《老人與?！放c生態(tài)女權(quán)主義

彭雅英,裴春花

(莆田學(xué)院 外國語學(xué)院,福建 莆田 351100)

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《老人與?！放c生態(tài)女權(quán)主義

彭雅英,裴春花

(莆田學(xué)院 外國語學(xué)院,福建 莆田 351100)

摘要：《老人與海》作為海明威最經(jīng)典的小說,評論家們從多個角度做了評價。其中,作品中體現(xiàn)的生態(tài)女權(quán)主義意識也逐漸被學(xué)者們認(rèn)可。作為一個矛盾綜合體,海明威的生態(tài)女權(quán)主義意識也呈現(xiàn)出矛盾性和復(fù)雜性。一方面,海明威熱愛尊重女性和自然,對他們在父權(quán)制度下所受的壓迫充滿了憐憫和同情；另一方面,受人類中心主義和男權(quán)主義的影響,渴望征服自然和女性。透徹理解作品中表現(xiàn)的矛盾生態(tài)女權(quán)主義意識,才能更深入地了解海明威和《老人與?！返镊攘λ凇?/p>

關(guān)鍵詞：《老人與?！?生態(tài)女權(quán)主義;矛盾性;復(fù)雜性

海明威被認(rèn)為是20世紀(jì)美國最著名的小說家之一,是美國“迷失的一代”的代表作家之一?！独先伺c海》是海明威于1952年創(chuàng)作的一部中篇小說,一經(jīng)問世,便在國際上引起了強烈的反響,在當(dāng)時的文學(xué)界掀起了一陣“海明威熱”。 《老人與?！?使海明威奪得諾貝爾文學(xué)獎,是他自己以及同時代人認(rèn)為寫得最好的一部作品,其簡短的文字蘊含豐富的象征意義。隨著生態(tài)女權(quán)主義批判的發(fā)展,海明威作品中的生態(tài)女權(quán)主義意識得到極大關(guān)注。但是,當(dāng)前的研究只關(guān)注到海明威是一位具有生態(tài)女權(quán)意識的作家,卻沒有意識到作為一個矛盾綜合體,海明威的生態(tài)女權(quán)主義意識也呈現(xiàn)出矛盾性和復(fù)雜性。一方面,海明威熱愛、尊重女性和自然,對她們在父權(quán)制度下所受的壓迫充滿了憐憫和同情；另一方面,受人類中心主義和男權(quán)主義的影響,他又渴望征服自然和女性。本文從矛盾的生態(tài)女權(quán)主義的視角闡釋《老人與?！分杏嘘P(guān)人與自然、女性與男性以及三者存在的緊密又矛盾的關(guān)系。

一、生態(tài)女權(quán)主義

生態(tài)女權(quán)主義興起于20世紀(jì)70年代晚期,生態(tài)女權(quán)主義既不是環(huán)保主義,也不是女權(quán)主義,更不是兩者的相加，因為前兩者都缺乏對于現(xiàn)代性危機的歷史的、政治的、哲學(xué)的全面認(rèn)知,是一種本體論,一種嶄新的思維方式,它關(guān)注的是對婦女的統(tǒng)治和對自然的統(tǒng)治之間的關(guān)系。生態(tài)女權(quán)主義的主要代表人物斯普瑞特耐克指出:“生態(tài)女權(quán)主義的核心觀點是:西方文化中在貶低自然和貶低女人之間存在著某種歷史性的、象征性的和政治的關(guān)系?！边@種關(guān)系就是父權(quán)制世界觀。它具有三個重要特征:二元思維方式、價值等級觀念和統(tǒng)治的邏輯。二元思維方式即觀念上的以人與自然的突出對立為標(biāo)志的各種象征性的陰陽對立,價值等級觀念即“陽尊陰卑”觀念,統(tǒng)治邏輯即父權(quán)主義態(tài)度和對自然、女人、有色人種的征服式掠奪式的發(fā)展邏輯。在生態(tài)女權(quán)主義者看來,性別壓迫和生態(tài)危機都源于此[1]。這種聯(lián)系不僅表現(xiàn)在父權(quán)文化下女性和自然同受壓迫的地位,也表現(xiàn)在二者文化上的隱喻聯(lián)系。生態(tài)女權(quán)主義批判人類中心主義和父權(quán)制中心文化,他號召結(jié)束一切形式的壓迫,建立一個男女平等、兩性和諧、人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會[2]。

