論韓愈詩歌的問句藝術(shù)

韓善濱

(安徽師范大學 文學院,安徽 蕪湖 241003)

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論韓愈詩歌的問句藝術(shù)

韓善濱

(安徽師范大學 文學院,安徽 蕪湖 241003)

韓愈的詩歌中出現(xiàn)的問句非常多,分為自問自答的設(shè)問、奇崛生新的疑問和反問、故繞一筆的借問等幾類。韓詩中問句的藝術(shù)特色有內(nèi)容上的點醒與暗示作用、結(jié)構(gòu)上的起承轉(zhuǎn)合作用,以及情調(diào)語勢上的突起波動作用。韓詩中的問句呈現(xiàn)“碎金”形態(tài),這些包括“天問”在內(nèi)的問句一起構(gòu)成了韓愈坎壈不平、上下求索而偏愛發(fā)問的詩人形象。

韓愈;詩歌;問句;天問;形象

DOI:10.13450/j.cnki.jzknu.2016.04.003

錢仲聯(lián)先生的《韓昌黎詩系年集釋》[1]共收錄韓愈現(xiàn)存詩歌400余首,其中出現(xiàn)問句者近240篇。這是一個顯著的特點,倘就此加以研究,我們會愈加發(fā)現(xiàn)韓詩句法結(jié)構(gòu)上的藝術(shù)妙處。而且,這對我們了解韓詩整體的藝術(shù)價值及其詩心性情也不無益處。韓愈詩中問句出現(xiàn)時,往往和緊挨著的上一句或者下一句構(gòu)成一相對完整的意思,不可率然分開,因此須一并考察。

一、問句的種類

問句的出現(xiàn),往往緣于發(fā)問之人自覺不自覺產(chǎn)生的主觀性發(fā)問意識,非空穴來風:或?qū)λ鎯?nèi)容加以強調(diào);或使行文有所起伏;或是意識到問題,無法求諸人而又不得不發(fā)之于文,一吐為快;或是疾痛慘怛,不可問于世間人物,唯向天發(fā)問以泄其私憤；等等。

(一)自問自答的設(shè)問

“設(shè)問”可視為“故設(shè)問語”。設(shè)問的出現(xiàn),像作者設(shè)定的對話一般,不論直接或間接,總是有問有答。如“擊門者誰子?問言乃吾宗”[1]98。“何能充歡燕?庶以露厥誠?！盵1]766“汝豈無朋匹?有口莫肯開。”[1]1210

設(shè)問最明顯的效用特點在于使詩歌含蓄曲折。雖然韓愈詩歌中也有中規(guī)中矩、簡單直白的問句,但文似看山不喜平[2],韓愈作詩也不喜平平道來。本來簡單詩句即可表明的意思,他偏要多寫一筆,做出問答式的表述。作者此舉,其實是一種問題意識的喚醒,亦可引發(fā)讀者再思考。因此,故設(shè)問語并非多此一舉,反而能在一定程度上深化詩歌的內(nèi)涵,豐富其中情感,增添一種含蓄美。如《李花贈張十一署》,為了凸顯李花“白花倒燭天夜明,群雞驚鳴官吏起”[1]359的驚艷,作者偏要不惜筆墨,多上一問“君知此處花何似?”當他人先看到這一問時,便也會以各種方式想象“此花何所似”,這無疑增添了詩歌意蘊,拓展了解讀空間,易與作者的驚異心理產(chǎn)生共鳴。因此,故設(shè)一問,自有其妙。

(二)奇崛生新的疑問和反問

相比含蓄委婉故繞一筆的設(shè)問,韓詩中的疑問和反問出現(xiàn)得比較生猛新奇,增添不少新義。首先,這表現(xiàn)在有很多疑問和反問出現(xiàn)在詩篇開頭。如《誰氏子》開篇即是“非癡非狂誰氏子?去入王屋稱道士”[1]790。以問句發(fā)端,如設(shè)懸疑,扣人心弦,下文的展開自然成理。又如《同竇韋尋劉尊師不遇》開頭借題發(fā)揮,以“秦客何年駐?仙源此地深”[1]732來連接陶潛筆下的“桃花源”母題,奇崛生新。

