海外毛澤東研究視角的轉(zhuǎn)變
——從“新聞傳記”到“學(xué)術(shù)論證”

童付超,迮韻芳

(1.綿陽(yáng)師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000；2.華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200241)

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海外毛澤東研究視角的轉(zhuǎn)變
——從“新聞傳記”到“學(xué)術(shù)論證”

童付超1,迮韻芳2

(1.綿陽(yáng)師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000；2.華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200241)

摘要：在海外毛澤東研究的早期發(fā)展過(guò)程中,經(jīng)歷了一個(gè)由“新聞傳記”到“學(xué)術(shù)論證”的重大轉(zhuǎn)變。在以斯諾為代表的新聞?dòng)浾吆蛡饔涀骷业呐ο?“新聞傳記”層面的海外毛澤東研究得以展開(kāi)。而后,費(fèi)正清開(kāi)始對(duì)毛澤東進(jìn)行學(xué)術(shù)性研究,但直到史華慈展開(kāi)對(duì)毛澤東的系統(tǒng)研究,才標(biāo)志這一轉(zhuǎn)變的完成。

關(guān)鍵詞：毛澤東研究；新聞傳記；學(xué)術(shù)論證

早在20世紀(jì)20年代,毛澤東的名字就已經(jīng)傳至海外。最早介紹毛澤東及其思想主張的應(yīng)是出于國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)需要的共產(chǎn)國(guó)際。1927年5月,《共產(chǎn)國(guó)際》雜志的俄文版刊登了毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文,隨后又發(fā)行了英文版,并認(rèn)為“在迄今為止介紹中國(guó)農(nóng)村狀況的英文出版物中,這篇報(bào)告是最為清晰的”[1]15。但在隨后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),毛澤東及其思想主張?jiān)诤Ｍ膺€是傳播甚微。真正開(kāi)啟海外毛澤東研究時(shí)代到來(lái)的應(yīng)當(dāng)是西方的新聞?dòng)浾吆蛡饔涀骷摇?/p>

一、海外“新聞傳記”層面毛澤東研究的開(kāi)啟

進(jìn)入20世紀(jì)30年代中期,特別是召開(kāi)遵義會(huì)議后,隨著毛澤東在中共黨內(nèi)地位的不斷提升,他引起了越來(lái)越多國(guó)外新聞媒體的關(guān)注。正是通過(guò)這些媒體的廣泛關(guān)注和報(bào)道,毛澤東的形象及其思想主張?jiān)絹?lái)越多地被海外人士所了解。其中,影響最大的當(dāng)屬斯諾關(guān)于毛澤東的一系列報(bào)道,也正是他開(kāi)啟了海外“新聞傳記”層面的毛澤東研究。

當(dāng)時(shí),由于敵人嚴(yán)密的新聞封鎖以及各種謠言的傳播,西方各界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨往往存在著較大的誤解。正如斯諾所言:“在世界各國(guó)中,恐怕沒(méi)有比紅色中國(guó)的情況是更大的謎,更混亂的傳說(shuō)了。中華天朝的紅軍在地球上人口最多的國(guó)度的腹地進(jìn)行著戰(zhàn)斗,九年以來(lái)一直遭到銅墻鐵壁一樣嚴(yán)密的新聞封鎖而與世隔絕。”[2]3就這樣帶著心中的無(wú)數(shù)困惑,中國(guó)人民的朋友,美國(guó)杰出的新聞?dòng)浾?進(jìn)步作家斯諾,在中國(guó)政局急劇變化之際,冒著生命危險(xiǎn),突破敵人的重重封鎖,進(jìn)入了陜北紅區(qū),開(kāi)始探尋紅色中國(guó)的種種謎團(tuán)[1]17。

通過(guò)在紅區(qū)4個(gè)月的冒險(xiǎn),斯諾開(kāi)展了廣泛的實(shí)地采訪,有對(duì)毛澤東和其他黨的領(lǐng)導(dǎo)人的采訪,有對(duì)普通的紅軍戰(zhàn)士的采訪,也有對(duì)工人、農(nóng)民和知識(shí)分子的采訪,由此斯諾獲得了大量的一手資料,也逐漸解開(kāi)了關(guān)于紅色中國(guó)的種種謎團(tuán)。他利用親自調(diào)查所得的資料陸續(xù)為美英報(bào)刊撰寫了30余篇有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨、紅軍及其領(lǐng)袖的通訊報(bào)道[1]17。這使得海外人士第一次真實(shí)地看到了毛澤東以及中國(guó)共產(chǎn)黨的形象。隨后,斯諾又將他的報(bào)道匯編成《西行漫記》一書(shū),以致轟動(dòng)了整個(gè)世界。而斯諾也成為世界上全面報(bào)道、介紹毛澤東生平及其思想的第一人[3]。

