兒童的“讀心”能力發(fā)展及其對(duì)教育教學(xué)的啟示

張新安

(周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南 周口 466000)

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兒童的“讀心”能力發(fā)展及其對(duì)教育教學(xué)的啟示

張新安

(周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南 周口 466000)

兒童的“讀心”能力指的是兒童對(duì)他人的心理狀態(tài),包括愿望、信念、知識(shí)、目的、意圖和情緒等的理解,并據(jù)此對(duì)人的行為做出解釋和預(yù)測(cè)的能力。主要介紹有關(guān)兒童“讀心”能力的發(fā)展及相關(guān)研究,在教育教學(xué)環(huán)境中兒童的“讀心”能力,并在此基礎(chǔ)上討論對(duì)教育和教學(xué)活動(dòng)的啟示。

“讀心”能力;心理理論;教育教學(xué)

DOI:10.13450/j.cnki.jzknu.2016.04.040

20世紀(jì)70年代末,西方發(fā)展與教育心理學(xué)界興起了一個(gè)新的研究領(lǐng)域,即“心理理論(theory of mind)”研究。“心理理論”指一個(gè)人能夠理解他人的心理狀態(tài),并借此對(duì)他人的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)和解釋。后來(lái)Baron-Cohen提出了“讀心(mind-reading)”概念,含義與“心理理論”基本相似,指?jìng)€(gè)體可以從人的眼睛、面部表情、姿態(tài)及外顯行為表現(xiàn)來(lái)理解人的各種心理狀態(tài)[1]。

一、兒童對(duì)心理狀態(tài)的理解

通俗心理學(xué)(folk psychology)認(rèn)為，人們解釋行為總是有一些心理學(xué)原則和一般規(guī)律。比如我們?cè)谌粘Ｉ钪?總是隨時(shí)隨地考慮和談?wù)撟约汉退说脑竿?、喜好和觀點(diǎn)。意圖、愿望和信念等心理狀態(tài)是人們行為的重要心理動(dòng)因,人們對(duì)這些心理狀態(tài)的理解,并據(jù)此解釋和預(yù)測(cè)行為的過(guò)程,對(duì)于人們的社會(huì)生活非常重要。研究者認(rèn)為這種心理理論獨(dú)立成為一個(gè)系統(tǒng),是個(gè)體必須掌握的一種社會(huì)認(rèn)知能力[2]。理解心理狀態(tài)并能夠?qū)θ说男袨檫M(jìn)行心理狀態(tài)歸因,對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō),是存在一個(gè)發(fā)展過(guò)程的。韋爾曼(H. M. Wellman)認(rèn)為，人的心理狀態(tài)理解發(fā)展是一種愿望——信念心理學(xué)[3]。在2歲多時(shí)理解人的行為是基于愿望的,比如幼兒如果得到自己想要的玩具,就會(huì)非常高興,而得到了不喜歡的玩具,就會(huì)難過(guò)。在3歲多時(shí)能夠理解人的真實(shí)信念,即人的行為是基于某種知識(shí)狀態(tài),以及正確的信念。4歲多時(shí)開(kāi)始理解錯(cuò)誤信念狀態(tài)。一個(gè)人關(guān)于某事的信念可以與事實(shí)一致,也可以是不一致的,錯(cuò)誤信念就是與事實(shí)不一致,僅是個(gè)體對(duì)事實(shí)的一種錯(cuò)誤的心理表征,但個(gè)體的行為也可以建立在這種錯(cuò)誤信念之上。韋默和珀納(Wimmer，Perner)提出了錯(cuò)誤信念理解測(cè)量范式,包括意外地點(diǎn)任務(wù)和意外內(nèi)容任務(wù)。意外地點(diǎn)任務(wù)中,給4歲兒童呈現(xiàn)一個(gè)故事,其中甲和乙兩個(gè)小朋友在屋子里玩皮球,甲玩了一會(huì)后,把皮球放到箱子里就走了。之后,乙把皮球從箱子里拿出放到了柜子里。問(wèn)兒童,當(dāng)甲從外邊回來(lái)后,會(huì)去哪兒找皮球?是箱子里還是柜子里？[4]。正確答案當(dāng)然是去箱子里找。研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于4歲以下的幼兒來(lái)說(shuō),解決類(lèi)似這樣的錯(cuò)誤信念問(wèn)題還是有困難的,表明他們還不能理解這種錯(cuò)誤信念狀態(tài)。這種錯(cuò)誤信念理解常常被看作兒童獲得了類(lèi)似成人的心理理論的標(biāo)志,因?yàn)樗从沉诵拍罾斫獾谋碚餍员举|(zhì)。到了兒童、青少年以至成人的心理理論能力仍會(huì)繼續(xù)發(fā)展,進(jìn)一步完善和精細(xì)化,表明這是一種需要畢生發(fā)展的能力。

