少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感評價體系構(gòu)建研究

文 劉 利

（西南民族大學(xué)管理學(xué)院，四川成都 610041）

少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感評價體系構(gòu)建研究

文 劉 利

（西南民族大學(xué)管理學(xué)院，四川成都 610041）

隨著社會生產(chǎn)力水平的提高，社會經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了大發(fā)展。在滿足了人們基本的物質(zhì)需求之后，如何提高人民生活質(zhì)量，增加人民幸福感便成了社會發(fā)展的重要目標(biāo)。這也要求我們不要僅僅局限于居民收入和消費(fèi)水平等客觀因素的角度，還要增加對居民主觀幸福感的研究的視角，綜合、全面地衡量居民的幸福感。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對落后的少數(shù)民族地區(qū)，其主觀因素對居民幸福感的影響程度更強(qiáng)。少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感評價體系具有特殊性，其幸福評價體系的構(gòu)建在考慮影響幸福感指數(shù)的經(jīng)濟(jì)和發(fā)展問題等客觀因素基礎(chǔ)上，更加注重身心健康、享受發(fā)展和宗教信仰等主觀上因素。

少數(shù)民族地區(qū) 幸福感 評價體系

居民的幸福感很大程度上與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，尤其與居民收入和消費(fèi)狀況相關(guān)。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)域差異性較大，少數(shù)民族地區(qū)大多處于貧困、偏遠(yuǎn)的西南、西北地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r則更是落后。因此，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)尤為重要，然而，消除經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的地區(qū)差異在短時間內(nèi)仍是難以實(shí)現(xiàn)的事情。而通過很多資料，發(fā)現(xiàn)一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不能完全地反映出當(dāng)?shù)鼐用竦男腋８袪顩r。居民的自我滿足感、成就感和安全感也對其幸福感有重要的導(dǎo)向作用。特別是對于擁有自身特殊文化、特殊習(xí)俗、特殊節(jié)日、特殊宗教信仰的少數(shù)民族來講，其主觀的幸福感可能有更加明顯的作用。

一、幸福感評價體系研究現(xiàn)狀

通過對幸福感研究文獻(xiàn)的梳理可以發(fā)現(xiàn)，幸福感不僅僅是社會學(xué)的研究內(nèi)容，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究對象，各個領(lǐng)域的專家也都在試圖建立一個能夠量化人類幸福感的幸福指標(biāo)體系或評價體系。

國外學(xué)者對幸福感的研究起步較早，最初對幸福感的評價是基于客觀的幸福水平，以諸如“國內(nèi)生產(chǎn)總值 （GDP）”，“消費(fèi)者價格指數(shù)（CPI）”等經(jīng)濟(jì)學(xué)指標(biāo)衡量，但是，這種描述經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的指標(biāo)難免存在過于片面和粗略等諸多問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森(1948)從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度提出了幸福感公式，即：幸福感=滿足（效用）/欲望。在此基礎(chǔ)上，挨德·迪納（1998）提出幸福感應(yīng)從現(xiàn)代主觀幸福理論中所涉及的心理和生活環(huán)境因素方面進(jìn)行研究，從而開啟了現(xiàn)代主觀幸福理論中涉及的心理和生活環(huán)境因素研究。此外，社會學(xué)家麥克·阿爾蓋（1999）在研究了人口、環(huán)境因素與幸福感的關(guān)系后，選擇年齡、受教育程度、社會階層、收入、婚姻、種族、就業(yè)、休閑、宗教、生活事件和活動、個人能力等因素作為指標(biāo)，為之后的研究提供了方向。

我國對該幸福感評價體系的研究仍在起步階段，目前比較成型的理論是邢占軍教授(2006)編制的中國城市居民主觀幸福感量表。其中主觀幸福感是個人跟據(jù)自己所設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)，對自己的幸福感做出整體性的評價，它是綜合衡量個體生活質(zhì)量重要的心理指標(biāo)。

從對國內(nèi)外研究的梳理可以看出，幸福感評價的研究越來越注重對主觀幸福感的分析，主觀幸福感評價體系及構(gòu)成的研究也日益重要。但是目前國內(nèi)都很少專門針對少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感評價體系的文獻(xiàn)。由于在不同文化環(huán)境下形成的特定的價值取向會產(chǎn)生不同的幸福感評價標(biāo)準(zhǔn)，因此少數(shù)民族地區(qū)的居民對生活的目的和追求與城市地區(qū)有很大差異。因此我們決定在結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)文化獨(dú)特內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以中國城市居民主觀幸福感量表為基礎(chǔ)，編制一套適和我國少數(shù)民族地區(qū)的主觀幸福感量表。

