充分利用董子文化，豐富少年兒童教育資源

◆張素慧

(德州市婦女兒童活動(dòng)中心)

充分利用董子文化，豐富少年兒童教育資源

◆張素慧

(德州市婦女兒童活動(dòng)中心)

地方傳統(tǒng)文化是從文明演化而來(lái)，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，最終匯集而成的一種反映地方特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是該地區(qū)居民世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明地區(qū)特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。董子文化作為德州地區(qū)的“文化地標(biāo)”，在當(dāng)?shù)鼐哂惺种匾牡匚?，充分發(fā)掘并利用好董子文化，可以有效地提高少年兒童的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂(lè)，變“被動(dòng)教”為“主動(dòng)學(xué)”，取得事半功倍的效果。

董仲舒 教育意義 現(xiàn)代意義

董子，即董仲舒，西漢時(shí)期最具代表性的儒學(xué)大師，中國(guó)歷史上著名的思想家，哲學(xué)家，與孔子、朱熹一起并稱為“三大文化巨人”。他所提出的“大一統(tǒng)論”“天人感應(yīng)”和“獨(dú)尊儒術(shù)”等重要思想，樹(shù)立了漢以來(lái)兩千多年中國(guó)的國(guó)家意識(shí)，確立了中國(guó)文化發(fā)展的基本方向，形成了中國(guó)文化的基本特點(diǎn)，鍛造了中華民族的基本品格和基本精神。據(jù)《長(zhǎng)河志籍考》記載：明正統(tǒng)六年(1441年)德州知州韋景元修學(xué)宮(即孔廟)，掘地得石碣于廟庭東廡之下，大字清晰，文曰“董子讀書(shū)臺(tái)”。

董仲舒作為一名思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家，其學(xué)術(shù)思想體系在中國(guó)哲學(xué)思想史上占據(jù)重要的地位，他的教育思想，是其整個(gè)思想體系的重要組成部分，仔細(xì)研究可以發(fā)現(xiàn)，董仲舒的一些教育理念，在現(xiàn)代看來(lái)仍然具有一定的參考價(jià)值。

董仲舒的教育思想主要體現(xiàn)在世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及教育要和實(shí)踐相結(jié)合四個(gè)方面。從教育方法來(lái)看，董仲舒認(rèn)為：“常玉不琢,不成文章。君子不學(xué)，不成真德”。這句話的意思是“普通的玉石不經(jīng)過(guò)琢磨，就顯不出其光彩；一個(gè)人如果不學(xué)習(xí)，就不能成為有道德的人?！痹诮虒W(xué)中，我們可以通過(guò)讓孩子們了解董仲舒的思想，使他們更好的領(lǐng)悟這句話的含義，從而為孩子們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓他們更好的領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的意義所在。

從學(xué)習(xí)方法來(lái)看，董仲舒認(rèn)為學(xué)習(xí)最重要的是專心、勤勉?！妒酚洝辶至袀鳌酚涊d：“仲舒下帷講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見(jiàn)其面，蓋三年，董仲舒不觀于舍園，其精如此。進(jìn)退容止，非禮不行。學(xué)士皆師尊之”。正是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)上的專心和勤勉，才使得董仲舒學(xué)富五車，成為一代大儒。在教育中，我們并不提倡要向董仲舒那樣“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，但我們要引導(dǎo)孩子去學(xué)習(xí)董仲舒熱愛(ài)學(xué)習(xí)的精神，讓孩子們了解“勤學(xué)成才”的意義，教育他們，鼓勵(lì)他們熱愛(ài)學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)。

從學(xué)習(xí)態(tài)度上而言，董仲舒提出人要博學(xué)，他說(shuō)“能通一經(jīng)曰儒生，博覽群書(shū)號(hào)曰洪儒，則言乖典籍、辭理失所名之為俗，教授於世謂之儒?！倍偈嫠鲝埖摹安┯[群書(shū)”這一點(diǎn)是值得我們思考的。少只有博讀，才能使孩子們從記載著無(wú)數(shù)科學(xué)知識(shí)的書(shū)籍中接受歷史上無(wú)數(shù)生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶、豐富的科學(xué)知識(shí)，提高孩子們的智力，發(fā)展其想象能力。