其次,在詩篇的結(jié)尾處也常有陡起一問,戛然而止,言盡意遠。前者如《食曲河驛》[1]1105“下負朋義重,上孤朝命榮。殺身諒無補,何用答生成?”作者被貶南荒而自感“抱重罪”,其自疚自責之心,正似此終篇一問,近乎絕望。再如《閑游二首》中的第一首 “獨坐殊未厭,孤斟詎能醒?持竿至日暮,幽詠欲誰聽?”[1]1031與《廣宣上人頻見過》中的“天寒古寺游人少,紅葉窗前有幾堆?”[1]931皆是置問句于篇末,即似拔高音調(diào),又顯含蓄紆徐,欲吞又吐,意興闌珊。

再次,問句縱然出現(xiàn)在詩篇中間,與上下文相較,仍是作義生新,波峰突起,奇警醒目。比如我們熟知的詩句“是時新晴天井溢,誰把長劍倚太行?”[1]813以“是時”之景象引筆,問得凌厲突兀,正如長劍一般。又如《和侯協(xié)律詠筍》,前邊近20句皆在從不同角度歌詠竹筍的形貌,意緒未盡,忽而總括道:“詎可持籌算?誰能以理言?”[1]982設(shè)成疑問,以少總多,以簡馭繁,繼而轉(zhuǎn)入其他視角。

(三)故繞一筆的借問

問句在韓愈的詩歌中花樣繁多,除上述設(shè)問和疑問,還有許多故意繞上一筆的借問。如“借問讀書客,胡為在京師?”[1]139明明知其為何留在京師而故意發(fā)問,此為第一層;明明是自己發(fā)問,偏偏使用“借問”一詞,繞上一筆,此為第二層;聯(lián)系下一句所言,“舉頭未能對,閉眼聊自思”的對象,可以是孟東野、房蜀客,也可以是作者自己,那么之前借問,亦含有自問之意,此為第三層。深而又深,饒有趣味。再如,“正當窮冬寒未已,借問君子行安之?會朝元正無不至,受命上宰須及期”[1]71。借他人而問,替他人而答,旨趣閑遠。

此外,有些借問并未言明“借問”。如《別盈上人》開篇的“山僧愛山山無期,俗士牽俗來何時?”[1]287借用“山僧”的口吻來發(fā)問,言語的盤桓錯繞與上人莫測高深之形象相得益彰?！逗屠钏緞走^連昌宮》中“宮前遺老來相問:今是開元幾葉孫?”[1]1071借遺老口吻借問,讀來令人凄然。在《元和德圣詩并序》中,作者還曾模擬皇帝口吻來發(fā)問“皇帝曰嘻!豈不在我?”[1]627這些都是借問。甚至在找不到借問對象的時候,竟自言自語地自發(fā)借問:“白首寓居誰借問?平地寸步扃云巖。”[1]809“我今官閑得婆娑,問言何處芙蓉多?”[1]994“晨興為誰慟?還坐久滂沱。”[1]152韓愈使用借問,真是妙趣橫生。又如“覺來獨對情驚恐,身在仙宮第幾重?”[1]948至少可作兩解:“我問花”或者“花問我”。前者當是借問芍藥,后者乃是芍藥借問“我”。這種借問,展現(xiàn)出一種朦朧氤氳、渾然不知物我的境界,很像后來李商隱的風格。

二、韓詩問句的作用及特色

問句是一種句法,句法講究往往體現(xiàn)在散文中。相比其他體裁的文學樣式而言,形式簡約是詩歌的主要特點。就此點而言,詩歌是不當使用冗雜繁復的章句之法的。韓愈將此文章之法用在詩歌中,是其“以文為詩”的一個表現(xiàn),亦有不少特色。

(一)內(nèi)容上的點醒與暗示作用

如前所述,從創(chuàng)作時的心理來分析,問句的出現(xiàn)不論是自覺還是不自覺,有意識還是下意識,至少說明一點,那便是作者的關(guān)注點在“問題”的周圍。這其實是一種自省的過程，如“謀計竟何就?嗟嗟世與身”[1]114。此詩前邊備述暮行河隄、歸船輾轉(zhuǎn)之事,其實都是“嗟嗟”這種自省過程所衍生出來的內(nèi)容。末尾如此一問,便是對此問題自省式的總結(jié)與回答。

