變革時(shí)代的語文需要大師引領(lǐng)
——洪鎮(zhèn)濤對(duì)語文教育的三大貢獻(xiàn)

張新強(qiáng)

變革時(shí)代的語文需要大師引領(lǐng)
——洪鎮(zhèn)濤對(duì)語文教育的三大貢獻(xiàn)

張新強(qiáng)

“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。”

紀(jì)伯倫這句話，人們?cè)诜此冀陙淼慕逃母飼r(shí)，時(shí)常引用。新時(shí)期以來的三十多年間，語文教育經(jīng)歷了三次改革浪潮。每一次浪潮都涌現(xiàn)出一批勇立潮頭的弄潮兒?！对鰪V賢文》云：“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人換舊人?！蹦軌蛞I(lǐng)一次潮流已屬不易，然洪鎮(zhèn)濤先生卻歷三次浪潮而依然立于潮頭，“手把紅旗旗不濕”，殊為難得。在新課程實(shí)驗(yàn)如火如荼的當(dāng)下，研究洪鎮(zhèn)濤先生語文教育思想，回望洪氏為新時(shí)期語文教育所作出的杰出貢獻(xiàn)，于語文教育大有教益。

一、學(xué)堂論

長(zhǎng)期以來，支離破碎的分析，連篇累牘的講解，成了語文課堂的常態(tài)，似乎忘記了教育的對(duì)象是學(xué)生。這就如同美食在前而不讓其品嘗，任你大談其好處，學(xué)生始終難解個(gè)中滋味。

早在上世紀(jì)80年代初，洪先生就提出了“變講堂為學(xué)堂”的主張，認(rèn)為語文教學(xué)過程的本質(zhì)是教師指導(dǎo)下的學(xué)生自學(xué)，學(xué)生是語文教學(xué)的主體。為了“變講堂為學(xué)堂”，他建立了以自學(xué)為主的“五環(huán)節(jié)”課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)：提示、設(shè)問—閱讀、思考—討論、切磋—?dú)w納、總結(jié)—練讀、練寫；并在教學(xué)上實(shí)行“三變”：變“全盤授與”為“拈精摘要”，變“滔滔講說”為“以講導(dǎo)學(xué)”，變“默默聆受”為“研討求索”；方法論上，將“學(xué)堂論”具體化為“八字教學(xué)法”：“拈”（拈精）、“講”（講解）、“點(diǎn)”（點(diǎn)睛）、“撥”（撥竅）、“逗”（激疑）、“引”（引導(dǎo)）、“合”（綜合）“讀”（閱讀和誦讀）。

“學(xué)堂論”的實(shí)質(zhì)是以學(xué)生為主體，即學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。語文教育本體論認(rèn)為，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，更多的是從語文教學(xué)的個(gè)性和本質(zhì)出發(fā)的。語文教育的本體是語言，學(xué)習(xí)語言的途徑是“感受—領(lǐng)悟—積累—運(yùn)用”，這就必然要求語文教學(xué)要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生感受語言，領(lǐng)悟語言，積累語言，運(yùn)用語言。從而培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高理解和運(yùn)用民族語言的能力。決不能以教師為感悟代替學(xué)生的感悟，以教師的“講授”代替學(xué)生的“學(xué)習(xí)”。

1900年，在《學(xué)校與社會(huì)》一書中，杜威說:“我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命。這里，兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來?！薄霸趯W(xué)校生活中，兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的?！?/p>

20世紀(jì)30年代，杜威的學(xué)生、人民教育家陶行知繼承和發(fā)展了“兒童中心”論，提出“六大解放”，認(rèn)為教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生。因此，要解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。“先生的責(zé)任不在于教，而在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。”但是，解放后的蘇聯(lián)模式一統(tǒng)天下，使教育成了政治的附庸；改革開放初期，國(guó)門大開，各種教育理念蜂擁而至，讓人莫衷一是，洪先生的一聲吶喊震聾發(fā)聵。然而理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感，時(shí)至今日，“學(xué)為中心”的思想還遠(yuǎn)沒有占到主導(dǎo)地位，“學(xué)堂”理念深入人心尚待時(shí)日。

