文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究
——以烏蒙山片區(qū)為例

文 郭玉坤

（西南民族大學，四川成都 610041）

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究
——以烏蒙山片區(qū)為例

文 郭玉坤

（西南民族大學，四川成都 610041）

文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)有著天然的融合性，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢。烏蒙山區(qū)地處云貴川三省交界處，集革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊遠山區(qū)、貧困地區(qū)于一體，形成了歷史文化、民族文化、親教文化、紅色文化等聚集在一體的烏蒙文化，為烏蒙地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展提供了豐厚的自然文化資源，應采取各種措施，促進二者的融合。

烏蒙山片區(qū) 文化產(chǎn)業(yè) 旅游產(chǎn)業(yè) 融合發(fā)展

隨著國民經(jīng)濟的快速發(fā)展和技術更新步伐的不斷加快，產(chǎn)業(yè)融合作為一種能夠提高產(chǎn)業(yè)效率和競爭力的新型發(fā)展模式，正在為經(jīng)濟的快速轉(zhuǎn)型發(fā)展注入新的活力。產(chǎn)業(yè)融合是在經(jīng)濟全球化、高新技術快速發(fā)展的大背景下，以提高產(chǎn)業(yè)競爭力為導向的發(fā)展范式。隨著信息技術的廣泛應用，產(chǎn)業(yè)融合現(xiàn)象變得更加頻繁，受到全社會的廣泛關注。

文化是旅游之魂，旅游則是展示和傳承文化的一種重要形式。文化旅游作為一種以富含文化內(nèi)涵的目的地為客體的綜合性旅游活動，既是人們對目的地文化的一種階段性感知和體驗過程，也是人們對審美情趣和民族文化情感的一種訴求與表達。發(fā)展文化旅游不僅可以彌補純自然風景旅游的不足，還可以陶冶游客情操，并能給目的地國家或地區(qū)帶來良好的經(jīng)濟效益和社會效益。自上世紀80年代以來，文化旅游開始在國際旅游市場得到發(fā)展，并逐漸成為現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的主流之一。進入21世紀以來，國內(nèi)文化旅游市場開始得到重視和發(fā)展。文化旅游不僅有助于保護和開發(fā)各民族各地方的特色文化，豐富和完善旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵及價值，還有助于促進地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。因此，文化旅游已成為催生我國旅游產(chǎn)業(yè)進一步大發(fā)展的重要動力源。

伴隨現(xiàn)代旅游業(yè)進入“大產(chǎn)業(yè)、大融合、大發(fā)展”的新常態(tài)時代，我國政府在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面也制定和出臺了一系列重要戰(zhàn)略及意見措施，為文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展贏得了良好的政策環(huán)境。如何抓住機遇，變資源優(yōu)勢為競爭優(yōu)勢，促進文化與旅游深度融合，形成互促互進、互融共贏的發(fā)展新態(tài)勢，是烏蒙山片區(qū)面臨的重要課題。

本文通過運用“力的平行四邊形法則”對文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的動力機制進行分析，剖析烏蒙山片區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的主要問題，提出促進烏蒙山片區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)良性融合發(fā)展的途徑及建議。

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）產(chǎn)業(yè)融合研究綜述

產(chǎn)業(yè)融合的思想最早源于羅森博格（Rosenberg，1963），國外學術界對于產(chǎn)業(yè)融合的關注則起源于20世紀70年代末數(shù)字機的出現(xiàn)導致的產(chǎn)業(yè)間的交叉發(fā)展。麻省理工學院的尼古拉斯·尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）提出3個圓圈的交叉處是增長最快、創(chuàng)新最多的領域。隨后，波特（Porter）、雷（Lei）、柯林斯（Collins）、貝恩（Bane）、布拉德利（Bradley）等分別就產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)在聯(lián)系、動因、過程進行了研究。