《西行漫記》以第一手資料的形式,重新描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨以及毛澤東的形象和思想,是海外毛澤東研究得以順利展開(kāi)的最原始的文本憑據(jù)。因而,它不但打開(kāi)了西方了解和認(rèn)識(shí)紅色中國(guó)的大門,而且成為海外毛澤東研究的經(jīng)典參考書(shū)目。費(fèi)正清在《美國(guó)與中國(guó)》中寫道:“美國(guó)記者埃德加·斯諾在長(zhǎng)征后訪問(wèn)毛及其同僚時(shí),他發(fā)現(xiàn)他們是一些滿懷信心甚至愉快的老練革命家。他們那種樸實(shí)的懇切態(tài)度以及對(duì)農(nóng)民事業(yè)明顯的獻(xiàn)身精神,在《西行漫記》里描繪得栩栩如生,促使世界各地的讀者浮想聯(lián)翩。”[4]276施拉姆也在其著作中多次引用《西行漫記》的材料,他指出:“毛澤東本人對(duì)斯諾先生的自述,仍然是關(guān)于他的身世的唯一最重要的資料。即使不完全準(zhǔn)確,但因?yàn)樗从沉嗣珴蓶|本人對(duì)自己的過(guò)去的看法,所以也是極其令人感興趣的?！盵5]2

但是,必須指出,作為經(jīng)典的《西行漫記》,本質(zhì)上是一部新聞報(bào)道性作品,而不是一本具有研究性的著作。斯諾本人也認(rèn)為,《西行漫記》不能算作正統(tǒng)文獻(xiàn)。因?yàn)樗皇前炎约和伯a(chǎn)黨員在一起的日子里所看到、聽(tīng)到和學(xué)習(xí)到的一切,做了一番客觀、公正的敘述。同時(shí),盡管斯諾在1928年就來(lái)到了中國(guó),隨后也在西北紅色區(qū)域生活了4個(gè)月,但他畢竟還是一個(gè)外國(guó)人,難免會(huì)對(duì)中國(guó)社會(huì)以及革命的認(rèn)識(shí)有所欠缺,進(jìn)而限制了其視野和分析問(wèn)題的深度。盡管斯諾的《西行漫記》不是研究性作品,也盡管它還存在著種種不足,但卻為真正的研究得以展開(kāi)提供了必不可少的素材。斯諾以及與他同一時(shí)期的那些新聞?dòng)浾吆蛡饔涀骷覀?在“新聞傳記”層面為海外毛澤東研究拉開(kāi)了序幕。

二、海外毛澤東研究初步學(xué)術(shù)化發(fā)展的到來(lái)

到了20世紀(jì)40年代中后期,海外關(guān)于毛澤東的資料不斷豐富,再加上中國(guó)革命的重要性和毛澤東在革命中所起作用的日益凸顯,毛澤東成為越來(lái)越多海外學(xué)者的研究對(duì)象,并逐漸朝著學(xué)術(shù)性的方向發(fā)展。其中,費(fèi)正清可以說(shuō)是推動(dòng)海外毛澤東研究從“新聞傳記”向“學(xué)術(shù)論證”轉(zhuǎn)換的第一人。

首先,費(fèi)正清是海外毛澤東研究領(lǐng)域的一個(gè)重要研究者。早在1932年,費(fèi)正清就來(lái)到了中國(guó),在四年的中國(guó)之行期間,他總是一有機(jī)會(huì)就到各地去考察,以加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解[6]。1948年,費(fèi)正清發(fā)表了他在毛澤東研究問(wèn)題上的代表作,也是他的第一本著作,即《美國(guó)與中國(guó)》。雖然這本書(shū)重點(diǎn)關(guān)注的是中國(guó)的內(nèi)政,只是初步涉及毛澤東及其思想主張的研究,但卻真實(shí)地反映了費(fèi)正清對(duì)于毛澤東的最初認(rèn)識(shí)。