另外,從內(nèi)容上講,問句往往也具有一些很關(guān)鍵的作用和妙處。如“花前醉倒歌者誰?楚狂小子韓退之”[1]1，末尾這個問句的描寫對象是詩人自己,是一個醉舞狂歌、游戲花叢的楚狂形象。雖然詩歌表面上是在謳歌芍藥,但以“詩言志”[3]等傳統(tǒng)詩學觀目之,則詩中初出茅廬而年少輕狂的韓退之形象,亦是詩中應(yīng)有之義。此點經(jīng)問句點醒而出,正似此詩的“詩眼”,很容易讓讀者明白此中意旨。

從發(fā)問的緣起來說,詩中的設(shè)問或疑問有很多是點醒或暗示了發(fā)問的緣由或?qū)ο蟮摹Ｈ纭熬齐入m日陳,感激寧為歡?”[1]100問得直接明了,確為己之“感激”而發(fā)。作者雖躊躇滿志,卻身處困厄,“感激”內(nèi)容未作詳說,但“感激”一問,意已全出?！霸茩M秦嶺家何在?”[1]1097亦是類似。此問句中的“家”字值得注意,“家”是詩人情之所系,是令其始終掛懷的重要一面,更是其報國無門、大志落空這萬千家國感慨的一個導索。因此這個問句也是解讀全詩的一個關(guān)鍵,有點醒作用。再者,問句的出現(xiàn)還有暗示讀者,引發(fā)聯(lián)想的作用。作者自覺不自覺的自省,多少會摻雜作者的思考,而當讀者重讀這些問句時,便也會如作者一般,陷入“問題”周圍的聯(lián)想與思考。如“天下兵又動,太平竟何時?”[1]119很容易讓人想到當時的社會背景。

此外,還有些問句是為表現(xiàn)作者作詩主旨而設(shè)。在《詠雪贈張籍》中,“飄搖還自弄,歷亂竟誰催?”[1]161這個問句到底是寫雪景還是寫人世,以及是否點醒出“隱刺時相”[1]163或值得商榷,但篇末部分“賞玩損他事,歌謠放我才?？窠淘娐沙J,興與酒陪鰓。惟子能諳耳,諸人得語哉?”不僅明示出放歌騁才,以求“屬和”的目的,還以一反問來展現(xiàn)其與張籍情深意篤而不足為外人道的神交,則是無疑。又如《和歸工部送僧約》，“早知皆是自拘囚,不學因循到白頭。汝既出家還擾擾,何人更得死前休?”[1]355末尾問句情韻悠長,倘以方成珪在《箋證》中所稱“揶揄僧約,亦隱以諷歸也”[1]355來看,則末尾問句亦是全詩用意的關(guān)鍵。朱彝尊“以豪氣驅(qū)遣,磊落痛快”、《唐宋詩醇》“振威一喝,三日耳聾”[1]356的評語,亦正是看到了此詩言辭犀利、發(fā)人深思的藝術(shù)力量。末尾問句的重要意義,可見一斑。

(二)結(jié)構(gòu)上的起承轉(zhuǎn)合

從章法結(jié)構(gòu)及效果上來說,問句的使用不僅豐富了詩歌的音韻變換,使其顯得抑揚頓挫,在加大了內(nèi)容間跳躍性的同時,也多了些結(jié)構(gòu)上的妙處。

首先來看問句處于開頭的情況?！洞瓮趰{》開篇陡起一問“今日是何朝?天晴物色饒”[1]189。劈空而來的氣勢,很像他《送董邵南游河北序》中首起名句“燕趙古稱多感慨悲歌之士!”[4]所起到的效果。這首起一問,即引出了下文的感時傷命,又與篇終“無心思嶺北,猿鳥莫相撩”遙遙相呼;既是自省省人,又抬高了全文感慨的聲勢,足具起筆之妙。又如《岳陽樓別竇司直》開篇即是“洞庭九州間,厥大誰與讓?”[1]316起筆一問,氣勢恢宏,與洞庭湖的浩大形貌暗相匹配,也使作者的驚異之情溢于言表,在情感和力量上是一個很高的起點,為下文賦寫洞庭湖的景色,蓄足了勢。程學恂“宇宙間既有此境,不可無此詩也”[1]327的評價,亦可與這樣的妙句互為參照。上文所引《歸彭城》中,兩問連發(fā),正見作者關(guān)心之切,責人之急,詩與事合,亦見其妙。