1997年，作為產(chǎn)業(yè)融合問題研究領域具有重要影響力的一份文獻，歐洲委員會發(fā)表的綠皮書深入分析了產(chǎn)業(yè)融合現(xiàn)象，提出信息技術產(chǎn)業(yè)之間的融合不單單是一個技術問題，更是包含服務、商業(yè)模式在內(nèi)的整個社會運作的一種新范式。綠皮書還指出可能阻礙產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)實與潛在因素，其中一些因素來自現(xiàn)有市場和技術方面，另一些因素則來自傳統(tǒng)的政府管制。［1］

20世紀90年代后期，學術界掀起了研究產(chǎn)業(yè)融合的高潮。植草益（2001）提出，20世紀90年代以來，被政府限制的產(chǎn)業(yè)正逐步放開限制，從而降低了行業(yè)間的壁壘，加上促進行業(yè)競爭的技術的快速發(fā)展，都促進了行業(yè)間的融合。［2］哈克林（2009）認為，技術間的融合是日益新興的發(fā)展趨勢，具有良好的發(fā)展前景。［3］

我國對產(chǎn)業(yè)融合的研究起步較晚，但發(fā)展迅速。嶺言（2001）認為，新舊產(chǎn)業(yè)融合是指高新技術包括其所在的產(chǎn)業(yè)作用于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，使得兩個或兩個以上的產(chǎn)業(yè)融為一體逐漸發(fā)展為新的產(chǎn)業(yè)。［4］周振華（2003）則認為產(chǎn)業(yè)融合意味著產(chǎn)業(yè)邊界模糊化以及經(jīng)濟服務化、產(chǎn)業(yè)間新興的競爭協(xié)同關系的建立和更大的復合經(jīng)濟效應。［5］厲無畏（2003）認為產(chǎn)業(yè)融合就是不同產(chǎn)業(yè)或同一產(chǎn)業(yè)不同行業(yè)之間相互融合、相互滲透，產(chǎn)業(yè)邊界不斷模糊甚至消失的過程。［6］胡漢輝、刑華（2003）則把產(chǎn)業(yè)融合分為產(chǎn)業(yè)滲透、產(chǎn)業(yè)交叉以及產(chǎn)業(yè)重組。［7］于忍剛（2006）在《三次產(chǎn)業(yè)分類與產(chǎn)業(yè)融合趨勢》一文中提到三大產(chǎn)業(yè)之間出現(xiàn)了融合。［8］

從上文的論述可以看出，國內(nèi)外學者對產(chǎn)業(yè)融合的研究多集中于概念、模式、機制等理論研究，成果較為豐厚，但也有不足之處，如多數(shù)學者籠統(tǒng)的將產(chǎn)業(yè)融合的直接誘因歸結(jié)為技術進步，沒有針對具體產(chǎn)業(yè)的分析，而我們發(fā)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合并不是技術進步直接導致的，更多是因為市場需求的變化所致。

（二）文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的研究綜述

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)之間的關聯(lián)性和相關性決定二者融合是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然要求和發(fā)展趨勢，當前國內(nèi)學者對文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的研究相對較少。

莊猛（2010）從產(chǎn)業(yè)融合角度分析了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的互動發(fā)展，認為產(chǎn)業(yè)融合是相對于產(chǎn)業(yè)分化而言的一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，是指原本獨立的產(chǎn)業(yè)間相互交叉、相互滲透的經(jīng)濟現(xiàn)象。指出文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)有明顯的技術、產(chǎn)品、業(yè)務、市場邊界，但二者又相輔相成、相互促進，同時從創(chuàng)新管理思想、拓寬產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和改革市場運行機制等方面提出了促進兩者融合的發(fā)展策略。［9］

石艷（2012）認為從經(jīng)濟學理論角度看，旅游業(yè)不能算作一個產(chǎn)業(yè)但它又是客觀存在的，她重點分析了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合過程，指出產(chǎn)業(yè)融合的動力、前提條件和外部條件，對文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的互動效應進行了分析。［10］

鮑洪杰、王生鵬（2010）是研究關于文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的文獻中少數(shù)使用定量分析方法的，他們構(gòu)建了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的評價指標體系。［11］

