“生本”角度教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)價(jià)值

于娜

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“生本”角度教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)價(jià)值

于娜

實(shí)際上，一節(jié)課四十五分鐘，不可能解決很多個(gè)問(wèn)題，要花在2-3個(gè)環(huán)節(jié)的把握上，要設(shè)計(jì)2-3個(gè)能夠使學(xué)生充分展開(kāi)學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)節(jié)。這樣我們的語(yǔ)文課堂才是符合學(xué)生實(shí)際的，具有現(xiàn)代教學(xué)價(jià)值的課堂。那么，什么樣的教學(xué)環(huán)節(jié)才具有教學(xué)價(jià)值呢？

一、歷盡天華成此景——教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律

學(xué)生的學(xué)習(xí)是感知、領(lǐng)悟、積累、運(yùn)用、形成的過(guò)程。就語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，主要就是感知、理解、遷移、內(nèi)化四個(gè)步驟。這四步，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)建立在學(xué)生認(rèn)知水平、知識(shí)能力“最近發(fā)展區(qū)”上的“以學(xué)定教”，這樣的課堂教學(xué)才能具有較強(qiáng)的針對(duì)性。因此我們的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)必須符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

一次作文教學(xué)活動(dòng)上，杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校黃昊老師執(zhí)教的作文課十分精彩，這得益于他設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)：環(huán)節(jié)一：引出“幻”。老師以電影《盜夢(mèng)空間》里的陀螺是真是幻為由頭，引出作文的關(guān)鍵詞“幻”。環(huán)節(jié)二：識(shí)“幻”。老師通過(guò)杜甫的《對(duì)雪》“爐存火似紅”一句解析，讓學(xué)生明白爐中沒(méi)有柴火，剩下來(lái)的是一個(gè)空爐子。環(huán)節(jié)三：解“幻”。通過(guò)看短片《賣(mài)火柴的小女孩》討論“幻”在文學(xué)作品中的藝術(shù)功效。然后看短文《交易所的蘆葦?shù)亍愤M(jìn)一步討論。環(huán)節(jié)四：用“幻”。老師根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的情形現(xiàn)擬了一個(gè)作文片段題：“春寒未盡，江南實(shí)驗(yàn)學(xué)校的禮堂里坐滿(mǎn)了人。他們是來(lái)自全省各地的專(zhuān)家老師們。二十幾只白熾燈將舞臺(tái)照得通亮。老師在臺(tái)上走來(lái)走去的講課，學(xué)生在臺(tái)上安安靜靜地坐著聽(tīng)。忽然，仿佛有一個(gè)魔法師揮動(dòng)了一下魔杖‘嘩！’ ?！?/p>

縱觀黃老師的幾個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)置，恰好符合學(xué)生逐步認(rèn)知事物的規(guī)律。這樣的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)從學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知出發(fā)，經(jīng)過(guò)老師的課堂推進(jìn)，使學(xué)生的認(rèn)知由淺入深，漸入佳境。

二、紙上得來(lái)終覺(jué)淺——教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)體驗(yàn)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是一種認(rèn)知活動(dòng)，更是一種體驗(yàn)活動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)主要是對(duì)言語(yǔ)的體驗(yàn)，他具有親歷化特征和個(gè)性化特征。這種真切的體驗(yàn)一定是學(xué)生基于自己的原有閱讀經(jīng)驗(yàn)而透過(guò)文章的字里行間形成的的個(gè)體體驗(yàn)。

筆者執(zhí)教《葡萄月令》一文時(shí)，設(shè)置了一個(gè)環(huán)節(jié)，按月概括葡萄的生長(zhǎng)情況，要求學(xué)生填空： 月，葡萄 。多數(shù)月份，學(xué)生可以在課本中找到恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。個(gè)別月份需要學(xué)生自己概括，其中四月的原文是“葡萄澆水”，一個(gè)學(xué)生概括為“葡萄喝水”，我追問(wèn)“原文不是說(shuō)‘葡萄澆水’嗎？你為什么用‘喝水’？”學(xué)生回答：“‘澆水’是從勞動(dòng)者的角度說(shuō)的，而‘喝水’是從葡萄角度說(shuō)的。”這就是學(xué)生獨(dú)特而真切的語(yǔ)言體驗(yàn)！關(guān)于九月的葡萄生長(zhǎng)情況，原文沒(méi)有概括：“九月的果園像一個(gè)生過(guò)孩子的少婦，寧?kù)o、幸福，而慵懶。我們還給葡萄噴一次波爾多液。哦，下了果子，就不管了？人，總不能這樣無(wú)情無(wú)義吧。”學(xué)生概括說(shuō)好像女人坐月子。此時(shí)我追問(wèn)“坐月子是為什么呢？”“休息，調(diào)養(yǎng)?！睂W(xué)生正是把握了葡萄的休養(yǎng)與少婦的坐月子的相似點(diǎn)，才很好地理解了文本內(nèi)涵。這樣的概括就是學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言體驗(yàn)后的提煉。