二、海明威矛盾生態(tài)女權(quán)主義觀的形成

海明威生活的時代和社會背景都處于特殊階段。一戰(zhàn)中的美國由于勞動力缺失,有很多美國女性從家庭中走出,走進工廠,填補了男人們留下的空缺。戰(zhàn)后男人們從戰(zhàn)場上回來,又強迫女性回到家庭婦女的職位上,但大部分的女性不愿意回歸,這些經(jīng)歷過戰(zhàn)爭洗禮的女性開始投入轟轟烈烈的女權(quán)運動中,她們力圖爭取在經(jīng)濟和政治上與男性擁有平等的權(quán)利和地位。兩性間的激烈斗爭直接影響到海明威對婦女的看法和描寫，同時其家庭教育也對其女性意識的形成有較大的影響。傳記作家貝克在《海明威傳》中曾談道,海明威在上幼兒園之前常常被母親格萊斯打扮成一個女孩,這種“性別模糊” 讓幼年的他一直生活在“焦躁不安”的黑暗之中。這種傷害刻骨銘心, 以致成年后的海明威便竭力表現(xiàn)出十足的男子漢形象來隱藏他內(nèi)心深處的虛弱。懷抱職業(yè)女性的追求卻只能屈居家庭主婦的位置讓格萊斯經(jīng)常表現(xiàn)出女權(quán)主義者的強悍作風(fēng),父親對母親卑躬屈膝和不斷忍讓讓海明威的憤怒日益增加。最終,父親飲彈自殺,這讓母子矛盾達(dá)到了頂峰,海明威堅持認(rèn)為是格萊斯的專橫與冷漠造成了父親的自我毀滅, 以致他后來曾多次在公開場合用粗魯?shù)难哉Z辱罵母親。海明威和第三任妻子瑪瑟的婚姻加劇了他對這類女性的憎惡,有評論家把瑪瑟和葛萊絲相提并論,稱她們兩個是海明威一生中遇到的僅有的兩個敢于反對他的女人。當(dāng)然,性別混淆的童年也讓海明威擁有了雙性視角,對女性在父權(quán)制度下的苦難和痛苦能夠感同身受。第四任妻子瑪麗是海明威最后15年風(fēng)和日麗的避風(fēng)港,她對海明威百般體貼,但卻從不試圖占有他的靈魂?，旣愺w貼溫順善解人意,有才華有修養(yǎng),為海明威創(chuàng)作《老人與?！诽峁┝撕芎玫膶懽餍木澈吞耢o的環(huán)境。辛格說:“海明威找到瑪麗,他的暴風(fēng)雨般的生活有了一個平靜港灣?！盵3]海明威同這三位女性生活的經(jīng)歷,對其矛盾婦女觀的形成產(chǎn)生了極大影響。

在海明威幼小的時候,父親克拉倫斯·海明威就為家里的孩子們訂了一份《自然界的畫冊》,里面的圖畫讓海明威著迷。如果說早期閱讀為海明威打開了自然之門,那么父親本人則牽著他的小手幫他跨入了大自然。老海明威非常熱愛自然,利用一切機會讓海明威接觸自然,教給海明威野營、打獵和釣魚等野外活動的技能和自然知識,并灌輸給他不要“為了殺生而殺生”的理念。然而,他也認(rèn)為“上帝賦予自然界以飛禽走獸,賦予人類以獵取這些動物的歡樂”[4]。他這種矛盾的生態(tài)觀也影響了兒子。同時,海明威的思想和行為也受到西方宗教的強烈影響,《圣經(jīng)》本身就既包含征服及統(tǒng)治自然的觀念,又含有愛護美好的自然界和保護瀕臨滅亡物種等生態(tài)思想。家庭社會背景及個人經(jīng)歷都促成了海明威矛盾生態(tài)觀的形成。一方面海明威一生熱愛大自然,渴望融入大自然；另一方面,他又醉心于釣魚打獵,經(jīng)常炫耀自己的狩獵成果。