其次,問句處于詩歌的末尾,主要有總結(jié)詩義、延長情思以及呼應(yīng)首題的作用。如《秋懷十一首》的第一首,在興嘆了秋風吹好樹之后,便感慨自己的憂愁無端,顏色日改,想到浮生殊途而同歸一死,最后發(fā)出一問:“胡為浪自苦?得酒且歡喜?！盵1]541很明顯這是作者經(jīng)過一番思想斗爭之后,所得出的態(tài)度上的結(jié)論。《聞梨花發(fā)贈劉師命》全詩僅四句,若撇開詩題僅看前三句則不知所云,而末尾一問“(聞道郭西千樹雪,)欲將君去醉如何?”[1]221不僅收結(jié)全篇,明確意旨,而且也使得思念余情綿遠悠長,備得曲終之妙。《感春五首》第二首,結(jié)尾的“寸恨至短誰能裁?”[1]729正與開頭的“洛陽東風幾時來?”相貫通,東風寸恨,一去一來,正似憂愁不斷。末尾問句的妙處,大凡此類。

此外,問句處于詩歌中間,多起承上啟下的銜接作用。如《陪杜侍御游……因獻楊常侍》中的問句“誰令悲生腸?坐使淚盈臉”[1]308，顯然是承接上文“靜思屈原沉,遠憶賈誼貶。椒蘭爭妒忌,絳灌共讒諂”而來,同時也銜接著下文“翻飛乏羽翼,指摘困瑕玷”等偃蹇困厄之辭?！短煨撬蜅钅芍匈R正》中間一問“借問君子行安之?”[1]71結(jié)尾一問“公今此去歸何時?”前者問“行”,后者問“歸”,一開一合,前呼后應(yīng),也正是結(jié)構(gòu)上的妙處。

(三)情調(diào)語勢上的突起波動

從情調(diào)上的變化來考察韓愈詩歌的問句,也可有不少發(fā)現(xiàn)。首先,鋪墊渲染,用問句來壯大聲勢。前文已有涉及,這里再略作補充?！罢l云少年別?流淚各沾衣?！盵1]7結(jié)尾發(fā)問,強調(diào)出送別的主題,同時惜別之情又達到了一個最高點。就全詩的情調(diào)而論,前邊數(shù)句好似涓涓細流,末尾正如濤浪驟起,可見前邊造勢、渲染的效果。方世舉稱“此即五律,而后人誤同古詩”[1]7。其實,后人“誤同古詩”正見此具有古詩的風味情調(diào),這與詩歌結(jié)尾問句“窅然空蹤”[5]般的高古格調(diào)不無關(guān)系?！独罨ǘ住分小爱敶禾斓貭幧萑A,洛陽園苑尤紛拏。誰將平地萬堆雪,翦刻作此連天花?”[1]779從“天地”寫到“洛陽園苑”,再寫到“此連天花”,不斷聚焦,縮小視野,其實也是在不斷對比,層層蓄勢,將李花的規(guī)模和作者的驚異之情,烘托到了極點。

其次,連用相似句式,形成排比氣勢。如《嗟哉董生行》中,“嗟哉董生朝出耕,夜歸讀古人書……嗟哉董生孝且慈……嗟哉董生誰將與儔?……亦獨何心?嗟哉董生無與儔!”[1]80連用四個“嗟哉董生”的句子,妙趣橫生:此詩為歌行體,本就參差錯落,而又接連使用“嗟哉”之句使得意脈貫通,猶如迭起的四重浪,情勢越來越高,越來越險,推向高潮后戛然而止,余音不絕。《鄆州溪堂詩并序》 “公不飲食,以訓以恂。孰饑無食?孰呻孰嘆?孰冤不問,不得分愿?孰為邦蟲,節(jié)根之螟?”[1]1249連連發(fā)問,將馬總為官勤懇的狀貌夸張到了極點。《杏花》詩中“豈如此樹一來玩,若在京國情何窮?今旦胡為忽惆悵?萬片漂泊隨西東”[1]356。“豈如”“若在”“胡為”這些假設(shè)性的問詞連連使用,一波未平一波又起,極能表現(xiàn)作者對杏花之喜愛?！队吻帻埶沦洿薮笱a闕》 “何人有酒身無事?誰家多竹門可款?”[1]563與《送侯參謀赴河中幕》中“策馬誰可適?晤言誰為應(yīng)?”[1]716皆為一事而分兩層來遞進發(fā)問,很明顯也是加強了語氣,強化了情感。