在《美國(guó)與中國(guó)》一書(shū)中,費(fèi)正清對(duì)“沖擊—回應(yīng)”模式進(jìn)行了深刻論述。他認(rèn)為,西方的挑戰(zhàn)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一種刺激,且為中國(guó)的進(jìn)步提供了良好的機(jī)遇。在費(fèi)正清看來(lái),馬克思主義中國(guó)化其實(shí)是中國(guó)文明對(duì)西方文明所產(chǎn)生反應(yīng)而得的結(jié)果。這一思想不可避免地貫徹到了他對(duì)毛澤東的研究中去。為此,他反對(duì)一些西方分析家把中國(guó)共產(chǎn)黨視為蘇聯(lián)“傀儡”的看法,主張中國(guó)共產(chǎn)黨人是真正的共產(chǎn)主義者,他們只不過(guò)在主義和理論上同蘇聯(lián)有緣,在實(shí)際和程序上卻未必如此[7]44-45。因而,他認(rèn)為美國(guó)應(yīng)充分發(fā)展和維持同共產(chǎn)黨中國(guó)的關(guān)系,而不是采取孤立或隔離的政策。隨后,費(fèi)正清又發(fā)表了《偉大的中國(guó)革命》《中國(guó):傳統(tǒng)與變遷》等著作,不斷深化對(duì)中國(guó)問(wèn)題的研究,也進(jìn)一步推動(dòng)了海外毛澤東研究的學(xué)術(shù)化發(fā)展進(jìn)程。

其次,費(fèi)正清也是推動(dòng)海外毛澤東研究深入展開(kāi)的學(xué)術(shù)組織者。從1939年起,他就與日本問(wèn)題專家賴肖爾一起在哈佛大學(xué)開(kāi)設(shè)了東亞文明課程,并且為研究生開(kāi)設(shè)了專門的討論班,對(duì)學(xué)生相關(guān)方面的研究進(jìn)行鼓勵(lì)和指導(dǎo)。隨后又于1955年,在哈佛大學(xué)和福特基金會(huì)的資助下,創(chuàng)建了“東亞研究中心”。這一研究中心作為早期海外毛澤東研究的重要基地,更是為海外毛澤東研究培養(yǎng)了一大批杰出的學(xué)者。在費(fèi)正清一生培養(yǎng)和指導(dǎo)的眾多學(xué)生中,大多數(shù)都成了美國(guó)中國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域和毛澤東研究領(lǐng)域的佼佼者。比如史華慈,是我們熟知的海外毛澤東研究領(lǐng)域的專家。而他們又各自培養(yǎng)了一批專家團(tuán)體,由此又推動(dòng)海外毛澤東研究的進(jìn)一步學(xué)術(shù)化發(fā)展。

在這里,需要指出的是,盡管費(fèi)正清在海外毛澤東研究領(lǐng)域貢獻(xiàn)卓越,但他的研究也不可避免地存在一定局限。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,費(fèi)正清領(lǐng)導(dǎo)的哈佛學(xué)派主要研究的是官方史,使用的基本上是官方的資料,研究的也通常是統(tǒng)治人物,因而只是反映了官方的觀點(diǎn)。也就是說(shuō),費(fèi)正清的研究普遍受到了意識(shí)形態(tài)的束縛。這一觀點(diǎn)存在一定的合理性。因?yàn)橘M(fèi)正清的主要學(xué)術(shù)論證指向就是服務(wù)于國(guó)家以及政治決策。比如,他的“沖擊—回應(yīng)”模式實(shí)際上回避了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略。后來(lái),費(fèi)正清自己也承認(rèn)他對(duì)于中國(guó)問(wèn)題的研究并非完全正確的,并糾正了自己原來(lái)的一些觀點(diǎn)。

三、海外毛澤東研究“學(xué)術(shù)論證”轉(zhuǎn)向的完成

從20世紀(jì)中葉開(kāi)始,西方學(xué)術(shù)界展開(kāi)了對(duì)毛澤東廣泛而持久的研究,出現(xiàn)了大量真正意義上的學(xué)術(shù)論證成果,使得海外毛澤東研究逐漸成為一門顯學(xué)。其中,費(fèi)正清的學(xué)生史華慈,是國(guó)外最早從學(xué)術(shù)層面比較系統(tǒng)地研究毛澤東的學(xué)者。也正是他,使得海外毛澤東研究從“新聞傳記”層面真正過(guò)渡到了“學(xué)術(shù)論證”層面。

1940年,史華慈進(jìn)入哈佛大學(xué),在費(fèi)正清主持的專門研究中國(guó)近現(xiàn)代問(wèn)題的中國(guó)地區(qū)研究班攻讀碩士學(xué)位。在1950年獲得博士學(xué)位后,史華慈就于第二年出版了《中國(guó)的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》一書(shū)。在這本專著中,史華慈首次提出了“毛主義”這一概念,從而在毛澤東研究領(lǐng)域一舉成名,而這本書(shū)也成為海外毛澤東研究從“新聞傳記”轉(zhuǎn)向“學(xué)術(shù)論證”的主要標(biāo)志,同時(shí)也成為海外毛澤東研究的奠基之作和經(jīng)典參考書(shū)目。