二、少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感的影響因素

少數(shù)民族地區(qū)是以少數(shù)民族為主聚集生活的地區(qū)。在我國，少數(shù)民族主要分布在西部、北部等邊疆地區(qū)。建國以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會的日益發(fā)展，改革開放的逐步推進(jìn)，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，基礎(chǔ)設(shè)施得到較大改善。然而，與發(fā)展迅速的東中部地區(qū)相比，仍然存在非常大的差距。少數(shù)民族地區(qū)，特別是其中的農(nóng)村地區(qū)，是中國貧困人口的集中地，人口流動性差，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、社會因素、個人因素、教育水平、地理環(huán)境方面存在明顯弱勢。

(一)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

改革開放使少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了長足的進(jìn)步，加之其原有的豐富的自然資源，經(jīng)濟(jì)建設(shè)更加充滿動力。但是由于諸多因素的綜合影響，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的基本面貌沒有根本改變。這些因素包括：自然地理環(huán)境對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約。少數(shù)民族地區(qū)普遍位于偏遠(yuǎn)的山區(qū)，高原地帶，自然環(huán)境復(fù)雜，交通不便，基礎(chǔ)設(shè)施落后，即便存在豐富的自然資源，也無法運(yùn)送到市場進(jìn)行交換；科技水平對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約。少數(shù)民族地區(qū)由于本身發(fā)展緩慢，接觸到現(xiàn)代化社會的新科技的機(jī)會較少，以至于簡陋的技術(shù)水平，不能及時為經(jīng)濟(jì)建設(shè)填能加油；歷史文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約。從古至今，勤勞的少數(shù)民族人民就依山傍水而生，接受著大自然的賜予，習(xí)慣了這種平靜的日子。他們認(rèn)為大的變革就是對神明的違背，是對大自然的不敬，不愿意進(jìn)行革新與創(chuàng)造。

(二)少數(shù)民族地區(qū)的知識教育水平狀況

新中國成立以來，我國少數(shù)民族地區(qū)科學(xué)教育水平實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展。然而，在逐漸發(fā)展的過程中，也暴露了一些十分棘手的問題。如：少數(shù)民族地區(qū)師資力量薄弱。少數(shù)民族地區(qū)的師資力量明顯落后于非少數(shù)民族地區(qū)，這很大程度上限制了少數(shù)民族地區(qū)教育水平的提高，影響了少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，使少數(shù)民族學(xué)生在受教層面落后于非少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生；少數(shù)民族學(xué)生的語言限制。我國的民族政策提倡各民族使用自己的母語，這使得部分少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中仍然使用本民族語言，而非使用更為通俗的漢語，導(dǎo)致其漢語水平較低。然而我國大部分教學(xué)資料卻都是用漢語編寫的，因此少數(shù)民族學(xué)生在語言能力方面處于天然劣勢。

(三)少數(shù)民族地區(qū)的社會因素

人是群居物種，人除了本身的自然屬性外，更重要的是社會屬性。人生存的環(huán)境，對人類的會生存產(chǎn)生極大的影響。因而，少數(shù)民族地區(qū)的各種社會因素必然會影響其發(fā)展。例如:居住水平、交通環(huán)境、公共服務(wù)、教育水平和社會安全等。一個地區(qū)，如果人們的居住條件良好，交通順暢，基礎(chǔ)設(shè)施完善，社會和諧，教育風(fēng)氣濃厚，那必然是一個發(fā)展良好并將持續(xù)發(fā)展的地區(qū)。反之，一個地區(qū)，如果居住條件惡劣，交通擁堵，基礎(chǔ)設(shè)施不全，社會治安極差，那人們也不會感到幸福，甚至要為自己的生命安全擔(dān)憂。

(四)少數(shù)民族地區(qū)的個人因素

與社會因素相協(xié)調(diào)，影響少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的，還有少數(shù)民族人民的個人因素。因而，我們要研究諸如人生目標(biāo)、人際關(guān)系、家庭氛圍、健康狀況和人格等因素對幸福感的影響。個人目標(biāo)和其價值取向共同決定了一個人的幸福感，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和需要的滿足可以提高個人的幸福感，當(dāng)目標(biāo)達(dá)成時可以產(chǎn)生幸福感；目標(biāo)的失敗則會讓人感受到痛苦。良好的人際關(guān)系也有助于幸福感提升。同樣，和諧的家庭氛圍，良好的健康狀況以及健全的人格都有助于形成較高的幸福感。