兒童獲得心理理論能力是一種社會(huì)認(rèn)知功能的發(fā)展,這對(duì)個(gè)體社會(huì)化是非常重要的。首先,人類(lèi)個(gè)體總是處于一定的社會(huì)關(guān)系中,人的行為總是有原因的,而行為的心理機(jī)制常常是內(nèi)隱的和復(fù)雜的心理狀態(tài),所以?xún)和l(fā)展出理解他人心理狀態(tài)的能力,才能合理處理與他人的關(guān)系。其次,兒童所處環(huán)境有助于兒童發(fā)展“讀心”能力,表明這種社會(huì)認(rèn)知能力是可以培養(yǎng)的。兒童所處的關(guān)系主要包括兒童與成人的關(guān)系、兒童與兒童的關(guān)系。這兩種關(guān)系對(duì)兒童發(fā)展來(lái)說(shuō)是非常重要的。在與他人交往中,兒童從成人或知識(shí)更多的同伴那里學(xué)會(huì)理解人的心理狀態(tài),理解他人的愿望和意圖,知道他人可能擁有與自己不同的想法和觀點(diǎn),從而獲得更高的社會(huì)認(rèn)知技能。比如跟父母一起閱讀故事書(shū),可以促進(jìn)兒童理解故事中人物的心理狀態(tài),通過(guò)掌握心理動(dòng)詞而加強(qiáng)對(duì)抽象思想的理解。與同伴一起進(jìn)行游戲活動(dòng),知道一個(gè)物體可以代表另一個(gè)物體,可以存在假裝和欺騙,表面與現(xiàn)實(shí)不符等。最后,兒童的這種社會(huì)認(rèn)知功能如果發(fā)展滯后,會(huì)嚴(yán)重影響他們的學(xué)習(xí)和生活。如聾童的心理理解能力比正常兒童發(fā)展滯后,孤獨(dú)癥患者的“讀心”能力表現(xiàn)出一定的缺損[5]。這些情況下,個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程和正常的社會(huì)生活都會(huì)受到嚴(yán)重影響。

兒童的“讀心”能力發(fā)展也存在個(gè)別差異,這也是學(xué)生個(gè)別差異表現(xiàn)的一個(gè)方面。不可否認(rèn),研究表明大多數(shù)正常兒童到了一定年齡,其認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)認(rèn)知功能處于一個(gè)正常的范圍之內(nèi)。但并非某個(gè)年齡段的所有兒童在這種心理理解能力表現(xiàn)上都是相同的。這種讀心能力,有些研究者把它叫作“馬基雅維利”能力,是一種處理實(shí)際問(wèn)題的能力。實(shí)際上,這些能力有時(shí)候被看作一種社會(huì)智力,可以幫助個(gè)體通過(guò)理解他人的心理狀態(tài)從而了解別人的需要,處理事情,避免矛盾,化解人際危機(jī)。而這些方面的能力存在一定的個(gè)別差異,這在我們的教育中卻被不同程度地忽略了。

兒童的“共情”能力也是“讀心”能力的表現(xiàn)之一。它實(shí)際上是一種情緒的觀點(diǎn)采擇能力,兒童從最初僅觀察到他人的情緒表現(xiàn)并做出類(lèi)似的反應(yīng),到把他人的情緒表現(xiàn)同引起相應(yīng)情緒的刺激事件聯(lián)系起來(lái)。研究表明,這種對(duì)他人情緒的體驗(yàn),對(duì)兒童培養(yǎng)親社會(huì)行為是非常重要的。凡事不以自我為中心,能夠站在別人的立場(chǎng)考慮問(wèn)題,類(lèi)似傳統(tǒng)所言“己所不欲,勿施于人”,這是目前作為和諧社會(huì)的一個(gè)公民所應(yīng)該具有的基本觀念[6]。