三、《老人與?！分畜w現(xiàn)的矛盾生態(tài)女權(quán)主義意識

《老人與?！分v述了古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)84天沒捕到魚的情況下,終于獨自釣上了一條大馬林魚,但這魚實在太大,他的小船在海上拖了三天,馬林魚才筋疲力盡,被他殺死了綁在小船的一邊,在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊,最后回港時只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。 圣地亞哥作為海明威的代言人,他的身上折射出海明威的矛盾生態(tài)女權(quán)主義意識。一方面,熱愛自然和女性,渴望和二者平等相待、和諧交融；另一方面,作為海明威硬漢和悲劇性英雄的典型概括,他又熱衷于征服自然和女性。

(一)人與自然

安·普特南指出,“在海明威的作品中,總是呈現(xiàn)出一種自我分裂的趨向。與大自然融合為一體的田園沖動總是與征服自然的悲劇性沖動相沖突”[5]?！独先伺c海》這部作品也不例外。

故事的開頭圣地亞哥就處于不利的地位,一連出海84天一無所獲。老人消瘦憔悴,脖頸上有些很深的皺紋。腮幫上有些褐斑,那是太陽在熱帶海面上的反光所造成的良性皮膚癌變。他的雙手常用繩索拉大魚,留下了刻得很深的傷疤。但是這些傷疤中沒有一塊是新的。他們像無魚可打的沙漠中被侵蝕的地方一般古老[6]2。盡管圣地亞哥一出場就是個悲劇性的人物,但他延續(xù)了海明威一貫謳歌的硬漢精神,即追求他所謂的人的力量﹑尊嚴(yán)和勇氣。可是,為了實現(xiàn)這種硬漢精神,老人把馬林魚和鯊魚當(dāng)作了征服的對象。事實上,老人與馬林魚及鯊魚的搏斗是人與自然界對立斗爭的寫照。老人為了去掉84天都一無所獲的霉運，不得不孤身一人進入深海,和波譎詭異的大海及大海中的生物做斗爭。在那場人和魚的生死搏斗中,老人充滿了驕傲的感覺,他把對自然的悲壯的抗?fàn)幰暈榫S護尊嚴(yán)的必然和必需。為了讓人們相信“人定勝天”,人可以征服自然，他拼盡全力,傷痕累累。由此可以看出,海明威在關(guān)于人與自然的關(guān)系上,受人類中心主義的影響,認(rèn)為人類占據(jù)主導(dǎo)地位,可以通過自身的拼搏改變現(xiàn)狀,并戰(zhàn)勝自然。而另一方面自然回饋給人類的是付出更沉重的代價。在跟大馬林魚的搏斗中,老漁夫吃盡了苦頭。馬林魚利用沉穩(wěn)剝奪了老人的睡眠,折磨他的意志。老人被它拖了兩天兩夜,還不斷地被它掀起的大浪摔倒在船上。老人雙手血肉模糊。最終戰(zhàn)勝了馬林魚,卻在歸途遇到了鯊魚的輪番侵食,鯊魚正是自然派出的“懲罰者”,老人全力搏斗最終輸給了鯊魚,馬林魚被鯊魚吃得只剩下一副骨脊。老人帶回的不只是一艘空船，還有自己疲憊不堪的身軀。老人總結(jié)自己失敗的原因是出海太遠(yuǎn)。海明威巧妙地以此隱喻，一旦人類在征服自然的道路上走得太遠(yuǎn),必然遭到自然的懲罰和報復(fù)。