再次,反用反問,化腐朽為神奇?！犊h齋有懷》中的兩個反問句“猶嫌子夏儒,肯學樊遲稼?”[1]229以及“誰為傾國媒?自許連城價”，均是起的強調(diào)價值、強化情感的作用。顧嗣立評曰:“公詩句句有來歷,而能務(wù)去陳言者,全在于反用?！酁樯衿嬉?。”[1]237從這里也可以看出,韓愈將這些反用典故、務(wù)去陳言的句子反用為反問句、疑問句,顯然使得情感力量明顯增強。又如《琴操十首·履霜操》的“四無人聲,誰與兒語?兒寒何衣?兒饑何食?”[1]1164與《雜詩四首》首篇的“蠅蚊滿八區(qū),可盡與相隔?得時能幾時,與汝恣啖咋?”[1]242顯然也是如此,出語不拘一格,而又以反義疑問鑲嵌其間,明顯增強了藝術(shù)感染力。

當然,韓愈詩歌中的問句也有比較紆徐緩和的情況。何焯曾稱“先生早年詩好為鐫镵以出怪巧,元和后多歸于古樸,所謂‘奸窮變怪得,往往造平淡’……愈樸淡,愈奇古”[1]679。韓愈自潮州之貶北歸以后,詩中問句出現(xiàn)的頻率小了一些,且語氣也平淡了許多。如“今夕知何夕?花然錦帳中”[1]1204，“風霜滿面無人識,何處如今更有詩?”[1]1236“自然無不可,范蠡爾其誰?”[1]1244“憑君先到江頭看,柳色如今深不深?”[1]1258“冬夜豈不長?達旦燈獨然”[1]1275，“幽事隨去多,孰能量近遠?”[1]1278等,閑散悠遠,淡泊古樸,自是另一番情調(diào)。

三、 “天問”與其坎壈不平、上下求索而偏愛發(fā)問的整體形象

(一)坎壈不平的“天問”

韓愈一生頻處困厄,仕途蹭蹬,加之性情孤傲,才高耿直,長期的壓抑難免使他“不平則鳴”,激生變調(diào)。表現(xiàn)在問句上,那便是切問天地,慘痛疾呼。這與屈原的《天問》頗有神似之處,我們不妨稱他的這類問句為“天問”。

首先,韓詩中的“天問”表現(xiàn)在問天地萬物,問自然之理。如《月食詩效玉川子作》,全詩是作者面對難以解釋的月食現(xiàn)象,而生發(fā)的一系列聯(lián)想與感慨,共12個問句:“忽然有物來噉之,不知是何蟲?如何至神物,遭此狼狽兇?……此猶不自保,吾道何由行?……何處養(yǎng)女百丑形?……今天只兩目,何故許食使偏盲?……天羅磕幣何處逃女刑?……東方青色龍,牙角何呀呀?忍學省事不以女嘴啄蛤蟆?……忍令月被惡物食,枉于女口插齒牙?……忍殺孩稚?”[1]746其向天發(fā)問所涉意象,極猙獰險怪,世間幾無。朱彝尊評曰：“驚世駭俗,大勢亦本《天問》《招魂》等脫胎來?！坏膳家粸橹?不可有二?！盵1]761甚是確當?！赌仙皆姟纷詈笠徊糠忠嗍沁B連發(fā)問:“厥初孰開張?僶俛誰勸侑?創(chuàng)茲樸而巧,戮力忍勞疚。得非施斧斤?無乃假詛咒?洪荒竟無傳,功大莫酬僦?！盵1]432可謂句句帶著疑惑,索問天地原始,感嘆造化之奇,上下求索。

其次,“天問”激生于個人的疾痛慘怛與對他人的抱屈不平。先來看《齪齪》:

齪齪當世士,所憂在饑寒。但見賤者悲,不聞貴者嘆。大賢事業(yè)異,遠抱非俗觀,報國心皎潔,念時涕汍瀾。妖姬坐左右,柔指發(fā)哀彈,酒肴雖日陳,感激寧為歡?秋陰欺白日,泥淖不少干,河隄決東郡,老弱隨驚湍。天意固有屬,誰能詰其端?愿辱太守薦,得充諫諍官,排云叫閶闔,披腹呈瑯玕。致君豈無術(shù),自進誠獨難[1]100。