張海燕、王忠云（2010）對文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展做了比較全面系統(tǒng)的研究，基于產(chǎn)業(yè)融合理論，對文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)邊界作出了界定，利用價值鏈理論分析二者的融合過程，從技術、企業(yè)、產(chǎn)品和市場等四個方面解釋了兩大產(chǎn)業(yè)融合的進程，最后提出了通過體制觀念整合來引導市場整合，從而促進資源整合的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑。［12］

綜上所述，我國學術界對文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的研究多集中在概念、類型、必要性、模式等方面。本文在總結(jié)國內(nèi)外學者研究成果的基礎上，重點分析烏蒙山片區(qū)的實際情況，運用產(chǎn)業(yè)融合基本原理和動力機制，分析烏蒙山片區(qū)的產(chǎn)業(yè)融合現(xiàn)狀，找出存在的問題，為烏蒙山片區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展提出對策建議。

二、相關概念界定

（一）文化產(chǎn)業(yè)

關于文化產(chǎn)業(yè)的界定，各國說法不一。1997年，歐盟將文化產(chǎn)業(yè)定義為“文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標準，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務的一系列活動”。根據(jù)我國國家統(tǒng)計局2012年制定的 《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類》，文化及相關產(chǎn)業(yè)是指為社會公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關產(chǎn)品的生產(chǎn)活動的集合，包括文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動、文化產(chǎn)品生產(chǎn)的輔助生產(chǎn)活動、文化用品的生產(chǎn)活動和文化專用設備的生產(chǎn)活動等四個方面，其中文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動構(gòu)成文化及相關產(chǎn)業(yè)的主體，其他三個方面是文化及相關產(chǎn)業(yè)的補充。

（二）旅游產(chǎn)業(yè)

關于旅游產(chǎn)業(yè)的概念，多年來，業(yè)界也尚無明確的定義，國內(nèi)外不同學者給出了不同的解釋。日本學者土井厚認為，“旅游產(chǎn)業(yè)就是在旅游者和交通、住宿及其他有關單位中間，通過辦理旅游簽證、中間聯(lián)絡、代購代銷，通過為旅游者導游、交涉、代辦手續(xù)，此外利用本商社的交通工具、住宿設施提供服務，從而取得報酬的行業(yè)?！保?3］張海燕、王忠云（2010）認為以旅游資源和旅游基礎設施為平臺，以旅游者為服務對象，以旅游者的需求為活動中心，為旅游者在旅游過程提供商品或服務，用以滿足旅游者的物質(zhì)文化需求的一項綜合型產(chǎn)業(yè)。［12］

從上述論述可以得出旅游產(chǎn)業(yè)一般包括活動主體—旅游者、活動客體—旅游資源、活動中介—旅游服務機構(gòu)，它們之間的相關關系共同構(gòu)成了旅游產(chǎn)業(yè)。

（三）文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合

從前文中有關國內(nèi)外產(chǎn)業(yè)融合研究的論述中可以看出，目前學術界對產(chǎn)業(yè)融合的界定還沒有得出一致的結(jié)論。本文以學者們的研究成果為基礎，結(jié)合本文的實際需要將文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合定義為：在技術不斷進步、經(jīng)濟水平不斷上升、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)日益多樣化、市場需求日益豐富的大背景下，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相互滲透、相互交叉，逐步形成新產(chǎn)業(yè)的動態(tài)發(fā)展過程。

三、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展的內(nèi)在動力分析

（一）文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)有天然的融合性

旅游業(yè)是一個經(jīng)濟性很強的文化產(chǎn)業(yè)，同時也是一個文化性很強的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，旅游與文化相互融合、密不可分。隨著人們精神文化需求的日益提高，文化日益成為旅游的最初動機和最終目的。旅游資源不管是人文景觀，還是自然景觀都離不開文化內(nèi)涵的沉淀，缺乏文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品難以形成旅游品牌，更不具備蓬勃發(fā)展的生命力。