學(xué)生的言語(yǔ)體驗(yàn)就是一種言語(yǔ)實(shí)踐，學(xué)生言語(yǔ)體驗(yàn)的過(guò)程就是學(xué)生生活的過(guò)程。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)應(yīng)善于開(kāi)發(fā)、引用情景和案例，巧妙地設(shè)置問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生心理上的認(rèn)知沖突，使學(xué)生處于憤悱狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。

三、凌云健筆意縱橫——教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)激發(fā)學(xué)生言語(yǔ)內(nèi)化

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。學(xué)生個(gè)體掌握和運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程，就是一個(gè)從“就言而得意”到“據(jù)意而擇言”“言意互轉(zhuǎn)”“精神和言語(yǔ)共生”的過(guò)程。

筆者執(zhí)教《五人墓碑記》時(shí)采用如此做法：“請(qǐng)同學(xué)們將自己學(xué)習(xí)這篇文章后的所思所感寫(xiě)成對(duì)聯(lián)，表達(dá)對(duì)這五位義士的贊頌與緬懷?！睂W(xué)生寫(xiě)好后，我把一些好的對(duì)聯(lián)在投影上和大家分享，修改。如同學(xué)們撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：義氣凜然震天地，聲名顯赫傳古今；五顆丹心獻(xiàn)社稷，一腔熱血報(bào)祖國(guó)；意氣揚(yáng)揚(yáng)無(wú)視生死，鮮血滴滴伸張正義；拋頭顱保正義赴湯蹈火，灑熱血揮真心在所不辭；義士激昂大義赴黃泉，后人扼腕墓道嘆壯舉；五人行刑談笑死，賢士買(mǎi)首含淚埋；當(dāng)年逆閹按誅匹夫，今時(shí)豪杰拜泣義士；自鳴得意眾爪牙獻(xiàn)諂魏忠賢，意氣風(fēng)發(fā)數(shù)豪杰屈身五義士……課堂的凝重過(guò)后是學(xué)生自發(fā)的掌聲。隨后我又補(bǔ)充了一些對(duì)聯(lián)的常識(shí)，然后請(qǐng)同學(xué)們適當(dāng)?shù)男薷淖约旱膶?duì)聯(lián)。這樣文本知識(shí)和對(duì)聯(lián)教學(xué)有效地結(jié)合在一起了，學(xué)生品嘗到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)和成就。

學(xué)生從表層的“懂”到深層的“用”，強(qiáng)化了內(nèi)容，內(nèi)化了知識(shí)，固化了自己的感悟。教師設(shè)計(jì)言語(yǔ)內(nèi)化的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在一次次反復(fù)的言語(yǔ)實(shí)踐中積淀、生成、夯實(shí)，從而習(xí)得語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律。

四、橫看成嶺側(cè)成峰——教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)提升學(xué)生思辨能力

語(yǔ)文教學(xué)是各科教學(xué)的基礎(chǔ)，擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生多種能力的重任。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)教育的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生智慧的形成，讓學(xué)生具有較強(qiáng)的思辨能力，具有十分重要的意義。

例如教學(xué)《世間最美的墳?zāi)埂芬徽n時(shí)，老師沒(méi)有直接問(wèn)“這樣樸素的墳?zāi)箮Ыo我們什么樣的震撼？”而是問(wèn)“假如托爾斯泰的墳?zāi)购芎廊A，這會(huì)影響你對(duì)托爾斯泰的看法嗎？為什么？”學(xué)生結(jié)合補(bǔ)充材料《托爾斯泰夫人的日記》，理解了托爾斯泰平民化理想的追求。

“多元共生”漸漸成為教學(xué)的常態(tài)，我們的課堂也應(yīng)該給學(xué)生多元解讀的機(jī)會(huì)。要把思考的權(quán)利、時(shí)間和空間還給學(xué)生，讓學(xué)生有充分表達(dá)自己思想和展示思維過(guò)程的舞臺(tái)，讓他們?cè)谫|(zhì)疑問(wèn)難和討論交流中獲取知識(shí)，提升能力，感受成功的愉悅。一次在執(zhí)教《雷雨》時(shí)，我設(shè)置了一個(gè)思辨的環(huán)節(jié)：周樸園對(duì)魯侍萍的愛(ài)是真的嗎？學(xué)生緊跟文本，找出了屬于自己的答案。但是其他學(xué)生并不認(rèn)同，形成了一種兩峰對(duì)峙的辯論場(chǎng)景，但是那節(jié)課，學(xué)生真的是挖到了文本的角落來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，這樣的思辨能力提升往往只需教師一個(gè)平臺(tái)的搭建。

★作者單位：浙江麗水學(xué)院附中。