三、少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感評價體系的構(gòu)建

幸福感是一種復(fù)雜的心理體驗(yàn)，它是由主觀因素和客觀因素相互作用產(chǎn)生的，它是對于生活滿意度的一種價值判斷，也是對生活質(zhì)量的一種權(quán)衡與計量，而幸福感評價體系就是把幸福感作為評價目標(biāo)，通過一系列的可量化的指標(biāo)，運(yùn)用科學(xué)的測量方法，獲得人們幸福感的數(shù)量化結(jié)果的指標(biāo)體系。因而少數(shù)民族地區(qū)幸福感評價體系的構(gòu)建，在選擇指標(biāo)的時候也要考慮到指標(biāo)體系的可操作性，盡量選取一些易于量化、可靠性高、相關(guān)性強(qiáng)，能真正反映少數(shù)民族地區(qū)幸福感的指標(biāo)。根據(jù)以上對幸福感特點(diǎn)以及少數(shù)民族地區(qū)狀況的簡要分析，借鑒相關(guān)研究成果，基于少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感的特殊性，我們擬重新構(gòu)建少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感評價體系，評判少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感的高低狀況。

（一）少數(shù)民族地區(qū)居民主觀幸福感評價指標(biāo)的構(gòu)建

本文從身心健康、享受發(fā)展和宗教信仰三個方面，構(gòu)建中國少數(shù)民族地區(qū)居民主觀幸福感測量指標(biāo)。其中身心健康方面由身體健康、心理健康、心態(tài)平衡、家庭氛圍和人際關(guān)系共5個分量表、28個項(xiàng)目構(gòu)成；享受發(fā)展由自我接受、知足充裕、目標(biāo)價值、成長進(jìn)步和社會信心共5個分量表、26個項(xiàng)目組成；宗教信仰由宗教信仰1個分量表、4個項(xiàng)目組成。該評價體系由58個分項(xiàng)目組成，詳細(xì)情況見表1。

表1 中國少數(shù)民族地區(qū)居民主觀幸福感調(diào)查表所含項(xiàng)目情況

相關(guān)指標(biāo)的解釋:

1.身心健康

身體健康：身體健康的人不會因?yàn)榧膊〉恼勰ザ械酵纯?，甚至對生活失去信心?/p>

心理健康：心理健康的人總是能夠積極樂觀的面對生活的挑戰(zhàn)，性格熱情開朗、精力充沛，熱愛生活，追求幸福。

心態(tài)平衡：心態(tài)平衡的人能夠坦然地面對許多人和事，不會因?yàn)橥话l(fā)事件心情有非常大的波動。

家庭氛圍：家庭氛圍好的人能夠經(jīng)常感受到家的愛與家人的力量，家庭氛圍和諧和睦，家人之間能夠相互體諒、互幫互助。

高職生的生活離不開思想政治教育，無論是思想政治理論課還是學(xué)生平時的思想教育都可以滲透工匠精神，思想政治理論課可以在課程中融入工匠精神，讓學(xué)生從思想上認(rèn)識到工匠精神對高職學(xué)生專業(yè)成長的重要作用。輔導(dǎo)員老師利用學(xué)生活動加強(qiáng)對學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)，包括精益求精，一絲不茍，敢于鉆研等素質(zhì)。讓學(xué)生在活動中體會工匠精神不僅對學(xué)好技術(shù)很重要，而且對做好其他事情也有著不可估量的意義和價值。

人際關(guān)系：人際關(guān)系好的人擁有廣泛的交友圈，為人處事比較靈活。

2.享受與發(fā)展

自我接受：在任何情況下肯定自我，相信自我，接受自我。認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)，正視自己的不足。

知足充裕：對自己所處的客觀物質(zhì)條件經(jīng)常感到知足，對個人和家庭生活保有滿足和期許，不受到因客觀經(jīng)濟(jì)條件的束縛而產(chǎn)生的壓力。

目標(biāo)價值：有堅定的人生理想和人生目標(biāo)，并在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中保持信心，充滿樂趣與滿足感，清楚自己做事的目標(biāo)與意義。

成長進(jìn)步：對生活保有信心和樂趣，積極向上。清楚自己的目標(biāo)并努力實(shí)現(xiàn)，克服各種困難，不斷提高自己，充實(shí)自己。

社會信心：對自己所處的社會充滿信心與期望，相信社會在不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們的生活水平也會不斷提高。