首四句為當世饑寒低賤齪齪之士鳴屈叫嘆,七八句在表現(xiàn)出作者對“大賢事業(yè)”欽慕之情的同時,也流露了他因報國之志的落空,以至酒肴日陳卻難以為歡。加之東郡大水,老弱亡溺,豈不令有為之士痛心疾首?然欲求一官,一展抱負,卻是“自進誠難”。因此,面對這重重困厄卻找不到出路,無處宣泄心中郁憤,便自然地發(fā)出“天意固有屬,誰能詰其端”式的“天問”。這是源于個人內(nèi)心“不平”而發(fā)的“天問”,為他人抱屈不平而發(fā)“天問”的典型是《孟東野失子并序》:

失子將何尤?吾將上尤天。女實主下人,與奪一何偏?彼于女何有,乃令蕃且延?此獨何罪辜,生死旬日間?[1]675

開頭便是這連連發(fā)出的四個“天問”。作者稱“吾將上尤天”,“尤”是責備之意,這哪里僅僅是“天問”,簡直可以說是對上天的責備了。作者為摯友連失三女的痛苦如同親身感受,然卻找不到更好的撫慰之理,只能歸咎于天,其情其心,盡見于詩,不言而喻。

“天問”還包括其他情況,如“人生本坦蕩,誰使妄倥傯?”[1]959,等等。限于篇幅,此不多舉。

(二)因不平而偏愛發(fā)問的整體形象

韓愈詩中的問句可謂是一種“碎金”形態(tài)。明末清初的賀貽孫在其《騷筏》一書中論及《天問》的結(jié)構(gòu)時曾言其“無首無尾,無倫無次,無斷無案”,是妙不可言的“碎金”形態(tài)。綜觀韓愈詩歌中的問句,我們不妨也借鑒此說來形容。然遍覽其詩,尤其是其中問句,我們不難見到一個坎壈不平而偏愛發(fā)問的詩人形象。這個形象在有些作品中表現(xiàn)尤其明顯。首先,表現(xiàn)在托喻生物而設(shè)身發(fā)問。如《鳴雁》:

嗷嗷鳴雁鳴且飛,窮秋南去春北歸,去寒就暖識所依。天長地闊棲息稀,風霜酸苦稻粱微,毛羽摧落身不肥。徘徊反顧群侶違,哀鳴欲下州渚非。江南水闊朔云多。草長沙軟無網(wǎng)羅,閑飛靜集鳴相和,違憂懷息性非他。凌風一舉君謂何?[1]108

全詩刻畫了一個困頓不平、失群孤性的鳴雁形象,末尾急筆一問以“君謂何”醒出自況之旨,可謂卒章顯志,問句中自問的形象正如詩中的鳴雁形象,皆是韓公“托雁以自喻”之法。

韓愈詩中“馬”的形象尤值一提。《駑驥一首贈歐陽詹》雖是詩歌卻頗似寓言。“駑駘誠齷齪,市者何其稠?”[1]115開篇發(fā)問,道出馬市的可悲現(xiàn)象。“借問價幾何?黃金比崇丘。借問行幾何?咫尺視九州?！盵1]115以購者“借問”的語氣,道出騏驥的不凡之處。這些從不同方面先暗示了騏驥的悲劇命運。接著,“問誰能為御?曠世不可求”。則是站在騏驥的角度,寫出其高傲卓絕,不輕許人的姿態(tài),道出了騏驥悲劇命運的內(nèi)在依據(jù)。而“孰云時與命,通塞皆自由?”則明示出上文所說的騏驥形象乃是作者自況,是作者懷才不遇,郁憤不平的投影。對這首詩,歐陽詹回贈中的評價是“委曲感既深,咨嗟詞亦殷”“顧茲萬恨來”[1]119,正是對這首詩托物言志藝術(shù)的肯定。此詩中馬的形象,正可與作者自己《雜說·馬說》[4]107一文相互印證,異曲同工。詩中為千里馬鳴不平,正似《入關(guān)詠馬》 “不知何故翻驤首,牽過關(guān)門妄一鳴?”[1]808,是詩人性情遭遇與其“不平則鳴”[4]982說的絕版注腳。此外,《病鴟》 “遂凌紫鳳群,肯顧鴻鵠卑?”[1]1024的“病鴟”形象亦與上面情況相似。

