中國(guó)古代南北藏書家的交流及其歷史作用

王國(guó)強(qiáng)（鄭州大學(xué)信息管理學(xué)院）

中國(guó)古代南北藏書家的交流及其歷史作用

王國(guó)強(qiáng)
（鄭州大學(xué)信息管理學(xué)院）

中國(guó)古代多數(shù)藏書家都有在異地購(gòu)書、抄書的經(jīng)歷。以中原、北京為主的北方和以江浙為主的南方是古代藏書家的集中之地，南北藏書家之間的交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)圖書館史的重要內(nèi)容。討論南北藏書家交流的歷史、參與交流的藏書家身份和交流的方式，揭示南北藏書家的交流在促進(jìn)南北之間的文獻(xiàn)傳播和文化交流、有利于圖書的保存等方面的歷史作用。

藏書家；藏書文化；圖書館史；藏書交流；圖書傳播

有關(guān)中國(guó)古代藏書家的研究，百多年來(lái)主要是在四個(gè)方向展開的：一是把藏書家作為中國(guó)圖書館事業(yè)史的一部分，這以《中國(guó)圖書與圖書館史》（謝灼華等，武漢大學(xué)出版社，1987）為代表；二是以藏書家整體為研究對(duì)象，搜羅資料，進(jìn)行通史式研究，或者編為辭典，這以《藏書紀(jì)事詩(shī)》（葉昌熾，葉氏家刻，1909）為代表；三是以著名藏書家個(gè)案展開的系統(tǒng)研究，這以《天一閣藏書考》（陳登原，金陵大學(xué)中國(guó)文化研究所，1932）為代表；四是以地域藏書家為研究對(duì)象，自《吳興藏書錄》（鄭元慶、范鍇，烏程范氏刻，1830）后，有關(guān)地域藏書家的研究很多，主題廣泛，涉及地域藏書源流、盛衰、聚散、風(fēng)尚、特點(diǎn)等。但是，古代藏書家研究中，有一個(gè)問(wèn)題尚付闕如，這就是南北藏書家之間的交流。古代多數(shù)藏書家都有在異地購(gòu)書、抄書的經(jīng)歷，其中以長(zhǎng)江為界限，以中原、北京為主的北方和以江浙為主的南方是古代藏書家的集中之地，南北兩大區(qū)域藏書家之間的交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成效卓著。南北藏書家的交流是中國(guó)圖書館史的重要內(nèi)容，該問(wèn)題的研究對(duì)于揭示藏書重心的轉(zhuǎn)移、藏書風(fēng)尚的嬗變以及學(xué)術(shù)文化的交流等具有重要價(jià)值。本文擬討論古代南北藏書家交流史、古代南北參與交流的藏書家身份和古代南北藏書家交流的方式，揭示古代南北藏書家交流的歷史作用。

1　古代南北藏書家交流簡(jiǎn)史

古代南北藏書家的交流經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展和興盛的歷史過(guò)程。大致來(lái)說(shuō)，先秦漢魏晉南北朝是古代南北藏書家交流的萌芽期，隋唐五代宋元是古代南北藏書家交流的發(fā)展期，明清是古代南北藏書家交流的興盛期。在南北分裂的各個(gè)時(shí)期，南北藏書家交流受到一定限制。這個(gè)過(guò)程是中國(guó)南北文化學(xué)術(shù)交流、發(fā)展的過(guò)程，某種意義上也表現(xiàn)了中國(guó)南北政治統(tǒng)一與分裂的過(guò)程。

1.1古代南北藏書家交流的萌芽期

先秦藏書家的主體是貴族和“士”。［1］擁有藏書應(yīng)該是“士”的社會(huì)身份標(biāo)志。游歷、出仕是“士”的主要生活方式，這個(gè)過(guò)程可能也伴隨著和異地“士”人交換、抄錄、購(gòu)買圖書的過(guò)程，例如墨子南游，車中裝載很多圖書。［2］

兩漢西晉的統(tǒng)一，使南北交往逐漸頻繁。一方面，隨著南方經(jīng)濟(jì)的崛起，南方士人群體逐漸壯大，而北方是學(xué)術(shù)、教育中心，南方士人在北方游歷、求學(xué)、宦游者越來(lái)越多；另一方面，東漢末期后，中原亂離，北方士人大量南遷，這都會(huì)促進(jìn)圖書的南北交流。1973年長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)墓（漢文帝時(shí)期）出土的簡(jiǎn)帛圖書，多屬于同一抄書手抄錄。這個(gè)抄書手應(yīng)該是墓主專門請(qǐng)來(lái)的，為他抄書，以供收藏。［3］這些圖書作者有北有南，其間已透露出南北圖書交流的消息。漢代河間獻(xiàn)王劉德和淮南王劉安的豐富藏書來(lái)源于全國(guó)各地，很多人不遠(yuǎn)千里，奉獻(xiàn)圖書。［4］