3.宗教信仰

（二）少數(shù)民族地區(qū)居民主觀幸福感評價指標(biāo)權(quán)重的確定

由于各個指標(biāo)對少數(shù)民族地區(qū)居民主觀幸福感指數(shù)的影響不是各個指標(biāo)的簡單相加，不同指標(biāo)對少數(shù)民族地區(qū)居民主觀幸福感指數(shù)的的影響程度存在差異，因而需要對各個評價指標(biāo)進(jìn)行賦權(quán)，確定其在指標(biāo)體系中的權(quán)重。在進(jìn)行賦權(quán)時要充分考慮各個指標(biāo)對于少數(shù)民族地區(qū)居民主觀幸福感評價體系的整體影響和與其他指標(biāo)的內(nèi)部影響，因而需要采取科學(xué)的方法將各個指標(biāo)統(tǒng)一到同一個等級上來，同時也方便各個指標(biāo)的橫向比較。

當(dāng)前學(xué)界主要通過3種方法來對指標(biāo)賦權(quán)：主觀構(gòu)權(quán)、客觀構(gòu)權(quán)、主觀與客觀綜合構(gòu)權(quán)。

主觀構(gòu)權(quán)法主要包括專家評價法和層次分析法兩種，這種方法主要是依據(jù)專家學(xué)者對各個指標(biāo)的主觀的經(jīng)驗(yàn)判斷來進(jìn)行賦權(quán)。

客觀構(gòu)權(quán)的主要方法有因素分析法、相關(guān)系數(shù)法、多元線性回歸等方法?？陀^構(gòu)權(quán)主要是通過對于客觀的原始資料進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計并實(shí)證分析處理后，計算各個指標(biāo)的權(quán)重。

主觀和客觀綜合構(gòu)權(quán)是一種結(jié)合主觀構(gòu)權(quán)和客觀構(gòu)權(quán)進(jìn)行綜合賦權(quán)的方法，將定性分析和定量分析綜合起來確定指標(biāo)權(quán)重，這種方法可以使指標(biāo)體系的評價更加科學(xué)、合理，結(jié)合了主觀構(gòu)權(quán)法和客觀構(gòu)權(quán)法的優(yōu)勢，同時也最大程度上避免了兩種方法的局限性。本文所采用的就是主觀與客觀綜合構(gòu)權(quán)的方法，并提出少數(shù)民族地區(qū)居民主觀幸福感計算公式：

其中H為少數(shù)民族地區(qū)居民主觀幸福感指數(shù)，數(shù)值越大表示少數(shù)民族地區(qū)居民的主觀幸福感越強(qiáng)；

K表示第i個評價指標(biāo)的權(quán)重因子，取值范圍為0-1；

X表示第i個主觀幸福感評價指標(biāo)的數(shù)值，分別代表身心健康、享受發(fā)展和宗教信仰三項(xiàng)。

（三）少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感綜合指數(shù)的建立

以前學(xué)者在構(gòu)建少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感指標(biāo)體系的時候往往都是從主觀指標(biāo)或客觀指標(biāo)中選取某個角度來進(jìn)行評價的，因此很難得出一個綜合全面的少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感評價指標(biāo)體系。在經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的現(xiàn)代，社會居民的幸福感特別是少數(shù)民族地區(qū)居民的幸福感并不是持續(xù)上升的，其幸福感不僅受到客觀條件的影響，很大程度上也受到少數(shù)民族地區(qū)居民主觀因素的影響，很可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而幸福感水平卻倒退的情況。為了能更全面的反映少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感真實(shí)水平，我們綜合國際上通用的客觀幸福感評價指數(shù)和本文所提出的主觀幸福感評價指數(shù)，并提出以下公式：其中，Q為少數(shù)民族地區(qū)居民客觀幸福感評價指數(shù)，數(shù)值越大，表示居民越幸福。

I表示少數(shù)民族地區(qū)居民年收入增長率，收入增長率越高，居民的幸福感越強(qiáng)。

G為基尼系數(shù)，取值為0到1之間，是一個評價社會收入分配公平程度的指標(biāo)，數(shù)值越大，表示社會收入的分配越不平均，居民的幸福感越低。

U為失業(yè)率，是經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本市場中的一個重要指標(biāo)，其計算公式為失業(yè)率%=失業(yè)人數(shù)/（在業(yè)人數(shù)+失業(yè)人數(shù)）%，數(shù)值越大，失業(yè)人數(shù)越多，社會的越不穩(wěn)定，居民的幸福感越低。

