語文核心素養(yǎng)之文化理解與傳承

江蘇 蔣重陽

語文核心素養(yǎng)之文化理解與傳承

江蘇 蔣重陽

習近平總書記指出我們要建立文化自信。如何才能做到這一點，首先就要對傳統(tǒng)文化不妄自菲薄，不要感覺外國的月亮都是圓的。要大力學(xué)習傳統(tǒng)文化，汲取其營養(yǎng)，拿來為我輩所用，不斷將我國建設(shè)成文化強國。

拿來主義 傳統(tǒng)文化 核心素養(yǎng)

學(xué)科核心素養(yǎng)指的是學(xué)生通過某學(xué)科的學(xué)習而獲得的終身受益的品質(zhì)與素養(yǎng)。語文學(xué)科作為國學(xué)，其學(xué)科核心素養(yǎng)為“語文建構(gòu)與運用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化理解與傳承”。本文主要就語文學(xué)科核心素養(yǎng)之文化理解與傳承在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用做一探討，以求教于方家。

中華文明上下五千年，博大精深，傳統(tǒng)文化有許多精華部分需要我們后人不斷地汲取與學(xué)習，如傳統(tǒng)儒學(xué)當中的“仁”、“禮”的思想，傳統(tǒng)道家思想核心的“無為”，墨家思想中的“節(jié)儉”，“尚賢”，法家思想中的“法治”等等，都值得今人不斷的探索，這些文化傳統(tǒng)歷久旎新，到今天更見其深刻的價值。但是現(xiàn)代人似乎并不很在乎傳統(tǒng)文化，于丹的《論語心得》更多的成為學(xué)人之間相互探討、批評的話題，反而在大眾之中影響不大，最多作為飯后的談資，談著談著逐漸淡化乃至忘卻。另外，就筆者教學(xué)生涯而言，學(xué)生和家長對英文的重視程度明顯高于中文，他們會在課下找各種英文補習班，在課后會花費大量精力做英文試題，對于中文卻沒有這么大的熱情?，F(xiàn)實和理想的差距應(yīng)該引起我們廣大中學(xué)語文教師的深刻反思，如何才能將傳統(tǒng)文化的精髓在我們的課堂中傳播給學(xué)生，讓他們不斷汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，做一個有學(xué)問的中國人，是我們應(yīng)該做到的事情。

現(xiàn)在國家層面提出了各學(xué)科的核心素養(yǎng)，在語文方面提到了文化的理解與傳承，筆者頓感親切，它要求我們教師要深刻理解傳統(tǒng)文化，充分認識到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和利弊之處，只有教師首先理解了學(xué)生才能理解，然后才會在理解的基礎(chǔ)上進行傳承，使中華文明永盛不衰。師生在課堂上如何做到理解和傳承文化呢？筆者出于對傳統(tǒng)文化的深切熱愛，早在課程核心素養(yǎng)提出之前就已經(jīng)在不斷實驗，下面筆者結(jié)合具體案例做一簡介。

高中必修四第八課是魯迅的《拿來主義》，在這篇文章中魯迅批判了只會送去，不會拿來的國人，要求國人在送去的過程中，也要將西方文化的精華拿來為我所用。筆者認為這篇文章是一個非常好的文化理解與傳承的教學(xué)素材。首先是理解。主要是如何理解外來文化。在魯迅寫這篇文章的時候，國人們視外來文化為洪水猛獸，一概拒絕，魯迅認為外國文化固然有其不利于國民的一面，比如鴉片，但也有其好的一面，對于好的一面我們要敢于“拿來”，這是對待文化正確的態(tài)度，取其精華，棄其糟粕。接著魯迅先生繼續(xù)講到，對于我們自己的傳統(tǒng)文化應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？魯迅先生將傳統(tǒng)文化比作三種物品，分別為魚翅、鴉片、煙槍，對應(yīng)的態(tài)度分別是拿來、辨別、毀滅。在文中，作者批判了那種對于傳統(tǒng)文化不管三七二十一拿一把火燒掉的“混蛋”，也批評了在傳統(tǒng)文化面前毫無主見的“孱頭?！弊髡哔潛P了對待傳統(tǒng)文化“挑選”的態(tài)度，有用的就拿來為我所用。筆者在此舉了儒學(xué)的例子，筆者指出，傳統(tǒng)儒學(xué)既有精華部分，也有不適合現(xiàn)代社會的部分，比如三綱所規(guī)定的等級社會就不適合現(xiàn)代社會平等的理念，但對于其精華部分我們要不斷地學(xué)習和理解，將其傳承下去，接著筆者會與同學(xué)們一起學(xué)習必修一名著導(dǎo)讀《論語》。

當孔子與弟子在談?wù)摗叭省钡暮x時，孔子提出有一句話可以終身實踐，即“己所不欲，勿施于人”。在2000多年前孔子提出的這句話，對我們的意義巨大，現(xiàn)在很多人，希望將自己不喜歡做的事情強加于他人，比如學(xué)生，在上自習的時候，難以沉靜下來，尤其是遇到不會做的題目，喜歡與他人交流，這種交流明顯影響了其他學(xué)生的學(xué)習，但是他不管這些。反過來，如果是他在獨自思考問題而別人討論問題，則不高興，所以這里能夠體現(xiàn)的做人道理就是己所不欲，勿施于人?？鬃釉谔岬浇逃龁栴}時，指出要“知之為知之，不知為不知?！边@是一種嚴肅的學(xué)習態(tài)度，學(xué)生在學(xué)習的時候往往只求得一知半解，不去深究問題背后的深刻內(nèi)涵以及出題人的意圖，這只是半知，或者叫做不知，作為學(xué)生也好，教師也罷，都要窮究問題的根源，只有這樣才能達到真知，才能在今后的學(xué)習中做到舉一反三。在做人的道理上孔子指出“見賢思齊焉，見不鮮而內(nèi)自省也”，這是非常深刻而又不容易做到的做人準則。當代我們很多人包括學(xué)生看到別人比自己優(yōu)秀，不去思考著向別人討教學(xué)習，反而冷言冷語或者是嫉妒成性，尤其是小有名氣的所謂專家，看到別人做出的成就高于自己，習慣于采取不理睬，不學(xué)習，不推廣的態(tài)度。而對于別人做得不好的地方則冷眼嘲諷，從未想過自己身上有沒有與之相似的不足之處。

通過以上的分析，我們認為中國傳統(tǒng)文化博大精深，有非常多的地方值得后人學(xué)習，而高中語文學(xué)科作為傳播國學(xué)最主要的陣地，向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化義不容辭。筆者文化修養(yǎng)尚淺，對傳統(tǒng)文化的理解也只是浮于表面，本文只是希望能起到拋磚引玉的效果，引起后來人的一些思考，筆者就相當滿意了。

(作者單位:江蘇省靖江市劉國鈞中學(xué))