因此，文化性是旅游活動的本質(zhì)屬性，是旅游活動的靈魂。同時，旅游為文化的交流和傳播、文化資源的開發(fā)和利用提供了平臺和載體，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強大的推動力。文化因為旅游的開發(fā)而變得生機勃勃、充滿活力；旅游因為文化的滲透而變得豐富多彩、引人入勝。旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是產(chǎn)業(yè)集群形成的有效途徑，最終將有效地促進地區(qū)經(jīng)濟的迅猛發(fā)展。

（二）文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的動力機制分析

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展不僅能有效發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的個體效益，還能創(chuàng)造出更大的綜合效益。文化產(chǎn)業(yè)與生俱來的資源吸引力與旅游產(chǎn)業(yè)天然的拉力使得兩者相互促進、相互影響，共同形成文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的綜合發(fā)展能力。本文運用物理學中“力的平行四邊形法則”原理并借用矢量概念對兩者進行分析，三矢量分別表示文化產(chǎn)業(yè)的資源吸引力、旅游產(chǎn)業(yè)的拉力以及文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的綜合發(fā)展力，其作用力方向分別代表著文化產(chǎn)業(yè)的資源導向性、旅游業(yè)的拉力導向性和文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的戰(zhàn)略導向性（見圖1）。

圖1 文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的動力作用情況

表1 文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合動力指數(shù)、特征描述

圖1中 （1）為文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合快速發(fā)展機制，此時，DR>0，Dr>0，D>0，文化產(chǎn)業(yè)的資源吸引力與旅游產(chǎn)業(yè)的拉力形成合力，因此融合發(fā)展快速進行；（2）為文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合穩(wěn)定發(fā)展機制，此時，DR>0，Dr>0，D> 0，旅游產(chǎn)業(yè)的拉力減弱，融合發(fā)展穩(wěn)定進行；（3）為文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合緩慢發(fā)展機制，此時，DR>0，Dr<0，D>0且|DR|>|Dr|,旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展阻礙了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，融合發(fā)展緩慢進行；（4）為文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的衰退機制，此時，DR>0，Dr<0，D<0且|DR|<|Dr|,旅游業(yè)的發(fā)展嚴重阻礙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，融合發(fā)展進入衰退期。見表1：

從上文分析可以看出，在不同階段，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的作用力、大小均不相同，為保證文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展能夠健康、可持續(xù)發(fā)展，就需要根據(jù)不同的情況采取不同的發(fā)展模式，做到因時制宜。

四、烏蒙山片區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

（一）烏蒙山片區(qū)概況

烏蒙山片區(qū)即烏蒙山集中連片特殊困難地區(qū) （簡稱“烏蒙山區(qū)”），行政區(qū)劃跨云南、貴州、四川三省，是國家新一輪扶貧開發(fā)攻堅戰(zhàn)主戰(zhàn)場之一。包括云南、貴州、四川三省毗鄰地區(qū)的38個縣（市、區(qū)），其中四川省13個縣、貴州省10個縣（市、區(qū)）、云南15個縣（市、區(qū)），集革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊遠山區(qū)、貧困地區(qū)于一體，是貧困人口分布廣、少數(shù)民族聚集多的連片特困地區(qū)，國土總面積為11萬平方公里。2010年末，總?cè)丝?000多萬，城鎮(zhèn)人口585.81萬人，城鎮(zhèn)化率26%；鄉(xiāng)村人口1667.23萬人，少數(shù)民族人口占總?cè)丝?0.86%，苗族人口逾100萬之多。是全國新一輪扶貧攻堅的六大片區(qū)之一。

圖2 烏蒙山片區(qū)行政區(qū)劃圖

（二）烏蒙山片區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

烏蒙山片區(qū)位于云貴高原與四川盆地結(jié)合部，山高谷深，地勢陡峻，為典型的高原山地構(gòu)造地形。該地區(qū)自然環(huán)境脆弱，貧困面大、程度深，少數(shù)民族眾多，經(jīng)濟發(fā)展速度慢，屬于我國欠發(fā)達地區(qū)。也正是由于烏蒙山片區(qū)獨特的自然條件和多樣的民族種類，形成了獨具特色的烏蒙文化。烏蒙文化以烏蒙山脈為中心，山同脈、水同源、居同俗、文化同根，形成了歷史文化、民族文化、宗教文化、紅色文化、服飾文化、飲食文化、建筑文化、生態(tài)文化，擁有彝族“火把節(jié)”、“撮泰吉”、苗族“滾山珠”等國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