在初步構(gòu)想“促進(jìn)有效學(xué)習(xí)”課堂變革項(xiàng)目時(shí)，本人將洪先生的“學(xué)堂論”作為貫穿整個(gè)方案的紅線。雖然從實(shí)驗(yàn)到全面推行，方案在不斷完善，但“學(xué)為中心”的基本指導(dǎo)思想并未改變。

近幾年來，我將主要精力集中在骨干教師隊(duì)伍建設(shè)方面。為了發(fā)揮名師的輻射作用，我們?cè)O(shè)立了“特級(jí)教師大講臺(tái)“和“名師大講堂”，為骨干教師課堂教學(xué)和學(xué)術(shù)講座搭建平臺(tái)。一段時(shí)間后，我和同事們發(fā)現(xiàn)“講臺(tái)”和“講堂”都側(cè)重于“講”，學(xué)生的主體作用不突出。于是將二者整合，更名為“名師大學(xué)堂”，既有“學(xué)為中心”的課堂教學(xué)展示，又有緊貼“學(xué)堂”的專家講座，還有線上線下的評(píng)課和互動(dòng)，教學(xué)理念實(shí)現(xiàn)了由“講”向“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

無論是在本人主持的語文名師工作室，還是在全市的名師工作室建設(shè)中，我都主張學(xué)員的個(gè)性發(fā)展，要求每個(gè)學(xué)員要根據(jù)自身的特長(zhǎng)，量身定制專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，導(dǎo)師因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助學(xué)員實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)。八年來，溫州名師工作室建設(shè)已產(chǎn)生了全國(guó)影響，《中國(guó)教師報(bào)》和中國(guó)新聞網(wǎng)等媒體對(duì)此作過專門的長(zhǎng)篇報(bào)道。

關(guān)于“學(xué)堂論”，洪先生謙虛地說：這些主張都只是從教育的角度，從各學(xué)科共性的角度，從解決教與學(xué)的關(guān)系的角度提出來的。言下之意是：“學(xué)堂論”并不是專門針對(duì)語文教育而言的，其“語文性”還不夠強(qiáng)。但在筆者看來，這恰恰是洪先生基于語文教育，又跳出語文教育，站在更高、更廣的角度提出的，是洪先生對(duì)于整個(gè)教育的一大貢獻(xiàn)。

二、本體論

“語文課的本體是語言……語言是個(gè)載體，它承載著思想、情感、知識(shí)、文化，在學(xué)習(xí)語言的過程中，自然會(huì)接受相應(yīng)的思想、情感、知識(shí)、文化?！畬W(xué)習(xí)語言’是語文課有別于其他課程的個(gè)性和本質(zhì)特征……至于思想教育、思維訓(xùn)練、審美陶冶、知識(shí)傳授等等，都是派生的任務(wù)，是在教學(xué)生學(xué)習(xí)語言的過程中體現(xiàn)出來的，是與‘學(xué)習(xí)語言’自然地和諧地融為一體的。”洪鎮(zhèn)濤先生雖然承認(rèn)“派生”的任務(wù)也很重要，不可偏廢；但他更強(qiáng)調(diào)：“根本任務(wù)”和“派生任務(wù)”不是平列的“姊妹關(guān)系”，而是包孕的“母女”關(guān)系。學(xué)習(xí)語言是母體，其他幾項(xiàng)是包孕在語言學(xué)習(xí)過程中的。

新時(shí)期以來，我們走出了僵化思想的桎梏，便很快自我膨脹起來，覺得語文“無所不能”，肩負(fù)了太多太多的任務(wù)。時(shí)到今日，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“總目標(biāo)”即有10項(xiàng)之多，而且如洪先生所反對(duì)的那樣，呈平列的“姊妹關(guān)系”：除“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”外，還有“培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情”，“發(fā)展思維能力”，“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”，“促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”，“養(yǎng)成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法”……這樣一來，學(xué)習(xí)語言這個(gè)本體，反而被掩蓋了。