正如海明威一樣,圣地亞哥對自然的態(tài)度是矛盾和對立的。一方面想要征服自然,另一方面又熱愛自然、敬畏自然。在《老人與?！分惺サ貋喐缡蔷次纷匀坏脑枷让竦幕?他生活在古巴,撐著一艘古老的小漁船。這位原始的老漁民,對大海充滿了熱愛和敬畏之情。老人愛大海,他眼中的大海,五彩繽紛,生機勃勃,波光粼粼,美若仙境,穿梭在海面上,在沒有到達(dá)“太遠(yuǎn)”的地方之前,老人心情愉悅,恬淡快樂。大海中的生命也和他親如朋友、兄弟。飛魚是他的朋友,可以幫他找到魚群的地方。疲倦的小鳥是他的朋友,他擔(dān)心和牽掛他們。他喜歡綠甲海龜和玳瑁,又聯(lián)想到他自己也有一顆和海龜一樣的心臟, 手和腳也跟它們一樣。就連他釣到的那條馬林魚,他也視它如兄弟,稱呼它為“老弟”,不斷贊美它的龐大和美麗?！安贿^你有權(quán)利這樣做。我從沒見過比你更龐大﹑更美麗﹑更沉著或更崇高的東西,老弟。”[6]75圣地亞哥心懷崇敬,小心翼翼地把釣索放入水中,深情地欣賞著從藍(lán)色海水深處幻成的奪目的七色光帶。此時此刻,老人與大海物我兩化,融為一體,達(dá)到“天人合一”的境界。老人也敬畏大海,大海像母親一樣,孕育了無數(shù)的海洋生物,是老人的衣食父母。大海又是神秘莫測的,不可征服的。她的偉大力量讓老人心懷敬畏。馬林魚和鯊魚不正是大海偉大力量的象征嗎？馬林魚讓老人精疲力竭,鯊魚讓老人“一無所得”。這一切都昭示我們:在偉大的自然界面前,人類是渺小的,是無法征服的。只有心存敬畏,才不會招來厄運。

(二)兩性關(guān)系

海明威對女性的情感是復(fù)雜而微妙的。一方面,他能超越男性的狹隘視角去理解憐憫在父權(quán)制下受壓迫剝削的女性,又迷戀獨立自主的“新女性”,渴望和諧的兩性生活；另一方面,他又時不時地展現(xiàn)大男子主義,熱衷于征服女性。

也許有的評論家會認(rèn)為, 在《老人與海》這部作品中,海明威描繪了一個沒有女人的男性世界,涉及的人物只有一個孤單的老人圣地亞哥和小男孩馬諾林。事實上,文中處處留下女性的身影。首先小男孩的性別意識模糊化,文中能體現(xiàn)馬諾林男孩性別的在于捕魚這個片段,但是海明威只是一筆帶過。文中更多地描述小男孩在日常生活中對老人的精心照顧,他為老人準(zhǔn)備飯菜,為老人準(zhǔn)備魚餌,陪老人聊天。他是老人孤單生活的慰藉。老人沒有妻子,沒有子女。小男孩是助手、徒弟,在某種程度上也是妻子和戀人。文中對老人妻子的描述只有寥寥幾句,老人居住的簡陋棚屋里,“在……褐色的墻壁上,有一幅彩色的《耶穌圣心圖》和另一幅科夫萊圣母圖,這是他妻子的遺物。墻上一度掛著幅妻子的著色照,但他把它取下來,因為看了覺得自己太孤單了,它如今在屋角擱板上,在他的一件干凈襯衫面下”[6]7。對妻子留下的兩幅畫的珍藏,把妻子的遺照放在他的“干凈”襯衫下面,老人對妻子的情感不言而喻。在這里,海明威的冰山風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致,“孤單”這兩個字顯示出老人對亡妻的思念和對單身男人生活的自憫?！案蓛簟眱蓚€字昭示著老人對妻子遺照的珍視。 老人和小男孩的和諧相處以及對妻子的懷念,隱含著海明威對和諧兩性生活的渴望。

生態(tài)女權(quán)主義的首要內(nèi)容是對女性與自然的認(rèn)同。從生理上來講,女性和自然之間存在著緊密的聯(lián)系,二者都是孕育生命的承載體。 “在創(chuàng)造和維持生命方面,女性和自然界是聯(lián)系在一起的,自然過程遵循的是女性原則,即能動的創(chuàng)造性、多樣性、整體性、可持續(xù)性和生命神圣性。”[7]大地和海洋是自然孕育生命最重要的兩個場所。在文學(xué)作品中,大地和海洋都是以母親的形象存在。