近幾年，隨著我國中央政策逐步向文化方向傾斜，烏蒙山片區(qū)在上級政府的指導下也開始逐步重視文化產(chǎn)業(yè)在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，不斷深化文化體制改革，加快完善文化發(fā)展機制，為促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出臺了一系列指導性建議，為烏蒙山片區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鋪平了道路，把文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推向一個新的階段，同時也為文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的互動發(fā)展提供了強大的契機，文化產(chǎn)業(yè)得到初步發(fā)展。

但是由于政府間缺乏協(xié)作意識，各自為政，缺乏整體觀念，產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到極大限制；優(yōu)秀創(chuàng)作人才匱乏，文化創(chuàng)新能力較差，文化內(nèi)容的展示仍以原生態(tài)形式為主，成為制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸；區(qū)域內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)集中度不高，缺乏具有重要帶動作用的骨干企業(yè)和龍頭企業(yè)，品牌意識差，再加上產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚和條塊分割問題嚴重，使得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展難以形成規(guī)模效益；企業(yè)間合作意識不強，缺乏產(chǎn)業(yè)融合意識。

（三）烏蒙山片區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

原生態(tài)的自然山水孕育出了烏蒙山片區(qū)諸多的自然風景和歷史文化，尤以赤水河流域為主的紅色文化、民族文化等文化旅游資源富集，不但豐度高，而且類型齊全，文化旅游體系完善。作為中國革命的轉(zhuǎn)折之地，烏蒙山片區(qū)有著太多中國革命史上的鮮亮記憶，有著上千處革命遺址，是重要的歷史見證，是烏蒙山片區(qū)培育發(fā)展紅色旅游，進行革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的寶貴財富。片區(qū)內(nèi)的涼山彝族自治州則是全國最大的彝族聚居區(qū)，這里歷史悠久、文化燦爛、山川秀麗、民族眾多，資源豐富而獨特。

隨著旅游業(yè)在各地國民經(jīng)濟中地位的不斷提升，烏蒙山片區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的積極性也逐年增強，片區(qū)內(nèi)各區(qū)縣紛紛出臺相關政策措施推進旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，使得地區(qū)旅游開發(fā)初具規(guī)模，成效顯著。據(jù)涼山州旅游局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2015年端午小長假期間，全州共接待游客93.91萬人次，同比增長15.61%，實現(xiàn)旅游經(jīng)濟收入3.49億元，同比增長23.48%，川、滇、渝等地自駕游客是旅游客源市場主流。

在旅游業(yè)快速發(fā)展的同時，也逐漸暴露出許多問題。一是旅游業(yè)發(fā)展整體較為落后，尚未形成集約的發(fā)展方式；二是缺乏整體觀念，區(qū)域旅游資源的優(yōu)化組合及區(qū)域整體合力尚未形成，企業(yè)經(jīng)營規(guī)模小，力量單薄，難以形成規(guī)模經(jīng)濟；三是區(qū)域內(nèi)各省市在具體發(fā)展的政策措施上存在很大差異，難以形成一致意見，只重視本轄域內(nèi)的社會經(jīng)濟發(fā)展，強調(diào)本體利益，難以適應市場化、社會化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要；四是旅游產(chǎn)品體系和綜合服務體系基礎設施建設總體落后，未能形成較有影響力的品牌和產(chǎn)業(yè)形象。

五、促進烏蒙山片區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展的途徑及對策

根據(jù)上文對烏蒙山片區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的分析，我們可以得出烏蒙山片區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)均正以強大的正向推動力向前發(fā)展，符合文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展四階段分類中的“快速發(fā)展階段”特征。針對這一發(fā)展階段，我們提出促進烏蒙山片區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展的途徑及措施。

