對(duì)思想政治教育主體與客體關(guān)系的幾點(diǎn)論述

段明玉

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

對(duì)思想政治教育主體與客體關(guān)系的幾點(diǎn)論述

段明玉

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

闡述了思想政治教育主體和客體的涵義以及關(guān)系，著重對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行了論述，把握兩者之間的關(guān)系對(duì)從事思想政治教育的教育者而言，是非常重要的。從客觀公正的角度來(lái)看，教育者是施動(dòng)者，是主體，受教育者是受動(dòng)者，是客體。但在一定的條件和環(huán)境下，客體也會(huì)具有某些主體的特征。由于主客體關(guān)系的特殊性，在思想政治教育中，一方面要提高主體的主體性認(rèn)識(shí)，另一方面也要提高主體的能力和發(fā)展層次。處理思想政治教育的主客體關(guān)系需要注意以人為本、民主平等幾個(gè)問(wèn)題。

思想政治教育；主體和客體；問(wèn)題

了解思想政治教育主體和客體對(duì)教育過(guò)程具有重要意義，是正確認(rèn)識(shí)主體和客體屬性的基礎(chǔ)，并為其創(chuàng)造理論準(zhǔn)備。主體與客體是思想政治教育方法中的基本范疇，是思想政治教育方法中的重要問(wèn)題。討論主體和客體及其相互關(guān)系，一方面要用哲學(xué)中關(guān)于主體和客體的概念，但不是完全代替其在思想政治教育中的稱謂。另一方面不能把思想政治教育中的主體和客體概念上升到哲學(xué)高度復(fù)雜化。而是通過(guò)對(duì)主體、客體及其相互關(guān)系的理論分析，從而脈絡(luò)清晰地、用辯證的思想認(rèn)識(shí)思想政治教育主體和客體的特殊性及其表現(xiàn)，確立思想政治教育中的“平等、民主”的教育管理理念，充分發(fā)揮主體和客體的作用，提高思想政治教育的教育效果。

一、思想政治教育主體和客體的關(guān)系及特殊性

1. 思想政治教育主體和客體關(guān)系的幾種觀點(diǎn)

思想政治教育的主體和客體及其關(guān)系與哲學(xué)的主客體關(guān)系不同。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，后者研究的范圍更廣泛，涉及自然科學(xué)，本文論述兩者之間的關(guān)系時(shí)，不再冠以定語(yǔ)——思想政治教育，個(gè)別地方需要說(shuō)明的會(huì)進(jìn)行注釋?！八枷胝谓逃黧w是思想政治教育的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者”，[1]他是對(duì)客體實(shí)施教育活動(dòng)的主體。目前主要有四種觀點(diǎn)：(1)單主體說(shuō)。單主體說(shuō)分為教育者主體和受教育者主體。(2)雙主體說(shuō)。教育者是施教過(guò)程的主體，受教育者是受教過(guò)程的主體。(3)多主體說(shuō)。教育者、受教育者、介體等因素都可以成為主體。(4)相對(duì)主體說(shuō)。主體與客體的相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)軌跡是相對(duì)的，它們之間沒(méi)有明確的邊界，軌道時(shí)而相交時(shí)而遠(yuǎn)離。

2. 兩者關(guān)系的特殊性

主體是思想政治教育的發(fā)動(dòng)者，客體是受動(dòng)者，是主體的作用對(duì)象。在肯定主體在教育過(guò)程中的作用的同時(shí)，也要肯定雙方平等的地位，不能用強(qiáng)迫執(zhí)行的方法來(lái)從事教育工作。在發(fā)揮主體作用的過(guò)程中，要采取認(rèn)真細(xì)致，反復(fù)循環(huán)，循序漸進(jìn)的方法來(lái)取得教育成效。教育者和受教育者只有承擔(dān)的任務(wù)和目的不同，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，也就是工作分工不同，但是他們?cè)谙嗷プ饔眠^(guò)程中卻是平等的，對(duì)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)必需是公正的、客觀的，不能帶有主觀偏見(jiàn)和先入為主的觀念。在思想政治教育過(guò)程中，教育者和受教育者都具有主客體二重性[2]。在一定的意義上，主體和客體不是模棱兩可，兩者存在著嚴(yán)格的界限，抹殺兩者的界限，無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義，這是認(rèn)識(shí)兩者關(guān)系的前提。主體是主動(dòng)的，是教育實(shí)踐的施動(dòng)者，處于主導(dǎo)地位的，客體受制于主體的認(rèn)識(shí)。主體在作用于客體的同時(shí)，也受到客體的反作用，類似于哲學(xué)中物質(zhì)與意識(shí)的相互關(guān)系。在認(rèn)識(shí)和把握客體特征和規(guī)律的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中還會(huì)受各種因素的干擾，如客體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、創(chuàng)新能力，還會(huì)受到社會(huì)改革帶來(lái)的思想觀念的改變、局部社會(huì)環(huán)境、精神狀態(tài)等因素的影響和制約。