時(shí)至今日，筆者還對(duì)洪先生執(zhí)教《雷雨》時(shí)的情形記憶猶新：課文節(jié)選的雖然只是整部《雷雨》中的一幕，但一萬余字的篇幅，使許多語文教師不知從何下手。而且，從戲劇的體裁特點(diǎn)、思想內(nèi)容、人物性格、社會(huì)意義各方面出發(fā)，似乎都大有文章可做。洪先生舉重若輕，只緊緊抓住人物個(gè)性化語言這個(gè)“牛鼻子”，就讓這頭笨重的“?！狈牧恕?/p>

“如果脫離語文教育的本體——語言，而去一味追求‘人文’，那必然會(huì)導(dǎo)致語文課的異化?！焙橄壬坪鯇?duì)語文教育中的“泛人文化”問題早有預(yù)見。語文新課改起步之初，一些老師對(duì)文本望上兩眼就暢談心得，放縱學(xué)生脫離文本“個(gè)性表達(dá)”“獨(dú)特感受”“情感體驗(yàn)”，語文教育成了無本之木：上《蘭亭集序》熱衷于與學(xué)生對(duì)話王羲之的書法；上《六國(guó)論》拋開文本跨越千年進(jìn)行所謂教學(xué)對(duì)話；上《失街亭》大半時(shí)間用于討論“失街亭誰之過”……各種所謂的新理念新思想新招術(shù)泥沙俱下。

為了使“學(xué)習(xí)語言”落到實(shí)處，洪先生編寫了語文新教材，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“精粹語言”（通過誦讀古漢語精品，奠定語言及文化功底）、“目標(biāo)語言”（通過閱讀現(xiàn)代名家名作，揣摩語言，提高語言素養(yǎng)）和“伙伴語言”（通過口語交際，直接模仿運(yùn)用，提高語言操作能力）。本輪課改以來，關(guān)于“精粹語言”的定位，出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差。在語文教材編寫中，表現(xiàn)為打著“推陳出新”的旗號(hào)，大量減少古漢語精品的數(shù)量。以人文主題組元的蘇教版語文必修教材的96篇課文中，文言作品僅27篇 （其中還有4首是詩歌），占28%；鑒于這種情況，浙江一些有識(shí)之士，將一些經(jīng)典文言文補(bǔ)充到教學(xué)計(jì)劃之中。人教社初中語文的169篇課文中，僅39篇古詩文，占23%；今年秋季開始實(shí)施的由溫儒敏教授主編的人教版初中語文教材，古詩文一下增加到124篇，占所有選篇的52%。古漢語是現(xiàn)代漢語的根，文言文是“長(zhǎng)效補(bǔ)品”，通過長(zhǎng)期反復(fù)品味揣摩，奠定文化底蘊(yùn)。洪先生和溫先生年齡僅相差幾歲，對(duì)語文課程建設(shè)“英雄所見略同”，不知是早有溝通，還是一種默契。

現(xiàn)在，新的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》雖然還沒有出爐，但權(quán)威人士已透露相關(guān)信息：“語文核心素養(yǎng)”包括 “語言建構(gòu)與運(yùn)用”、“思維發(fā)展與提升”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”、“文化傳承與理解”等四個(gè)方面。于是新的問題又來了——四個(gè)方面的“核心素養(yǎng)”是并駕齊驅(qū)的嗎？哪個(gè)是基礎(chǔ)和載體？哪個(gè)是滲透其中的？哪個(gè)是派生出來的？“核心素養(yǎng)”時(shí)代來臨，我們需要冷靜思考。