其實(shí),費(fèi)正清于1947年已首先概括地闡明了“毛主義”的觀點(diǎn)的要旨[8]。他認(rèn)為,毛澤東的思想主張與馬克思主義是存在差異的,中國(guó)的馬克思主義似乎是比較特殊的。因?yàn)樗⒃谵r(nóng)民基礎(chǔ)之上,而非工人階級(jí)。但是,費(fèi)正清更多地表現(xiàn)為一種直觀性的判斷,并且也沒(méi)有具體展開(kāi)研究,而是他的學(xué)生史華慈在其第一本著作中展開(kāi)了研究,并做了學(xué)理上的論證。

在經(jīng)過(guò)縱向比較之后,史華慈認(rèn)為,毛澤東的思想繼承了馬克思列寧主義的某些基本原理。但是,史華慈更強(qiáng)調(diào)毛澤東思想與馬克思列寧主義之間的差異。這種差異突出地表現(xiàn)在共產(chǎn)黨與其階級(jí)基礎(chǔ)的關(guān)系問(wèn)題上。馬克思列寧主義都強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是工人階級(jí),而“毛主義”實(shí)際上堅(jiān)持了農(nóng)民階級(jí)這一基礎(chǔ),并把農(nóng)民問(wèn)題作為中國(guó)革命的基本問(wèn)題。由此,史華慈認(rèn)為“毛主義”實(shí)質(zhì)上“是將一個(gè)按照列寧主義原則組織起來(lái)、由于信仰馬克思列寧主義的一些基本信條而充滿活力的政黨建立在一個(gè)純粹由農(nóng)民組成的群眾基礎(chǔ)上”[9]。因而,在史華慈看來(lái),“毛主義”實(shí)際上是對(duì)馬克思列寧主義的背離,并且在“毛主義”逐步展開(kāi)的過(guò)程中,也與馬克思列寧主義漸行漸遠(yuǎn)。在這里,我們可以看到史華慈過(guò)于強(qiáng)調(diào)了“毛主義”的特殊性,而忽視了與馬克思列寧主義的關(guān)聯(lián)性,所以其結(jié)論也存在著明顯的片面性。

1952年,史華慈又和費(fèi)正清、布蘭特共同編纂了《中國(guó)共產(chǎn)主義歷史文獻(xiàn)》,匯集了自黨成立以來(lái)有關(guān)中共歷史的40套重要文件。同時(shí),史華慈也不斷在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表自己研究中國(guó)共產(chǎn)主義和毛澤東的論文,并將自己的論文匯編成冊(cè),即《共產(chǎn)主義和中國(guó):流變中的意識(shí)形態(tài)》。可以說(shuō),在史華慈的學(xué)術(shù)生涯中,毛澤東研究是一個(gè)非常重要的領(lǐng)域,并且他也一直堅(jiān)持以深邃的問(wèn)題意識(shí)、縝密的學(xué)理分析以及客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度在這一領(lǐng)域進(jìn)行著深入的研究。

在史華慈看來(lái),學(xué)術(shù)研究需要有廣闊深遠(yuǎn)的思想議題,并且能為這些議題的探究打開(kāi)豐富的新領(lǐng)域;而學(xué)者必須深刻意識(shí)到當(dāng)他分析周圍正在發(fā)生的事情時(shí),也時(shí)刻在運(yùn)用并測(cè)試自己所具有的一系列預(yù)設(shè)[7]47。史華慈的研究也正是由于貫徹了這樣一種思想,才能從整體上提升海外毛澤東研究的學(xué)理性,使海外毛澤東研究真正進(jìn)入“學(xué)術(shù)論證”層面。

從“新聞傳記”到“學(xué)術(shù)論證”,是海外毛澤東研究視角的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),有助于我們更好地展開(kāi)對(duì)海外毛澤東研究的學(xué)習(xí),也有助于我們更加深入地理解和把握毛澤東及其思想?，F(xiàn)如今,研究中國(guó)問(wèn)題也必須要具有全球意識(shí),要有把中國(guó)問(wèn)題置于整個(gè)世界背景之下加以考察的理論自覺(jué)。唯有如此,才能在借鑒世界范圍內(nèi)優(yōu)秀成果的同時(shí),更知曉自身的不足,從而更好地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。

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DOI:10.13450/j.cnki.jzknu.2016.03.018

中圖分類號(hào)：A75

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-9476(2016)03-0075-03

作者簡(jiǎn)介：童付超(1977-),男,四川資中人,副教授,碩士,研究方向?yàn)樗枷胝谓逃⒙殬I(yè)道德教育；迮韻芳(1991-),女,江蘇蘇州人,碩士研究生,研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

收稿日期：2015-12-26