二、努力提高思想政治教育主體和客體的主體性

主客體的主體性的理論分析對(duì)思想政治教育的方法研究具有重要意義，為創(chuàng)新提供了新的思路。思想政治教育中的主體和客體都和人有關(guān)，而人的主體性是最為寶貴的，他可以主動(dòng)學(xué)習(xí)并利用所學(xué)的知識(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自然，形成自己的價(jià)值觀和科學(xué)的知識(shí)體系，也可以在積極的主體意識(shí)、正能量的引導(dǎo)下，接受并主動(dòng)追求先進(jìn)的思想、真善美的價(jià)值觀和高尚的道德情操。發(fā)揮主客體的主體性作用。

首先，要提高對(duì)主體意識(shí)的認(rèn)識(shí)，主體意識(shí)是人作為主體對(duì)自己在社會(huì)中的地位、作用和價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)。缺乏主體自覺(jué)性的認(rèn)識(shí)，改造和認(rèn)識(shí)客體的活動(dòng)，具有很大的盲目性、自發(fā)性、隨意性，甚至?xí)诤涂腕w的雙向交流中被改造。只有能夠自覺(jué)地意識(shí)到自己對(duì)客體的主導(dǎo)地位和作用，才具有主體意識(shí)的自覺(jué)性，只有自覺(jué)主體才能充分發(fā)揮主體作用。主體意識(shí)對(duì)主體性的發(fā)揮起著自我激勵(lì)、自我調(diào)控、自我評(píng)價(jià)，激發(fā)內(nèi)在潛力，根據(jù)環(huán)境和形勢(shì)進(jìn)行判斷，及時(shí)調(diào)整活動(dòng)，以取得最佳效果。教育者的主體意識(shí)使他們對(duì)自身在整個(gè)思想政治教育過(guò)程中具有的主體地位的認(rèn)識(shí)、從而發(fā)揮主導(dǎo)作用、擔(dān)當(dāng)起思想政治教育的組織和教育使命具有重要的作用和意義。

其次，要努力提升主體能力。除了主體意識(shí)以外，人的主體性的結(jié)構(gòu)還包括主體能力，這是衡量人的主體性程度的標(biāo)志。主體能力重要的是綜合素質(zhì)，而非某種專業(yè)技術(shù)知識(shí)，表現(xiàn)為：具有較高的政治素質(zhì)和較好的思想素質(zhì)，崇高的道德素質(zhì)，較高的專業(yè)素質(zhì)，較強(qiáng)的工作能人，良好的心理素質(zhì)等。當(dāng)然人無(wú)完人，但眾所周知，思想政治教育者的綜合素質(zhì)對(duì)受教育者影響最大，直接以一種人格魅力的表現(xiàn)形式來(lái)影響教育對(duì)象，所以提升主體的能力會(huì)直接有效地對(duì)思想政治教育對(duì)象產(chǎn)生作用。主體能力是主體性發(fā)展的機(jī)制，它為實(shí)現(xiàn)主體性提供現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力。

最后，發(fā)揮主體性作用，要提高主體性的發(fā)展層次。思想政治教育理論認(rèn)為，人的主體性從哲學(xué)理論分析，從事物發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律來(lái)看，大致經(jīng)由三個(gè)階段。主體意識(shí)處在自在自然階段，對(duì)主體性還缺乏明確認(rèn)識(shí)，只處于一種潛在狀態(tài)。自知自覺(jué)的主體性是當(dāng)人感覺(jué)到自己在與客體發(fā)生關(guān)系時(shí)是主動(dòng)作用的發(fā)出者，把對(duì)象作為自己實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的客體，從而證實(shí)自己的本質(zhì)力量。自強(qiáng)自為的主體性不僅體現(xiàn)了主體對(duì)真善美的精神追求，而且有把握的客體能力并進(jìn)行訓(xùn)練。因此達(dá)到更高的層次，思想政治教育工作者可以排除盲目隨意的思想政治工作，按照自己的意愿，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。