《老人與?！分械暮Ｑ笞鳛樾≌f中的主要意象,象征著父權(quán)制統(tǒng)治下遭受男性壓迫與剝削的婦女,也象征著有反抗精神的“新女性”。海明威對女性的矛盾觀念也反射在圣地亞哥身上。一方面在老人眼中,大海色彩斑斕,時而暴躁,時而靜謐。就如同一位充滿魅力的女性,無論她表現(xiàn)出仁慈還是殘暴,老人都愛她。同時,大海還是一位偉大母親,老人尊重她敬畏她,她滋養(yǎng)孕育了無數(shù)的生命,是漁民們的衣食父母。又像母親一樣包容了人類的罪惡:如人類殘忍地殺害海龜;為了一己私利,想盡一切辦法捕撈海里的魚;老人與馬林魚的搏斗;與鯊魚的殘忍廝殺。另一方面,大海作為女性的象征,被視為男性的工具, 男人的庇護所, 是為男性服務(wù)的。而老人作為男性和漁民的代表,大海是他的狩獵場和征服地,是他展現(xiàn)男性氣概的場所。漁民們在海洋中貪婪地索取,以致近海的魚越來越少,不得不到更遠(yuǎn)的地方。海洋作為女性的象征毫無保留地為海洋中的各種生物付出,卻在付出的過程中迷失自我。這樣的海洋是父權(quán)制等級價值觀的產(chǎn)物。當(dāng)然,在人類無止境的貪婪面前,大海也會像母親一樣給他們懲罰,這隱喻了女性對男性權(quán)威的挑戰(zhàn)和反抗。老人雖然戰(zhàn)勝了馬林魚，卻在與鯊魚的較量中傷痕累累,他“一無所獲”,只剩一副馬林魚的骨架。鯊魚正是大海作為女性反抗的象征物,也是大海母親發(fā)出的警示,警示男女之間應(yīng)該平等相待,和諧相處。

四、結(jié)語

生態(tài)女權(quán)主義認(rèn)為:當(dāng)生態(tài)女權(quán)主義者號召女性領(lǐng)導(dǎo)一切生態(tài)革命抵抗對于生態(tài)的破壞和蹂躪時,也意識到了男權(quán)統(tǒng)治在女性壓迫和自然壓迫兩者中起的作用是相似的,因此生態(tài)女權(quán)主義既要爭取生態(tài)的解放,也要爭取自身的解放,建立一種平等健康的兩性關(guān)系和生態(tài)觀[8]。在《老人與?！愤@部作品中,海明威的生態(tài)女權(quán)主義意識呈現(xiàn)出矛盾性和復(fù)雜性。一方面，熱愛迷戀自然和女性,渴望三者融為一體；另一方面,又把自然和女性當(dāng)作征服和剝削的對象,凌駕于他們之上。海明威把大海隱喻為女性,表達(dá)出他對女性與自然、人與自然關(guān)系的思考。他的生態(tài)女權(quán)主義觀點雖然有時代的局限性,但卻能激發(fā)人們重新思考人類、自然與女性三者的關(guān)系,為建立平等、健康、和諧的關(guān)系而奮斗。

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Eco-feminist analysis oftheOldManandtheSea

PENG Yaying,PEI Chunhua

(Foreign Languages College of Putian University,Putian 351100,China)

Abstract:The Old Man and the Sea is considered as Hemingway’s most classic novel. The critics make various evaluation from all angles. Among them, the ecofeminism awareness embodied in his work has gradually been recognized by scholars. As a paradox, Hemingway’s ecofeminism awareness also presents contradictions and complexity. The Contradictory ecofeminism awareness presented in this work should be clearly understood, so the reader can have a better understanding of Hemingway and the charm of The Old Man and the Sea.

Key words:The Old Man and the Sea；ecofeminism;contradictoriness;complexity

DOI:10.13450/j.cnki.jzknu.2016.03.009

中圖分類號：I712

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-9476(2016)03-0035-04

作者簡介：彭雅英(1978-),女,福建莆田人,副教授,研究方向為英語語言學(xué)。

基金項目：福建省教育廳社會科學(xué)研究項目“海明威作品中體現(xiàn)的矛盾生態(tài)女權(quán)主義意識”(JB12242S)。

收稿日期：2016-01-22；修回日期：2016-01-26