在筆者看來，以洪先生的“本體論”觀之，則問題迎刃而解：在四項(xiàng)“語文核心素養(yǎng)”中，“語言建構(gòu)與運(yùn)用”（即洪先生之“學(xué)習(xí)語言”）無疑是本體（或稱“本分”），它包括積累與整合，語用與語理，語境與交流。要求在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語經(jīng)驗(yàn)，在具體的語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語言文字進(jìn)行交流溝通。

“思維發(fā)展與提升”包括直覺與靈感、聯(lián)想與想象，實(shí)證與推理，反思與創(chuàng)造。要求在語文學(xué)習(xí)過程中獲得思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升；語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，語言是思維的工具。

“審美鑒賞與創(chuàng)造”包括體驗(yàn)與感悟，欣賞與評(píng)價(jià)，表現(xiàn)與創(chuàng)新。語文活動(dòng)是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過鑒賞文學(xué)作品、品味語言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭語言和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

“文化傳承與理解”包括意識(shí)與態(tài)度，選擇與繼承、包容與借鑒，關(guān)注與參與。文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)的文化，以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺和文化自信的態(tài)度。

由以上分析不難看出，“語言建構(gòu)與運(yùn)用”是“本體”，“思維發(fā)展與提升”以語言為工具，“審美鑒賞與創(chuàng)造”以語言為途徑，而“文化傳承與理解”則是從語文學(xué)習(xí)中派生出來的——在即將到來的“核心素養(yǎng)”時(shí)代的新困惑面前，洪先生以他的遠(yuǎn)見卓識(shí)，為我們指出了正確的航向。

三、語感論

在以往的語文教學(xué)大綱中，對(duì)“語感”視而不見或避而不談，甚至從未出現(xiàn)過“語感”二字。2002年公布的《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》第一次提出并強(qiáng)調(diào)語感培養(yǎng)。洪先生謙虛地說“這為我們于上世紀(jì)90年代初倡導(dǎo)并逐步發(fā)展起來的語感教學(xué)實(shí)驗(yàn)，提供了有力的支持”，然而依筆者愚見，應(yīng)該是洪老師為旗手的“語感派”十年的教改實(shí)驗(yàn)獲得廣泛認(rèn)同，而課程標(biāo)準(zhǔn)正好體現(xiàn)了這一成果。2002年版課程標(biāo)準(zhǔn)共6處提到“語感”，而2011版的課程標(biāo)準(zhǔn)則8次提到“語感”。上文所引的關(guān)于“語文核心素養(yǎng)”的簡(jiǎn)要闡述，“語感”一詞也出現(xiàn)了兩次。

筆者是語感教學(xué)的自覺也是執(zhí)著的追夢(mèng)者。不僅上世紀(jì)末即參與實(shí)驗(yàn)，還蒙先生不棄，參與主編《洪鎮(zhèn)濤語感培養(yǎng)教程》，并為《洪鎮(zhèn)濤語感教學(xué)實(shí)錄》點(diǎn)評(píng)，使我有機(jī)會(huì)向同樣參與編寫的大家學(xué)習(xí)。后來，又應(yīng)《中學(xué)語文教學(xué)》雜志之約，作《語感教學(xué)的魅力》一文。后來，與浙江師范大學(xué)王尚文教授相識(shí)，成為忘年之交，似乎冥冥之中與“語感論”有一種割舍不斷的緣分。洪先生自1993年開始語感教學(xué)實(shí)踐，20余年來惠及全國(guó)20多個(gè)省市數(shù)十萬師生；王先生則致力于語感教學(xué)理論研究，1995出版著作《語感論》，10余年間修訂3次，探討語感的性質(zhì)、類型、地位和作用、心理因素、語感的形成與培養(yǎng)問題。跟隨大師的旅程，感覺“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，內(nèi)心充實(shí)豐盈。