至遲在西漢末期已有書肆。［5］東漢洛陽(yáng)是全國(guó)圖書生產(chǎn)和交易中心，吸引了全國(guó)各地的讀書人和藏書家?！端囄念惥邸肪?8引《三輔黃圖》記載，諸生每月初一、十五聚集在太學(xué)附近的槐林買賣、交換從家鄉(xiāng)帶來(lái)的圖書。晉朝句容葛洪稱“江表書籍，通同不具”，他去京師洛陽(yáng)廣尋異書，正值大亂，半道而還，成為一生的遺憾。［6］

1.2古代南北藏書家交流的發(fā)展期

漢代以迄隋唐，北方職業(yè)抄書者抄寫了大量圖書，為來(lái)北方的南方購(gòu)書者和宦游者提供了資源。“當(dāng)承平之時(shí)，卿大夫家召傭書者，給之紙筆之資，日就中書錄其所命?！保?］

后周于謹(jǐn)南伐江陵，以北海平壽（今屬濰坊）唐瑾為元帥府長(zhǎng)史。江陵既平，瑾一無(wú)所取，只是運(yùn)回兩車圖書。［8］初唐李襲譽(yù)是金州安康人，曾在揚(yáng)州等地任職，喜好藏書，從揚(yáng)州罷職時(shí)，帶回?cái)?shù)車圖書，作為傳家之寶。［9］五代十國(guó)諸朝廷中，南唐藏書最盛，［10］為南方朝野藏書的互動(dòng)提供了基礎(chǔ)，也為北方藏書家補(bǔ)充藏書提供了資源。

“京師比歲印板，殆不減杭州”，［11］北宋汴梁是全國(guó)圖書著作、出版、銷售、收藏中心之一，這些圖書為在北方生活的南方人構(gòu)建藏書提供了資源；而他們致仕時(shí)，會(huì)把這些藏書運(yùn)回家鄉(xiāng)。蘇頌把在京師積累的萬(wàn)卷藏書帶回故鄉(xiāng)泉州，時(shí)任丹徒尉的葉夢(mèng)得假借傳寫甚多。［12］湖州沈偕曾游汴梁，“盡買國(guó)子監(jiān)書以歸”。［13］北宋末期，山陰藏書家陸宰任職淮西、淮南東路、京西路等，不斷購(gòu)置書籍，他于紹興八年（1138）為藏書《京本家語(yǔ)》所作的題跋稱此書得自京師，寄托著故國(guó)之思。［14］紹興十三年（1143），朝廷命紹興府抄錄陸氏藏書，這次抄錄的1.3萬(wàn)余卷圖書成為南宋國(guó)家藏書的重要基礎(chǔ)。［15］靖康之變，官員攜帶藏書隨朝廷南撤，北方世家大族、書商也紛紛南下。當(dāng)南宋朝廷建立典章制度缺乏文獻(xiàn)憑借時(shí)，汝陰（今安徽阜陽(yáng)）王铚南遷攜帶的數(shù)百篋藏書，被全部護(hù)送至朝廷。［16］濟(jì)南趙明誠(chéng)夫婦藏書豐富，國(guó)破家亡之際，李清照南下奔喪，挑選珍本圖書15車，渡江至建康，后輾轉(zhuǎn)多地，漸次減少，不過(guò)，這些圖書畢竟還是在江南流散的。［17］

1.3古代南北藏書家交流的興盛期

明清兩代南北藏書家交流的頻率大大增加，彼此獲益豐厚。統(tǒng)一的政治格局，豐富的圖書資源，為南北藏書家的交流提供了便利條件。

昆山葉盛藏書以精本、秘本著稱。葉盛雅人深致，任職山西、中原、京師等地，總是帶著幾個(gè)抄書手。［20］連江陳第出守古北口，任薊門游擊將軍10年，多次攜書出游，“足跡遍天下，遇書輒買，若惟恐失，故不擇善本，亦不爭(zhēng)價(jià)直”。［21］邱濬是嶺南最早的藏書家，宦游京城之后，積累數(shù)萬(wàn)卷藏書。他遍訪京師藏書家，尋找久無(wú)傳本的唐代張九齡《曲江集》和宋代余靖《武溪集》，后在文淵閣藏書中抄錄了這兩種書。［22］邱濬用盡積蓄，在家鄉(xiāng)筑藏書石室，收藏所積之書，供公眾閱讀。［22］