心理學(xué)家提出了一些理論來(lái)解釋兒童“讀心”能力的發(fā)展。有人把它看作社會(huì)學(xué)習(xí)的結(jié)果,比如從模仿他人的心理中理解心理狀態(tài)。有人把它看作個(gè)體先天所具有的一種心理機(jī)制,就是說(shuō)存在一些先天的神經(jīng)模塊,隨著后天的發(fā)展逐漸成熟,從而表現(xiàn)出人類(lèi)所特有的心理狀態(tài)理解能力。也有研究者認(rèn)為心理狀態(tài)理解能力是一種樸素的概念框架,或由愿望和信念等組成的一個(gè)系統(tǒng),使人可以預(yù)測(cè)和解釋行為,就像我們?yōu)榱死斫獯笞匀?而擁有一些樸素的物理觀念一樣,同樣我們?yōu)榱死斫馍鐣?huì),而擁有一套心理系統(tǒng)。這些有爭(zhēng)議的理論觀點(diǎn)各有其特色和實(shí)驗(yàn)證據(jù)的支持,至今仍存爭(zhēng)議。不可否認(rèn)的是,這種對(duì)他人心理理解的能力是存在從低到高、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜逐漸發(fā)展過(guò)程的。那么顯然它是有可能而且可以通過(guò)訓(xùn)練得到發(fā)展的,并與其他認(rèn)知能力存在相互聯(lián)系。

二、兒童的“讀心”能力訓(xùn)練及與其他認(rèn)知功能的關(guān)系

兒童的“讀心”能力是可以訓(xùn)練的。在某種環(huán)境和事件體系中,利用獲得的信息理解他人的行為,進(jìn)行心理的歸因,是在大腦正常發(fā)育基礎(chǔ)上,通過(guò)后天直接或間接的教育和訓(xùn)練而獲得的。這個(gè)過(guò)程可以通過(guò)個(gè)體的體驗(yàn)和領(lǐng)悟而潛移默化實(shí)現(xiàn),也可以通過(guò)非正式或正式的教育活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)。比如訓(xùn)練可以提高不能通過(guò)錯(cuò)誤信念測(cè)試的兒童的成績(jī)[7]。當(dāng)然,這種訓(xùn)練只有在兒童處于某個(gè)年齡段快要達(dá)到理解水平時(shí)才可以實(shí)現(xiàn)。

兒童的“讀心”能力發(fā)展是與其他認(rèn)知功能緊密相關(guān)的。例如,兒童的心理理解能力與語(yǔ)言能力和社會(huì)行為表現(xiàn)等存在顯著相關(guān)。研究表明，一定的語(yǔ)言能力對(duì)兒童的“讀心”能力發(fā)展十分重要,掌握必要的心理動(dòng)詞有利于兒童信念理解能力。語(yǔ)言是個(gè)體交往和表達(dá)思想的主要工具,如果兒童掌握了復(fù)雜的句法,那么就可以用來(lái)表達(dá)更為復(fù)雜的思想,如句法的嵌套和思想的嵌套之間有一種對(duì)應(yīng)[8]。兒童在4歲左右發(fā)展出對(duì)錯(cuò)誤信念的理解,可能與他們掌握心理動(dòng)詞加上一個(gè)補(bǔ)語(yǔ)句子成分的句法有關(guān)系。例如“我認(rèn)為地球是平的”,其中，句子補(bǔ)語(yǔ)成分“地球是平的”是一個(gè)賦值為假的表達(dá),但整個(gè)句子所表達(dá)的某個(gè)人的信念或思想?yún)s可能是真的。兒童的“讀心”能力與社會(huì)行為表現(xiàn)也有一定的關(guān)系。比如我們研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)高年級(jí)兒童對(duì)“失言”理解與他們的社會(huì)交往技能存在顯著的相關(guān),社會(huì)交往技能的高低可以預(yù)測(cè)他們的失言理解水平。失言理解中,個(gè)體要對(duì)某種情境下他人的情緒和信念進(jìn)行歸因。心理理解能力與兒童的親社會(huì)行為有密切的關(guān)系,兒童善于理解他人的心理,具有共情的能力,則更容易產(chǎn)生親社會(huì)行為。兒童的心理理解能力也與同伴之間的受歡迎程度和被接納程度有一定關(guān)系,心理理解能力強(qiáng)的兒童其被接納程度更高[9]。這似乎表明兒童更喜歡與那些善解人意的同伴進(jìn)行交往。