說到語感，一般人都覺得很玄，看不見摸不著，洪先生卻想出了一套妙法將其牢牢地“抓住”。他把語感分為分寸感（規(guī)范確當(dāng)感、邏輯嚴(yán)密感、適境得體感）、和諧感（多樣統(tǒng)一感、搭配相宜感、生動(dòng)流暢感）、情味感（文情感、文質(zhì)感、文勢(shì)感、語味感）三大類；建立了一套語感教學(xué)模式：感受語言，觸發(fā)語感——品味語言，生成語感——實(shí)踐語言，習(xí)得語感——積累語言，積淀語感；他還創(chuàng)造了一套語感分析技法，有“加一加”、“減一減”、“換一換”、“調(diào)一調(diào)”、“聯(lián)一聯(lián)”、“改一改”、“讀一讀”等，通過比較、推敲、品味，以形成語感。這樣就為語感大廈的建設(shè)提供了腳手架。

在本輪課程實(shí)施之初，我在全市推出“新課程樣本課”，其中有些課例，溫州的語文教師至今耳熟能詳。如蘇教版高中語文教材中，將《念奴嬌·赤壁懷古》中的“檣櫓灰飛煙滅”改成了“強(qiáng)虜灰飛煙滅”，我指導(dǎo)的樣本課中有一個(gè)這樣的環(huán)節(jié)：讓學(xué)生比較“檣櫓”與“強(qiáng)虜”孰好，學(xué)生的回答出乎意料的精彩：“強(qiáng)虜”雖能體現(xiàn)出對(duì)手的強(qiáng)大，但意蘊(yùn)卻比“檣櫓”相差何止千萬里！“檣櫓”與后文的“灰飛煙滅”搭配得當(dāng)，語意連貫；且體現(xiàn)出火攻的特點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面如在眼前。后來，在教材出版單位召集的研討會(huì)上，我舉了這個(gè)例子，贏得了與會(huì)者不少掌聲。其實(shí)，明眼人一看就知道，這里采用了洪先生的語感分析技法——“換一換”：置換課文的字詞，讓學(xué)生比較、推敲、品味語言使用的妙處，形成語感。

在二十年的語文教研生涯中，我總會(huì)自覺不自覺地將洪先生的“語感論”滲透其中。如《胡同文化》，教材要求以概括胡同文化的特點(diǎn)為教學(xué)重點(diǎn)，但胡同文化封閉、易于滿足的特點(diǎn)，如果只對(duì)課文進(jìn)行概括，學(xué)生難有真切的感受。執(zhí)教者思路受教材束縛，沒有從語文的特征出發(fā)，我建議他好好琢磨，還舉了“臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿!”的例子，僅一個(gè)“嘿”字，不同的讀法，感覺就不同，我特別強(qiáng)調(diào)“要讀出北京人的滿足感”（因?yàn)檫@最能體現(xiàn)出胡同文化的特點(diǎn)）！后來，他的課受到大家的一致好評(píng)，其中最出彩的地方，恰恰是對(duì)一個(gè)“嘿”字不同讀法的揣摩?！白x一讀”，文章便境界全出。2006年，剛剛30出頭的他即被評(píng)為浙江省特級(jí)教師。同樣的技法，被兩位語文教師分別用于執(zhí)教的《聲聲慢》、《迢迢牽牛星》與《鵲橋仙》比較閱讀，分別獲得全國(guó)中語會(huì)中國(guó)語文報(bào)刊協(xié)會(huì)課堂教學(xué)比賽一等獎(jiǎng)。十年中，我市一大批優(yōu)秀高中語文老師脫穎而出，在全省課堂教學(xué)、論文、案例等比賽中屢獲佳績(jī)，涌現(xiàn)出特級(jí)教師、教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師、市級(jí)名師20余名，令全省語文同行刮目相看。

面對(duì)各種關(guān)于語文教育的雜音，我們需要洪氏洪亮的吶喊；面對(duì)各種語文教改的阻力，我們需要洪氏洪荒之力來摧枯拉朽；身處變革時(shí)代的語文和語文人，我們需要洪氏這樣大師的引領(lǐng)！

[作者通聯(lián)：浙江溫州市教師教育院]