趙琦美的藏書以得于北方為多，其盛舉是通過(guò)傳錄北方官私藏書而得以匯編《古今雜劇》。流傳至今的《古今雜劇》尚有242種，其中67種是流行的版本，其余都是趙琦美于萬(wàn)歷四十二年（1614）至四十五年（1617）間任職京城時(shí)傳抄的。抄錄的底本主要是宮廷演戲的劇本和東阿于小谷的藏書。《古今雜劇》被趙氏帶回故鄉(xiāng)常熟珍藏，后歸錢謙益、錢曾、季振宜、何焯、黃丕烈和丁祖蔭等名家遞藏，民國(guó)時(shí)期歸藏于國(guó)家圖書館。［23］

清代前期北方藏書家受益于南方，以商丘宋犖為最。順治十二年（1655），宋犖遠(yuǎn)游江南，收羅大批秘書名跡。［24］宋犖在江蘇宦游多年，廣泛結(jié)交藏書家，抄書、購(gòu)書不遺余力。江蘇為清初藏書勝地，散出之書甚多，例如毛扆汲古閣藏書即多為宋犖所得。［25］宋犖藏書題跋記載了得之于南方藏書家的經(jīng)過(guò)，如《宋史續(xù)通鑒長(zhǎng)編》得于吳門，《九峰山人集》得于南州，《銓事記》得于錫山，《惲香山仿北苑夏山圖》得于南京。［26］

毛扆游歷北方時(shí)，購(gòu)買明章丘李開先遺留的藏書200余冊(cè)，均為珍本秘本。［27］秀水朱彝尊足跡北至內(nèi)蒙、山西，東臨黃海、渤海，每到一處，無(wú)不以搜羅圖書為要?jiǎng)?wù)。朱氏結(jié)交宛平孫承澤、京師成容若等藏書家，經(jīng)常借書抄書:“通籍以后，集史館所儲(chǔ)，京師學(xué)士大夫所藏弆，必借錄之。有小史能識(shí)四體書，日課其傳寫?！保?8］蘇州顧嗣立編輯《元詩(shī)選》，除利用家藏外，還借抄吳下藏書家、內(nèi)府藏書以及訪求南北所得:“廣搜博采，心力俱瘁，吳下藏書家殘編剩稿，靡有遺憾。乙酉秋，應(yīng)詔入都，編選四朝詩(shī)館。因得盡窺內(nèi)府秘本，手自抄撮，存諸行篋。乙未秋，給假旋里，南泝湘漓，北登崧岱，訪求遺佚，裒益滋多。”［29］

2　古代南北參與交流的藏書家身份

古代交通不便，旅費(fèi)高昂，能夠往來(lái)南北，借以豐富藏書數(shù)量和種類，通常是比較特殊的人群才有機(jī)會(huì)。古代南北參與交流的藏書家的身份，與兩類人最為密切，一是古代藏書家的身份，一是有機(jī)會(huì)南北游歷者。這兩類人交集在一起，才能成為參與南北交流的藏書家。

《藏書紀(jì)事詩(shī)》卷1收錄120位宋代藏書家，［30］其中與官宦密切相關(guān)的有72人，一種是世代官宦，如宋綬、曾鞏，一種是官宦后代，如周輝、李清照，一種是自身為官，如司馬光、晁公武，［31］顯示出古代藏書與官員之間的關(guān)系。李開先稱“既登仕籍，書可廣求矣”，［32］則以個(gè)人經(jīng)歷揭示了出仕與藏書之間的關(guān)系。

官員的南北互易，官員親屬、幕僚的南北來(lái)往，為藏書家在異地或家鄉(xiāng)構(gòu)建藏書帶來(lái)了便利條件。官員回避制度創(chuàng)設(shè)于漢代，至明清時(shí)期南人官北、北人官南著為定例。官員任職各地，信息廣泛，有機(jī)會(huì)廣泛接觸當(dāng)?shù)氐膱D書市場(chǎng)、藏書家和外人不易獲取的官方文獻(xiàn)；官員之間互通聲氣，可以互相援手。寧波范欽廣泛收藏各地的方志、文集、登科錄和政書、實(shí)錄等當(dāng)世文獻(xiàn)，多與其經(jīng)歷有關(guān)。有些方志，就是范欽任上纂修的，例如《隨州志》編纂于嘉靖年間，正是范欽知隨州之時(shí)。［33］山陰祁承炬業(yè)知宿州時(shí)，于天啟三年（1623）的家書中稱“發(fā)回書共八夾，內(nèi)有河南全省志書二夾”。［34］對(duì)于不能通過(guò)正常途徑得到的圖書，祁承炬業(yè)甚至能利用官場(chǎng)關(guān)系直接刷印：“我朝會(huì)試、廷試二錄，自開科至今，其版俱存禮部。此昭代大典，藏書家不可不存。知兄亦須辦此，并為弟刷印一部，但一科不可使缺。所刷者即留之都門，弟自差人來(lái)領(lǐng)，至囑。”［35］這說(shuō)明成就藏書家范欽、祁承炬業(yè)的，不僅是藏書的愛(ài)好，也不僅是充裕的錢財(cái)，更是因?yàn)槿温氂谥醒牒驮S多地方的機(jī)緣。

