異的工匠，在經(jīng)濟資源充足的情況下也會出現(xiàn)“買官”現(xiàn)象，在對子女的教育中重視“正統(tǒng)知識”的傳授。這種傳統(tǒng)的社會身份等級觀念的影響一直延續(xù)到當(dāng)今社會，并在某種程度上影響農(nóng)民子女的職業(yè)教育選擇。當(dāng)代隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，傳統(tǒng)的由“士”壟斷話語權(quán)的地位有所改變，但是仍舊存在著不同的社會階層的劃分。在以職業(yè)分類的基礎(chǔ)上，陸學(xué)藝學(xué)者提出“以組織資源、經(jīng)濟資源和文化資源的占有狀況為標(biāo)準(zhǔn)來劃分社會階層”的社會分層理論框架。根據(jù)社會成員擁有的組織資源、經(jīng)濟資源和文化資源的多寡為依據(jù)，中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)變遷課題組把中國社會階層區(qū)分為十大社會階層，即國家與社會管理層、經(jīng)理階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)人員階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動者階層和城市無業(yè)、失業(yè)和半失業(yè)人員階層等十個階層?！?】通過對農(nóng)民群體對這些職業(yè)聲望的評價得分的調(diào)查顯示，農(nóng)民給予較高的聲望評價的是擁有最多權(quán)利資本和文化資本的人。[7]在我國教育體系中，農(nóng)民觀念中的普通高中教育被認(rèn)為是正統(tǒng)的，是通向“金字塔”的正路，是通向光明大道，進(jìn)入上流階層的必經(jīng)之路，但是職業(yè)教育就是“次等的”教育。同時，一些證據(jù)表明，當(dāng)前的職業(yè)教育難以保證學(xué)生畢業(yè)后就能順利就業(yè)或獲得創(chuàng)業(yè)所需的技能，畢業(yè)生往往難以進(jìn)入中間階層，相反卻可能更容易淪為低收入的勞工階層。因此，人們只能盡量回避職業(yè)教育而選擇普通教育。

3.重“道”輕“技”的知識觀。職業(yè)文化傳統(tǒng)影響教育內(nèi)容的選擇，重視科舉的職業(yè)文化傳統(tǒng)中，重視文化歷史和道德倫理方面的知識而輕視自然科學(xué)和生產(chǎn)技術(shù)，即所謂的重“道”輕“技”的知識觀。從漢代的取士制度到隋唐的科舉制度，都是側(cè)重道德倫理和法律文化方面的理論知識，忽略了科學(xué)技術(shù)和實際操作。在知識的傳授上，選擇的是倫理和理論方面的知識進(jìn)行教授，對于“工”“技”的傳授則認(rèn)為不需要在學(xué)校中進(jìn)行，而是到傳統(tǒng)的作坊成為“學(xué)徒”。對于“技”的內(nèi)容傳授則不會在學(xué)校中進(jìn)行。這在農(nóng)民對其子女的職業(yè)教育選擇上也產(chǎn)生了消極的影響。一方面，職業(yè)學(xué)校收取學(xué)費；另一方面，在操作的實踐方面不強，因此，許多家長寧愿選擇將孩子送到工廠和修理廠等地進(jìn)行學(xué)徒式學(xué)習(xí)也不選擇接受職業(yè)教育而花費幾年的時間。

三、職業(yè)文化傳統(tǒng)對職業(yè)教育選擇的策略分析

職業(yè)文化傳統(tǒng)對農(nóng)民子女職業(yè)教育選擇的影響是潛移默化的，也是多方面，一方面，它存在有利于農(nóng)民子女職業(yè)教育選擇的因素；另一方面，也導(dǎo)致農(nóng)民對職業(yè)教育產(chǎn)生偏頗認(rèn)識從而影響對其子女的教育進(jìn)行理性的選擇。因而，針對職業(yè)文化傳統(tǒng)，我們應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行合理的揚棄，“取其精華，去其糟粕”，使其在農(nóng)民子女的職業(yè)教育選擇中發(fā)揮更為合理的作用。當(dāng)然，個人的教育選擇不是單一的因素決定的，受社會整體環(huán)境的影響，包括職業(yè)文化傳統(tǒng)的制約也包括正式制度的約束。這就要求我們必須從整體出發(fā)看待職業(yè)教育發(fā)展中的問題。農(nóng)民子女的教育選擇是一個被動和主動選擇的過程，是在普通教育的機制下的“被選擇”，如何做到讓農(nóng)民的子女選擇農(nóng)村職業(yè)教育需要從多方進(jìn)行努力。

（一）提升職業(yè)教育的教育吸引力

從內(nèi)因著手，最根本的還是提升職業(yè)教育的吸引力。職業(yè)學(xué)校由于政府政策的導(dǎo)向，對于自身的發(fā)展具有局限性，在很多方面不如人意。辦學(xué)條件差，學(xué)校的實訓(xùn)基地建設(shè)不完整，教師的質(zhì)量整體偏低等，使得職業(yè)教育的“正能量”不夠。職業(yè)院校應(yīng)該從自身的建設(shè)著手，合理規(guī)劃發(fā)展布局，整頓學(xué)校的校風(fēng)校紀(jì)，改善辦學(xué)質(zhì)量提高自身的吸引力，努力改變社會和家長對于職業(yè)教育的偏見，愿意將職業(yè)教育作為子女教育的第一選擇。