三、堅(jiān)持思想政治教育主體和客體特殊關(guān)系的理論要注意幾個(gè)問(wèn)題

第一，堅(jiān)持以人為本。以人為本的概念在我國(guó)提出的時(shí)間不長(zhǎng)，但經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)，在當(dāng)今的時(shí)代背景和國(guó)際環(huán)境下，以人為本是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的，也是順應(yīng)潮流而生的。進(jìn)入開(kāi)放的21世紀(jì)，人們的個(gè)性和自由得到全面發(fā)展。人類經(jīng)歷了動(dòng)蕩的第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)亂時(shí)期，社會(huì)體制發(fā)生了根本性的變化，思想政治工作本身就是以人為中心的工作，如果教育者一味以行政命令、強(qiáng)迫執(zhí)行等手段，必然會(huì)導(dǎo)致思想政治教育走入死胡同。思想政治教育堅(jiān)持以人為中心的工作，是人的一種實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于以人為本，理解要全面，因?yàn)樗枷胝谓逃惺﹦?dòng)者和受動(dòng)者，而且兩者的關(guān)系又很特殊，一方面要強(qiáng)調(diào)主體的主體性，另一方面也要堅(jiān)持以受動(dòng)者為本，體現(xiàn)以人為本的人文關(guān)懷，因?yàn)楫吘谷伺c人的關(guān)系和人與物的關(guān)系不同。思想政治教育把握人的概念比較復(fù)雜，有單個(gè)的個(gè)體，也有整體的人，如社會(huì)、民族等，還有社會(huì)組織、團(tuán)體等。是以整體性質(zhì)的以人為本還是以個(gè)體形式的以人為本？從總體上來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，符合主流價(jià)值觀、符合大部分人民群眾的意愿，堅(jiān)決反對(duì)各種拜金主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀，思想政治教育的最終目的是符合人民的意愿。在具體的教育過(guò)程中，思想政治教育不僅要考慮教育者出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)訴求， 而且也要認(rèn)真對(duì)待受教育者的個(gè)人需求及利益的滿足。其實(shí)，以人為本是思想政治教育過(guò)程中教育者和受教育者都要遵循的規(guī)則，因?yàn)樗枷胝谓逃奶厥庑栽谟趨⑴c這個(gè)過(guò)程都是人或者由人構(gòu)成的社會(huì)（包含群體、團(tuán)體等）。一方面思想政治教育是培養(yǎng)社會(huì)需要的人，以國(guó)家、社會(huì)、人民群眾為本，另一方面也要考慮受教育者的接受能力。因此，落實(shí)到最后，思想政治教育的主體要以受教育者為本，使得社會(huì)的要求轉(zhuǎn)變成受教育者的認(rèn)同和內(nèi)化，從而達(dá)到目的。思想政治教育的直接目的，是實(shí)現(xiàn)政治、道德要求內(nèi)化為個(gè)人品質(zhì)的活動(dòng)。以人為本還要關(guān)心受教育者的基本生活資料的需求和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段，以受教育者按照教育者的導(dǎo)向和目標(biāo)，搞清楚受教育者的內(nèi)心訴求，以受教育者的全面發(fā)展和素質(zhì)提高為直接導(dǎo)向，能夠較為自覺(jué)地把社會(huì)要求轉(zhuǎn)化成個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)。

第二，堅(jiān)持長(zhǎng)期的發(fā)展戰(zhàn)略。思想政治教育不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。在這過(guò)程中，形勢(shì)是不斷發(fā)生的變化的，這就是可變性。因此，要不斷調(diào)整教育內(nèi)容，更新工作方法，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，不能一竿子到底，用同一種方法從事思想政治教育工作。教育者總是希望受教育者會(huì)達(dá)到合乎期望的要求。然而，不是努力就一定會(huì)快速達(dá)到預(yù)期的效果，思想政治教育是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，如春風(fēng)化雨，需要耐心和較強(qiáng)的意志力持續(xù)不斷地對(duì)教育者產(chǎn)生影響。只有通過(guò)不斷重復(fù)的訓(xùn)練和循序漸進(jìn)的教育，持之以恒，堅(jiān)持不懈地努力，才能出現(xiàn)變化，這種變化是突然的變化，是質(zhì)的變化。因此，教育者要用合理的工作方法，長(zhǎng)期不懈地堅(jiān)持努力，也許在某個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中，就會(huì)豁然開(kāi)朗，水到渠成，自然而然達(dá)到了目的。要避免急于求成、千篇一律和急功近利式的教育方法，不拔苗助長(zhǎng)，不一刀切，一風(fēng)吹，分析形勢(shì)，用合理的工作方法，使思想政治教育有條不紊，可持續(xù)發(fā)展。