（一）文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合模式分析

1.技術融合型。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合首先是從技術層面的融合開始的，技術融合起到基礎性作用。以烏蒙山片區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)為例，由于烏蒙山片區(qū)旅游資源具有獨特的地方特色和民族特色，有較高的旅游屬性，在旅游資源的開發(fā)和整合過程中便形成了旅游產(chǎn)業(yè)的技術邊界。同理，其文化產(chǎn)業(yè)以其獨特性和不可復制性形成文化產(chǎn)業(yè)的技術邊界。但在兩大產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展的過程中，產(chǎn)業(yè)邊界會逐漸發(fā)生改變或消失，產(chǎn)業(yè)技術的邊界因此也趨于模糊，形成共同的產(chǎn)業(yè)技術，如各類節(jié)慶旅游、遺產(chǎn)旅游和大型實景演出等。技術融合是文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要推進劑。

2.產(chǎn)品融合：產(chǎn)品滲透、產(chǎn)品延伸、產(chǎn)品重置。文化產(chǎn)業(yè)可以通過一定的技術手段將文化資源塑造成為具有吸引力的旅游資源，通過資源功能的轉(zhuǎn)化使文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品滲透到傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品中去。以烏蒙山片區(qū)的民族文化產(chǎn)業(yè)為例，民族文化產(chǎn)業(yè)中的文化資源具有地域特色且不可復制，通過一定的技術手段將其開發(fā)整合即可轉(zhuǎn)化成旅游資源，從而可以將其開發(fā)為旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)向旅游產(chǎn)業(yè)的滲透，即為產(chǎn)品滲透型；烏蒙山片區(qū)文化產(chǎn)業(yè)將其產(chǎn)業(yè)鏈向旅游產(chǎn)業(yè)延伸，憑借烏蒙山片區(qū)獨具特色的烏蒙文化增強烏蒙山片區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的吸引力，提升當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性。另一方面，烏蒙山片區(qū)將地區(qū)景觀與特色文化相結(jié)合，增強旅游資源的文化性，即產(chǎn)品延伸型；將文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)資源進行整合重組，形成新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，實現(xiàn)產(chǎn)品重置。

3.市場融合：市場滲透、市場延伸、市場開發(fā)。技術、產(chǎn)品的融合使得文化產(chǎn)業(yè)市場向旅游產(chǎn)業(yè)市場的滲透出現(xiàn)可能，兩大產(chǎn)業(yè)的市場容量不斷增大，從而實現(xiàn)兩大產(chǎn)業(yè)市場向?qū)Ψ绞袌龅难由?，兩大產(chǎn)業(yè)通過技術及產(chǎn)品重置形成新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，從而形成新的產(chǎn)業(yè)市場，實現(xiàn)新市場的開發(fā)。在文化與旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)融合發(fā)展中，界域融合已有了許多體現(xiàn)，形成了新興的旅游業(yè)態(tài)，如農(nóng)業(yè)采摘與觀光旅游、表演與演出旅游等。

（二）推動烏蒙山片區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對策建議

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展既有賴于社會經(jīng)濟整體發(fā)展的大環(huán)境，還需要政府、市場、產(chǎn)業(yè)及企業(yè)等管理部門和運營主體之間的相互協(xié)調(diào)、共同努力。

1.堅持政府主導，加強政府間合作。文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展離不開政府的主導作用。在管理體制方面，需要通過頂層設計成立專門的管理部門，制定、頒布和推行促進文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的優(yōu)惠政策與法規(guī)措施；在整體規(guī)劃方面，政府可將文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展置于國家發(fā)展的整體規(guī)劃中，提高各部門的重視程度；在觀念引導方面，政府應充分發(fā)揮輿論宣傳作用，為文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展創(chuàng)造良好的社會輿論環(huán)境。