三、兒童對(duì)信念和知識(shí)狀態(tài)的理解與教育和教學(xué)

兒童對(duì)心理狀態(tài)的理解與日常學(xué)習(xí)和生活緊密相關(guān)。研究者考察了“讀心”能力與教育和教學(xué)的關(guān)系。韋爾曼等人研究了心理理解能力對(duì)教育和教學(xué)的意義,他們認(rèn)為“心理理論”或讀心能力與教學(xué)有著密切的關(guān)系。心理解釋(mental explanation)是兒童“讀心”能力的重要內(nèi)容,對(duì)于學(xué)習(xí)和教學(xué)來(lái)說(shuō)是非常重要的[10]。其一,教師關(guān)于學(xué)生的心理和知識(shí)的建構(gòu)是教學(xué)的先決條件之一,教學(xué)就包括從無(wú)知到有知、從錯(cuò)誤的信念到正確信念的轉(zhuǎn)變,教師先要了解兒童的知識(shí)狀態(tài),在教學(xué)中才能做到有的放矢。學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒、愿望和喜好等都會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程產(chǎn)生影響,教學(xué)時(shí)要時(shí)刻敏銳把握這種心理狀態(tài)的變化,調(diào)整和調(diào)節(jié)教學(xué)活動(dòng)。其二,學(xué)生要了解教學(xué)的作用,了解教師的知識(shí)和信念狀態(tài),以及教學(xué)變化的過(guò)程。這與元認(rèn)知有著緊密的關(guān)系,它涉及對(duì)教學(xué)過(guò)程和知識(shí)傳遞過(guò)程的反思。韋爾曼提出兒童的心理解釋對(duì)正式的教育有非常重要的作用,鼓勵(lì)兒童提出自己的心理解釋,同時(shí)對(duì)別人的心理解釋給予評(píng)價(jià)是重要的教學(xué)方法。兒童的心理狀態(tài)理解能力對(duì)于兒童理解課文中人物的思想感情,理解邏輯性推理,理解故事的發(fā)展線索也是很重要的。對(duì)高年級(jí)學(xué)生,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)他人關(guān)于問(wèn)題的推理提出解釋,也是有效的教學(xué)方法,因?yàn)樗婕安煌^點(diǎn)的比較和辨析,這有利于學(xué)生得出正確的觀念和掌握更多的知識(shí)。

心理狀態(tài)理解對(duì)教學(xué)的重要性還體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教學(xué)意圖的理解和對(duì)教師的心理歸因方面。教學(xué)是一種有目的的旨在縮小教育者和被教育者知識(shí)差距的途徑。對(duì)教師和學(xué)生而言,對(duì)教學(xué)意圖的理解和對(duì)知識(shí)差異的理解會(huì)影響到教學(xué)[11]。研究表明，學(xué)生應(yīng)該理解教師關(guān)于知識(shí)差異的信念實(shí)際上支配著教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生理解教師的教學(xué)意圖,教師準(zhǔn)確意識(shí)到學(xué)生可能擁有的錯(cuò)誤知識(shí)和信念以及知識(shí)差異狀態(tài),這樣教師才能采取措施消除錯(cuò)誤知識(shí),縮小知識(shí)差異,直至教學(xué)活動(dòng)結(jié)束,再次評(píng)價(jià)知識(shí)差異和教學(xué)意圖的實(shí)現(xiàn)情況。所以對(duì)師生雙方來(lái)說(shuō),心理狀態(tài)理解對(duì)實(shí)現(xiàn)教育和教學(xué)目標(biāo)都是很關(guān)鍵的。實(shí)際上,這種對(duì)知識(shí)差異和意圖的理解涉及觀點(diǎn)采擇能力,要能夠站在別人的角度思考問(wèn)題,才能理解別人的觀點(diǎn),而這在合作學(xué)習(xí)中有著非常重要的意義。兒童必須理解同伴的思想和觀點(diǎn),以及解決問(wèn)題的辦法,才能使學(xué)習(xí)活動(dòng)順利進(jìn)行下去。

另外,Sabbagh研究發(fā)現(xiàn)3～4歲的幼兒在詞匯學(xué)習(xí)中不但考慮到詞匯所指代的意義,而且會(huì)考慮到教者的知識(shí)狀態(tài)。比如幼兒如果考慮到教學(xué)者是知識(shí)博學(xué)者而不是無(wú)知者,那么學(xué)習(xí)效果會(huì)更好[12]。根據(jù)這些研究,發(fā)展兒童的“讀心”能力可能就很有利于兒童的學(xué)習(xí)。