P表示通貨膨脹率，其計算公式為：通貨膨脹率=總交換量/（貨幣的流通速度*貨幣的總量）%，表示物價總水平的上漲程度，通貨膨脹率越高，居民的幸福感越低。

綜合（1），（2），本文提出衡量少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感的綜合評價指標(biāo)：

T=C1H+C2Q （3）

其中T為少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感綜合評價指標(biāo)，C1與C2分別代表少數(shù)民族地區(qū)居民主觀幸福感和客觀幸福感指數(shù)的權(quán)重。

通過對C1與C2賦予不同的值，這個公式可以縱向比較少數(shù)民族地區(qū)和非少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感指數(shù)的差異，因?yàn)樵诜巧贁?shù)民族地區(qū)的C1值可能相對于少數(shù)民族地區(qū)低，相反非少數(shù)民族地區(qū)的C2值可能相對于少數(shù)民族地區(qū)高。與此同時，通過對C1與C2值的調(diào)整，可以縱向比較同一地區(qū)在不同時期的幸福感差距，并可以據(jù)此分析，找出原因。如在社會經(jīng)濟(jì)水平快速發(fā)展的時期，C1很可能小于C2，居民會因?yàn)樯钏降目焖偬岣?，而降低主觀幸福感的要求。這就要求我們在評價一個國家或地區(qū)的居民幸福感水平時，特別是衡量少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感水平的時候，不僅要考慮其客觀的物質(zhì)條件水平，還要考慮居民的主觀幸福感。本文提出的幸福感評價綜合指標(biāo)把主觀幸福感和客觀幸福感結(jié)合起來考量，能更真實(shí)的反映居民的幸福感指數(shù)。

相對于前人針對于幸福感評價體系的缺陷，本文針對于少數(shù)民族地區(qū)的特殊性，綜合主觀幸福感和客觀幸福感雙重指標(biāo)，并對其賦權(quán)，提出少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感綜合指數(shù)，其意義主要表現(xiàn)在兩個方面:

首先，綜合指數(shù)整合定性與定量的主客觀因素，更直觀、更準(zhǔn)確、更全面的反應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)居民的幸福感指數(shù)，為相關(guān)研究提供理論基礎(chǔ)，通過分析少數(shù)民族地區(qū)居民的幸福感細(xì)化指標(biāo)，可以更準(zhǔn)確的找出影響少數(shù)民族地區(qū)居民的幸福感決定因素，并采取有效措施，提升少數(shù)民族地區(qū)居民的幸福感水平。

其次，通過綜合指標(biāo)可以對比不同地區(qū)、不同時期的少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感進(jìn)行比較，通過縱向和橫向的比較，能夠直觀的反映不同地區(qū)、不同時期的幸福感差異。

四、結(jié)論與建議

綜上所述，要全面、綜合地衡量少數(shù)民族地區(qū)居民的幸福感，不能僅局限于收入和消費(fèi)水平等客觀物質(zhì)條件的提升，還要注重在主觀因素上讓少數(shù)民族地區(qū)居民感到幸福。

努力提高少數(shù)民族地區(qū)居民幸福感指數(shù)，首先必須通過改善少數(shù)民族地區(qū)的人民的經(jīng)濟(jì)待遇、生活條件，提高其社會地位，從而減輕生活壓力，改善心理健康狀況，減少因社會比較而產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理上的不平衡感，增強(qiáng)地區(qū)自豪感和滿意度。

其次，社會各界應(yīng)給予少數(shù)民族地區(qū)居民更多的理解與關(guān)懷，正確評價少數(shù)民族的存在，樹立正確的民族觀，讓少數(shù)民族更能正視自己，有自己的生活，成為現(xiàn)實(shí)中的人。

最后，政府應(yīng)制定各種政策維護(hù)少數(shù)民族的合法權(quán)益，積極解決少數(shù)民族地區(qū)居民在生活、工作中遇到的難題，增加社會各階層對少數(shù)民族的認(rèn)同，讓他們能從社會生活中體驗(yàn)樂趣和成就，減輕民族壓力。

責(zé)任編輯：唐若蘭

D693.9

：A

1008-6323（2016）01-0057-04

劉利，西南民族大學(xué)管理學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。

2015-12-12

西南民族大學(xué)人才引進(jìn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：26065301）。