烏蒙山片區(qū)政府間要以大局為重，在重視本轄區(qū)經(jīng)濟利益的同時還應顧全整體利益，推動區(qū)域?qū)崿F(xiàn)一體化發(fā)展。應進一步完善與烏蒙山片區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關的基礎設施建設，不斷改善文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的大環(huán)境。政府各相關部門應通過不斷加強協(xié)調(diào)配合，保障旅游與文化產(chǎn)業(yè)健康、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展，形成互幫互助、共同協(xié)作的聯(lián)動機制。相關部門可以定期或不定期開展工作溝通會，共同分析制定符合文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的長期規(guī)劃和年度計劃，同時商討重要旅游產(chǎn)品、重大文化旅游互動項目的開發(fā)和建設，努力籌劃重大的旅游文化宣傳活動。可以考慮成立區(qū)域間聯(lián)合的“烏蒙山區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展集團”，對區(qū)域內(nèi)的旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)進行整體設計和規(guī)劃。

2.深入挖掘利用特色文化旅游資源。文化資源是現(xiàn)代旅游的第一資源。要深入挖掘烏蒙山片區(qū)歷史、革命、民族、民俗和山水文化等資源，進行科學規(guī)劃、重點開發(fā)，走差異化和特色化發(fā)展之路。

一是由有關部門組織專家學者和社會力量通過實地走訪、調(diào)研、查閱文獻資料等方式，對片區(qū)文化資源特別是歷史遺跡、民族文化、人文景觀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等進行全面梳理，建設旅游文化資源數(shù)據(jù)庫，為今后旅游開發(fā)與保護、規(guī)劃與建設提供基礎性資料。

二是實施文化旅游創(chuàng)意戰(zhàn)略。通過對文化資源進行再創(chuàng)造、再包裝，積極打造特色文化旅游產(chǎn)品，不斷提升文化資源的旅游功能和價值。對歷史傳統(tǒng)、民族習俗、民間傳說等，應尋求其與自然景觀以及游客審美和情感需求的有效對接渠道，實現(xiàn)文化內(nèi)涵與自然景觀的有機交融。例如對彝族“火把節(jié)”、“撮泰吉”、苗族“滾山珠”、苗族“蘆笙舞”、彝族“確比舞”、瑤族“成年禮”及回族“禮拜”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要堅持“在保護中開發(fā)，在利用中保護”的原則，推動更多的民族藝術、民族技藝、民族藝人進入旅游市場。

三是加快推進以中所古鎮(zhèn)、黃瑯古鎮(zhèn)、龍華古鎮(zhèn)、彝良豆沙古鎮(zhèn)等為重點的文化旅游名鎮(zhèn)建設，保護修繕文物古跡、歷史建筑和傳統(tǒng)民居，傳承展示名鎮(zhèn)古色古香風貌。

四是加快實施民族文化傳媒體系工程，重點規(guī)劃建設彝族文化博物館、苗族文化博物館、昭通少數(shù)民族博物館、昭通民族文化大劇院、喜德母語文化館、昭覺博什瓦黑巖畫展覽館和彝族服飾展覽館、敘永苗族風情博物館、古藺奢香紀念館等場館，擴大對各類展館的旅游宣傳，充分發(fā)揮各級各類博物館在文化旅游中的重要作用。

3.積極打造特色文化旅游品牌。品牌是文化旅游業(yè)的名片。要堅持統(tǒng)籌規(guī)劃、分類指導、整體推進的原則，全力打造一批具有吸引力、影響力和競爭力的文化旅游品牌，構(gòu)建烏蒙山文化旅游品牌體系，使烏蒙山文化旅游具有更鮮明的總體品位和整體形象。

一是打造景區(qū)景點品牌。對百里杜鵑、織金洞、草海、黃荊、赫章夜郎、西部大峽谷溫泉、涼山彝族文化旅游等具備較好發(fā)展基礎、擁有一定知名度的旅游景區(qū)，要進一步挖掘潛力，凸顯亮點；對向家壩、燕子巖、習水、天星國家森林公園、羅婺民族風情走廊等發(fā)展條件好、發(fā)展?jié)摿Υ蟮木皡^(qū)景點，要提高其旅游產(chǎn)品的美譽度和影響力。