四、對(duì)教育和教學(xué)實(shí)踐的啟示

兒童的“讀心”能力或“心理理論”研究產(chǎn)生了比較豐富的成果,也激起了在相關(guān)領(lǐng)域應(yīng)用的思考。特別是對(duì)于教育和教學(xué),對(duì)我們有一些啟示。

第一,教育和教學(xué)實(shí)踐中教育目標(biāo)之一:培養(yǎng)學(xué)生的“讀心”或心理理解能力。我們要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的創(chuàng)新性人才,而這樣的人才一定要是適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和善于改造環(huán)境的人,也是心態(tài)和諧,善于合作的人。一個(gè)與他人和社會(huì)不和諧的人,很難處理好人際和社會(huì)關(guān)系,更難談得上與人合作,并適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和要求,從而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。在我們的教育中要加強(qiáng)和重視學(xué)生的“讀心”能力的發(fā)展。無(wú)論是學(xué)前教育、學(xué)校教育抑或是家庭教育,要充分重視和加強(qiáng)心理理解能力的培養(yǎng),使學(xué)生形成更多的親社會(huì)行為,培養(yǎng)“共情”能力。這樣有利于學(xué)生理解自己或他人的心理狀態(tài),提高觀點(diǎn)采擇能力,加強(qiáng)心理健康教育,減少心理沖突,避免人際傷害,消除心理積怨。比如就小學(xué)教育來(lái)說(shuō),通過(guò)語(yǔ)文課文的教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生理解他人心理狀態(tài)的能力,可作為教學(xué)的一個(gè)目標(biāo)。

第二,教育和教學(xué)過(guò)程中充分考慮學(xué)生的“讀心”能力的作用。教師在教育和教學(xué)過(guò)程中,無(wú)論是備課還是課堂教學(xué),都要充分考慮到學(xué)生的知識(shí)狀態(tài)和心理理解的作用。要通過(guò)各種途徑考慮學(xué)生和教師的知識(shí)狀態(tài)差異,考慮學(xué)生的愿望、情緒和關(guān)于知識(shí)的信念。教師本身要給予學(xué)生知識(shí)豐富的印象。這跟培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的元認(rèn)知能力有一定關(guān)系。

第三,教育和教學(xué)過(guò)程中充分利用學(xué)生的“讀心”能力。教學(xué)過(guò)程中教師要充分談?wù)搶W(xué)生的心理,引起學(xué)生對(duì)自我和他人心理狀態(tài)的談?wù)?對(duì)他人的推理進(jìn)行心理的解釋。學(xué)生的知識(shí)建構(gòu),本身就是一種心理建構(gòu),只有把各種知識(shí)建構(gòu)進(jìn)入自我的心理系統(tǒng)中,才能實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)。比如鼓勵(lì)學(xué)生在課堂討論中進(jìn)行心理解釋,有利于對(duì)事物的比較和分析。教師如何利用學(xué)生的心理理解能力應(yīng)該成為教師教學(xué)中的教育機(jī)制之一。

第四,在日常教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中充分考慮學(xué)生“讀心”能力或心理理解能力的個(gè)別差異。學(xué)生心理理解能力的個(gè)別差異常常與智力、語(yǔ)言能力、交往能力以及個(gè)性與性格混合在一起,教師要在教學(xué)中充分考慮到學(xué)生的“讀心”能力的差異,這是有效教學(xué)的重要條件之一。

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Children’s “Mind-reading”ability development and it’s enlightenment to education and teaching

ZHANG Xinan

(Zhoukou Vocational Education College,Zhoukou 466600,China)

Children’s “Mind-reading”ability indicated that children can attribute self and others’ mental states, including desire,belief,knowledge state, intention,goal and emotion, and so on, and can explain and predict others’behavior based on mind-reading.This paper mainly focuses on introducing some researches related to children’s mind-reading ability development, and discusses it’s enlightenment to us education and teaching.

mind-reading ability;theory of mind;educational practice and teaching

2016-01-03

張新安(1972-),男,河南周口人,講師,主要從事教育學(xué)、心理學(xué)教學(xué)及教學(xué)管理研究。

G442

A

1671-9476(2016)04-0153-04