而從教師的角度來(lái)看，作為一名出色的教育家，董仲舒認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的教師，在教學(xué)中要注意言傳身教，即所謂“善為師者，既美其道，有慎其行”。既要掌握時(shí)機(jī)，及時(shí)施教，又要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，掌握教學(xué)分量和進(jìn)度，真正做到“因材施教”。作為教師，要勤于考核、督促，但又不能讓學(xué)生感到苦不堪言，挫傷了其學(xué)習(xí)的積極性。董仲舒將這樣的教育稱為“圣化”。他繼承和發(fā)展了儒家的教學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意言傳身教，遵循教育規(guī)律，使教學(xué)出神入化，從而取得良好的教育效果。

我認(rèn)為，要想充分發(fā)揚(yáng)董子文化，我們可以從“讀、觀、講、演、論”五個(gè)步驟入手，通過(guò)一系列教育活動(dòng)，讓少年兒童深入了解董子文化的意義和內(nèi)涵。

第一步是“讀”，也就是通過(guò)讀書(shū)，讓少年兒童對(duì)董仲舒產(chǎn)生初步的印象。對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)，故事是他們獲取知識(shí)的一個(gè)重要渠道，我們可以從這一點(diǎn)入手，首先給孩子們推薦一些關(guān)于董仲舒的故事，如《三年不窺園》《解字勸賢》《司馬遷拜師》等，讓孩子們首先自行閱讀領(lǐng)會(huì)，他們看到這樣的故事，就會(huì)知道歷史上有這樣的人物、這樣的事情。這樣我們可以在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的同時(shí)，讓學(xué)生了解歷史，對(duì)傳承董仲舒求學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也有一定的作用。

第二步是“觀”，也就是通過(guò)觀賞和董仲舒有關(guān)的文化建筑，加深學(xué)生們對(duì)“董子文化”的認(rèn)識(shí)。我們可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生游覽“董子文化街”“董子書(shū)院”“董子讀書(shū)臺(tái)”等景點(diǎn)，讓他們對(duì)“董子”具有更直觀的了解。

第三步是“講”，也就是講體會(huì)。通過(guò)第一步的自學(xué)和第二步的實(shí)地游覽，此時(shí)學(xué)生們對(duì)董仲舒、對(duì)“董子文化”也形成了初步的認(rèn)識(shí)。學(xué)生們講出自己對(duì)“董子文化”的認(rèn)識(shí)，這本身就是一個(gè)記憶強(qiáng)化的過(guò)程，而學(xué)生們對(duì)董子文化的不同體會(huì)，也會(huì)形成一種思想上的交流與碰撞，在一定程度上可以拓寬學(xué)生們的思路，讓他們更深入的了解董子文化的意義。

第四部是“演”，也就是通過(guò)讓學(xué)生們模擬、學(xué)習(xí)古代傳統(tǒng)文化，讓他們更好地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和精髓，把他們帶入到傳統(tǒng)禮儀情境中去。如：我們可以組織孩子們身著漢服，學(xué)習(xí)漢代禮儀，如揖禮等，并集體朗誦《詩(shī)經(jīng)》等文化精粹，寓教于樂(lè)，讓他們?cè)谀７鹿湃说耐瑫r(shí)，更好的領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力，提升他們學(xué)習(xí)的興趣。

第五個(gè)步驟是“論”，也就是通過(guò)討論來(lái)進(jìn)一步加深學(xué)生們對(duì)董子文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義。教師可以引導(dǎo)孩子們大膽講出對(duì)“董子文化”的認(rèn)識(shí)，分析“董子文化”中哪些部分是值得學(xué)習(xí)的，哪些部分是已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，而應(yīng)該摒棄的。通過(guò)討論，學(xué)生們不但可以更好的領(lǐng)略董子文化的精髓，還能從中學(xué)會(huì)辨別文化優(yōu)劣之處的方法，從而為學(xué)生們的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。