首先，政府應(yīng)該對職業(yè)院校進(jìn)行調(diào)控，加大對職業(yè)教育的投資，改善職業(yè)院校的硬件和軟件；建立國家資格框架體系，規(guī)范資格認(rèn)證制度；規(guī)范教師的準(zhǔn)入制度，提高職業(yè)教育的師資水平；組織學(xué)校骨干的在培訓(xùn)，積極推廣先進(jìn)的職業(yè)教育理念。

其次，學(xué)校應(yīng)該規(guī)范自身建設(shè)，合理規(guī)劃布局。必須明確學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，根據(jù)本地區(qū)和行業(yè)的發(fā)展特色確定學(xué)校的重點專業(yè)建設(shè)；進(jìn)行課程改革，文化課和專業(yè)課進(jìn)行合理布局，注重對學(xué)生的實踐技能和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)；學(xué)校積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念，進(jìn)行研討從而用于實際的教學(xué)中；鼓勵學(xué)校教師的再培訓(xùn)，提高教師的文化素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)以及方法能力。只有將職業(yè)教育的辦學(xué)特色凸顯，才能提升職業(yè)教育的教育吸引力，促進(jìn)農(nóng)民對子女職業(yè)教育的理性選擇。

（二）提高職業(yè)教育的社會認(rèn)可度

除了從內(nèi)部建設(shè)著手提升職業(yè)教育的教育吸引力，這個需要職業(yè)院校不懈的努力與創(chuàng)新，還需要從外部的保障機制著手，需要社會加強對于農(nóng)村職業(yè)教育的認(rèn)可，無論是在經(jīng)濟地位還是社會地位。改善社會用人制度，社會對人才的價值評價存在一種不良傾向，即“重學(xué)歷、輕能力”“重知識、輕技能”，使許多技能型人才難以得到他們應(yīng)得的價值回報和相應(yīng)的社會地位，造成了這類人才的流失和后續(xù)乏人。由于價值觀的影響，導(dǎo)致了社會群體不認(rèn)可技術(shù)人才的社會地位，家長更多地選擇普通高校，而人為造成了技能人才后續(xù)乏人和職業(yè)教育發(fā)展阻滯。

全社會形成尊重人才重能力輕學(xué)歷的社會氛圍，這樣在某種程度上也避免過度教育的產(chǎn)生，全社會形成對職業(yè)教育文化認(rèn)可，2005年，聯(lián)合國教科文組織對技術(shù)與職業(yè)教育廣義的定義為“在普通教育之外，研習(xí)科技與有關(guān)科學(xué)，以習(xí)得和經(jīng)濟與社會生活各部門職業(yè)有關(guān)的實用技能、態(tài)度、理解與知識之教育歷程?！盵8]職業(yè)教育具有的重要作用，是需要得到社會了解、關(guān)注的。

同時，需要明確的是，農(nóng)村職業(yè)教育的課程設(shè)置需要國家和地方政府的支持，大范圍地進(jìn)行職業(yè)課程的調(diào)查。就業(yè)信息和市場信息的不對稱性使得職業(yè)學(xué)校開展的調(diào)查信度和效度相對較高。職業(yè)院校只有建立暢通的信息渠道，進(jìn)行廣泛的社會調(diào)查和準(zhǔn)確的職業(yè)分析才能把握市場的變化和需求[9]，但是，只靠學(xué)校自身開展的社會調(diào)查進(jìn)行優(yōu)化研究既不經(jīng)濟也不可能，需要多方的支持。

（三）協(xié)調(diào)多方形成職業(yè)教育圈

在信息時代，關(guān)起門來辦教育是不會取得成功的。農(nóng)民子女職業(yè)教育選擇是家長和學(xué)生共同選擇基礎(chǔ)上做的最終決策，決策前對信息的把握成為選擇的重要影響因素。因而，應(yīng)協(xié)調(diào)多方，形成職業(yè)教育的支持。

1.義務(wù)教育階段。可以在初中的課程上開設(shè)相應(yīng)的職業(yè)生涯規(guī)劃課，讓學(xué)生了解職業(yè)的相關(guān)信息以及就業(yè)的相關(guān)資訊，在心中明確每個人有著多元智力的發(fā)展可能性，職業(yè)教育不是次等的教育，不是普通教育外的第二選擇。

2.廣泛應(yīng)用媒體的宣傳作用。尋找職業(yè)教育的成功典范，搜集個人成功案例，廣泛應(yīng)用媒體的宣傳，讓家長和學(xué)生樹立正確的職業(yè)教育觀。在很大的程度上，農(nóng)民子女職業(yè)教育的選擇是家長做出的決策行為，因而對于家長的信息傳遞，以及信心樹立是十分必要，而且有效的。

3.將每種職業(yè)與整個人生的意義、甚至終極關(guān)懷聯(lián)系起來，努力樹立將自己所從事的職業(yè)視為實現(xiàn)人生價值和人生意義的有效途徑，增強對于自身職業(yè)的認(rèn)同感。

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[[責(zé)任編輯曹穩(wěn)]]

作者簡介：查國碩，女，浙江師范大學(xué)2014級碩士研究生，主要研究方向為職業(yè)技術(shù)教育。

中圖分類號：G710

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674－7747（2016）01－0019－04