第三，堅(jiān)持個(gè)體與整體的統(tǒng)一。整體性，就是指這個(gè)群體內(nèi)所有個(gè)體因?yàn)槟撤N規(guī)定的組合或者某種相似的單個(gè)或者多個(gè)的特征，形成一個(gè)不可分割的整體。個(gè)體性是指?jìng)€(gè)體在思想政治教育實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的個(gè)性、創(chuàng)造能力、卓越的能力和較強(qiáng)的心理氣質(zhì)。在從事思想政治教育活動(dòng)時(shí)，首先要注重整體的目標(biāo)訴求，重視整體的利益，把個(gè)體有效地嵌入整體中，按照既定目標(biāo)，采用多種形式實(shí)施教育活動(dòng)。打個(gè)比方，這就像參加某個(gè)旅行社，按照既定的目的，沒(méi)有特殊情況，不得更改路線，但在這個(gè)旅行活動(dòng)期間，每個(gè)個(gè)體的個(gè)人主觀感受則都是不同的。在首先服從思想政治教育整體和大局這個(gè)前提下，任何個(gè)體以自身的發(fā)展和利益不當(dāng)、分配不均等為理由而否定思想政治的目的和要求都是不正確的。我們確實(shí)要關(guān)注個(gè)體的需求，但只要保證目標(biāo)，才能使得整體的個(gè)體的利益得到保障，受到教育，游離于整體以外的個(gè)體無(wú)法保障該個(gè)體的各種權(quán)利。從整體性的角度出發(fā)，是為了最大限度地發(fā)揮整個(gè)這種優(yōu)勢(shì)，從而保障教育活動(dòng)目標(biāo)的順利完成。當(dāng)然，并不是完全否定從個(gè)體視角從事思想政治教育工作，肯定個(gè)體的個(gè)性，尊重個(gè)性的發(fā)展，強(qiáng)化個(gè)體的力量，也是有必要的，如何使得二者完美的結(jié)合，和諧共存地發(fā)展，也是思想政治教育者在具體活動(dòng)中需要思考的問(wèn)題。

第四，堅(jiān)持民主和平等的理念。民主和平等的精神早在十八世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)候就已經(jīng)提出，歷經(jīng)幾百年而不衰，是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量之一。五四運(yùn)動(dòng)期間，我國(guó)也打著民主的旗幟，對(duì)反帝反封建起到了重要的作用。時(shí)代進(jìn)入21世紀(jì)，而今，民主和平等的精神已經(jīng)深入人心?！敖逃黧w和教育客體的地位是平等的”[3]，教育者要尊重受教育者，尊重其在社會(huì)中所處的位置和狀態(tài)，兩者只有責(zé)任不同和工作分工不同，不存在相互矛盾和不可調(diào)和的對(duì)立。人與人是相互平等的，這種觀點(diǎn)已經(jīng)深入國(guó)民內(nèi)心，已經(jīng)內(nèi)化為心理氣質(zhì)。思想政治教育工作者在工作過(guò)程中，缺乏耐心細(xì)致的說(shuō)理教育，堅(jiān)持受教育者必須無(wú)條件接受，強(qiáng)迫執(zhí)行，必然不能達(dá)到教育效果。因此在思想政治教育過(guò)程中，要保持警惕，更新理念，用合理的方法從事思想政治教育工作。

[1]祖嘉合.思想政治教育方法教程[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004.

[2]馬永慶.論思想政治教育的主客體關(guān)系[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2013(7):114-117.

[3]李紅革.論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)化及其策略[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2013,19(3):133-137.

On the Relationships between Subjects and Objects in Ideological and Political Education

Duan Ming-yu
（Tongling University, Tongling Anhui 244000, China）

This paper briefly expounds the connotation and relationship of subject and object in ideological and political education, focusing on the relationship between the two. It is so important for the educators to grasp the relationship between the two in the ideological and political education. From the objective point of view, educator is the actor, the subject while the educatee is the receiver, the object. But under certain conditions, the object also has the characteristics of some subjects, because of the particularity of the relationship between subject and object in the ideological and political education. On the one hand, it's necessary to improve the subjectivity of the subject; on the other hand, to improve its ability and level of development. To deal with the relationship between subject and object in ideological and political education, we should pay attention to such issues as people-oriented, democracy and equality.

ideological and political education; subjects and objects; issues

G641

A

1672-0547(2016)06-0056-03

2016-10-07

安徽省高等教育振興計(jì)劃名師工作室(輔導(dǎo)員)項(xiàng)目“‘銅草花’網(wǎng)絡(luò)德育指導(dǎo)工作室”(Szzgjh1-2-2017-23)

段明玉(1977-),男,安徽宿松人,銅陵學(xué)院政工師,碩士,研究方向:思想政治教育。