其次,酒后癲狂發(fā)問的形象也值一提。如前文所說《芍藥歌》中孤高別致的芍藥形象與酒后顛倒花叢的楚狂韓退之形象相得益彰便是一例。又如《贈張徐州莫辭酒》,此詩有三字句,五字句,七字句,抑揚頓挫,欲吞又吐,突發(fā)一問“莫辭酒,誰為君王之爪牙?”[1]78結(jié)合詩題“贈張徐州莫辭酒”,很容易給人一種酒后說狂的印象。又如《歸彭城》以“遇酒即酩酊,君知我為誰?”[1]119收尾,聯(lián)系篇首“天下兵又動,太平竟何時?訏謨者誰子?無乃失所宜”的連連發(fā)問,一個空懷大志,卻報國無門,唯有酩酊于酒的形象呼之欲出。而《感春四首》[1]369第二首的末尾一問“平明出門暮歸舍,酩酊馬上知為誰?”一副癲狂爛醉、“滿懷郁郁,感時傷老”[1]372的形象則顯然已躍然紙上了。

再次,卓爾不群、言行耿直的孤士形象。如《庭楸》[1]1000“客來尚不見,肯到權(quán)門前?”如此直白決然的反問,正襯托出他的孤高任性?！肮率亢握咦耘d哀?”[1]72以問句結(jié)束,表現(xiàn)出了一個看到汴州城亂卻無能為力的孤士形象?！队镭懶小分械摹耙怀瘖Z印付私黨,懍懍朝士何能為?”[1]332與末尾的“吾黨同僚情可勝?具書目見非妄征,嗟爾既往宜為懲”，言辭耿直,凌然不可侵犯的情貌已經(jīng)很明顯了?！陡写核氖住分衃1]373的自我說明“乾愁漫解坐自累,與眾異趣誰相親?”幾乎是他卓爾不群孤士形象的最好說明了。

最后,上下求索的騷客形象。韓愈在詩中曾自稱“客子讀離騷”[1]307，可見韓愈對屈原及其《離騷》等作品并不陌生。《秋懷詩十一首》第三首的開頭出現(xiàn)兩個問句“彼時何卒卒?我志何曼曼?”[1]545很容易讓人聯(lián)想到屈原的“日月忽其不淹兮”與“路曼曼其修遠兮”[6]這類句子。言辭之中空度無聊卻躊躇滿志的騷客形象若隱若現(xiàn)。《感春四首》第一首采用騷體,開頭問句“我所思兮在何所?情多地遐兮遍處處”[1]369，也勾勒出了一個感春傷時、情思無限的騷客形象。

正如《天問》塑造了一個問天地宇宙,問古往今來的屈原形象,韓詩這許多零零散散發(fā)問天地人心的詩句,也塑造了他坎壈不平、上下求索而偏愛發(fā)問的詩人形象。這與“往問瀧頭吏,潮州尚幾里?行當何時到?土風復何似?”[1]1109中，所表現(xiàn)的那種顛簸困頓、狼狽狷急而左顧右盼、前后求索的問路者形象有許多神似之處。

無論如何,問句的頻繁使用對于表現(xiàn)韓愈的詩人形象及詩心性情有著許多意義,并非畫蛇添足。韓愈對問句使用是非常偏愛的,簡直到了無所不可的地步,甚至是形容別人的鼾聲也不自覺地聯(lián)想發(fā)問[1]666。

[1]錢仲聯(lián).集釋韓昌黎詩系年集釋[M].上海:上海古籍出版社,1984.

[2]隨園詩話[M].顧學頡，校點.北京:人民文學出版社,1982:23.

[3]尚書[M].陳戍國.點校.長沙:岳麓書社,2014:218.

[4]劉真?zhèn)?，岳?韓愈文集匯校箋注[M].北京:中華書局,2010:1055.

[5]羅仲鼎.注詩品[M].杭州:浙江古籍出版社,2013:21.

[6]楚辭補注[M].白化文，等點校.北京:中華書局,1983:1.

2016-04-20

韓善濱(1988-),男,河南南陽人,碩士研究生,研究方向為中國古代文學。

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