二是打造文化節(jié)慶活動品牌。按照定位準確、主題突出、特色鮮明、梯次發(fā)展的要求，進一步做大做強彝族火把節(jié)、苗族花（踩）山節(jié)、回族古爾邦節(jié)、武定牡丹文化旅游節(jié)、羅婺國際民歌節(jié)、宣威火腿美食文化節(jié)、元宵花燈節(jié)、二月二“龍?zhí)ь^”民俗文化節(jié)等文化節(jié)慶活動品牌。

三是打造高品質(zhì)旅游演藝產(chǎn)品品牌。堅持以市場為導向，以投資融資為紐帶，整合旅游演藝資源，促進演出單位、演出場所、旅游公司強強聯(lián)合，共同培育旅游演出市場，實現(xiàn)優(yōu)勢互補、共贏發(fā)展。

四是打造文化旅游工藝品（紀念品）品牌。加強對旅游文化產(chǎn)品尤其是民族文化產(chǎn)品的研究與開發(fā)，從文化、工藝、特色等方面，以新的理念、新的視角、新的創(chuàng)意制作符合烏蒙山片區(qū)各地文化特點的文化旅游工藝品，挖掘旅游品牌形象價值，拓展旅游品牌產(chǎn)業(yè)鏈條。

4.大力實施文化旅游重點項目帶動戰(zhàn)略。文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展需要一批影響力大、帶動性強、綜合效益好的項目作為示范和支撐。要堅持以市場為導向，依托烏蒙山片區(qū)豐富悠久的歷史文化、光輝燦爛的革命文化、特色鮮明的民族文化資源，以項目建設為載體和抓手，加強軟硬件建設，不斷優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、豐富產(chǎn)品內(nèi)涵，全面提升烏蒙山片區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。

一是加快推進文化旅游重點板塊建設。如赤水河紅色旅游板塊，大小涼山民族文化旅游板塊，黃荊、織金洞、轎子山、百里杜鵑、竹海、燕子巖、習水、赫章夜郎、天星等生態(tài)旅游板塊，通過對文化旅游項目的空間整合和優(yōu)化，著力建設一批具有示范、集聚、輻射作用的重點文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

二是加快實施歷史遺址保護與改造。積極推進秦開“五尺道”、古棧道、僰人懸棺、中所古鎮(zhèn)、文昌故里、四渡赤水舊址、畢節(jié)夜郎可樂遺址、大方宣慰府、威寧烏撒古城、黔西水西古城、織金古城、武定土司府、彝良豆沙古鎮(zhèn)、昭通古生物遺址等歷史遺址的保護和開發(fā)建設，傳承歷史文化，開展人文旅游。

三是積極發(fā)展具有濃郁民族風情的手工藝品和特色旅游產(chǎn)品，如彝、苗等少數(shù)民族漆器、銀器銀飾、金江奇石、手工斑銅、竹編、仿骨雕、石雕、木雕、根雕、刺繡、花氈、蘆笙、仿古青銅等，同時，大力扶持扶貧對象參與民族傳統(tǒng)工藝品生產(chǎn)。

5.強化人才隊伍建設，促進文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。促進文化與旅游深度融合，必須依托當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，這既需要大量的傳統(tǒng)文化資源傳承人，也需要大量的專業(yè)人才和科研工作者，還需要大量的專業(yè)管理人才。因此，首先，要大力培養(yǎng)本土傳統(tǒng)文化繼承人，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人，鼓勵和扶持群眾中涌現(xiàn)出來的各類文化人才和文化活動積極分子；其次，要建立完善人盡其才、才盡其用的人才管理和激勵機制，通過項目帶動，引進專業(yè)管理人才和科研人才；三是要加強兩大產(chǎn)業(yè)間的人才交流，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)間知識技能的相互融合，從而更好地推進兩大產(chǎn)業(yè)的融合。

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責任編輯：唐若蘭

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1008-6323（2016）01-0051-06

郭玉坤，西南民族大學管理學院工商管理系主任，教授，碩士生導師。

2015-10-20