藏書家的另外一個(gè)龐大群體是普通讀書人，這由功名未遂者、純粹的讀書者以及民間學(xué)者構(gòu)成。藏書家的身份是和其他藏書家往來(lái)的名片。明清時(shí)期，很多藏書家成立抄書社，互補(bǔ)有無(wú)。［36］這種抄書社更像是一個(gè)俱樂(lè)部，或者知識(shí)共同體，［37］其會(huì)員就是藏書家。普通藏書家雖然往來(lái)南北機(jī)會(huì)較少，但是他們或者參加科舉考試，或者客居異鄉(xiāng)，或者游歷，或者單純?cè)L書，總能找到一些機(jī)會(huì)。例如蘭溪胡應(yīng)麟，早年追隨宦游的父親長(zhǎng)期在北方購(gòu)書，后來(lái)多次在北京參加科舉或游歷，每次都停留一段時(shí)間，造訪學(xué)術(shù)和藏書名家，流連書肆，其藏書大半得自燕都。［38］蘭溪徐介壽藏書5萬(wàn)余卷，多異書珍本，也是其父子利用南北科舉之機(jī)購(gòu)置。［39］

3　古代南北藏書家交流的方式

3.1親訪

宋犖敘述從江南兩位藏書家購(gòu)得《唐百家詩(shī)選》的經(jīng)過(guò)：“昔予嘗購(gòu)求王荊公《唐百家詩(shī)選》二十卷，廑得殘帙八卷于江南藏書家……今癸未秋，黼季來(lái)謁予日：‘日者扆游江陰，親見(jiàn)王荊公《唐百家詩(shī)選》二十卷于某氏藏書家，特來(lái)告公?！梵@喜，趣購(gòu)得之，凡所亡十二卷皆在焉?！保?0］寄居京師的蘭溪祝鶴是胡應(yīng)麟的密友，每到初一、十五日，就和胡氏一起去京師書市，遇到未見(jiàn)之書，無(wú)不抄錄。［41］

3.2饋贈(zèng)

3.3購(gòu)買

胡應(yīng)麟通過(guò)各種辦法，與圖書聚集之地的書商和藏書家建立了廣泛聯(lián)系：“從家大人宦游諸省，遍歷燕、吳、齊、趙、魯、衛(wèi)之墟，補(bǔ)綴拮據(jù)，垂三十載……今海內(nèi)書，凡聚之地有四，燕市也，金陵也，閶闔也，臨安也。閩、楚、滇、黔，則余間得其梓，秦、晉、川、洛，則余時(shí)友其人，旁諏歷閱，大概非四方比矣。兩都、吳、越，皆余足跡所歷?！保?1］昆山徐乾學(xué)、泰興季滄葦?shù)牟貢徊糠仲?gòu)自毛扆和錢曾，而徐、季兩家藏書，在乾隆間，經(jīng)過(guò)何焯介紹，被清宗室怡賢親王弘曉購(gòu)買；這批藏書散出后，其精本主要為南方藏書家常熟翁同龢、吳縣潘祖蔭、錢塘朱學(xué)勤等購(gòu)買。［44］

3.4抄錄

互相抄錄圖書是古代藏書家補(bǔ)充藏書的重要方式。作為藏書家的朱睦柏挈，名聲遠(yuǎn)播江南，以至于其棄世多年后南方藏書家仍然借抄其藏書。福建長(zhǎng)樂(lè)謝肇淛在萬(wàn)歷三十八年（1610）曾向朱氏后人借抄藏書：“庚戌夏，余托友人謝于楚至其所，鈔一二種，皆不可得，豈秘之耶？于楚言其書多在后殿，人不得見(jiàn)，亦無(wú)守藏之吏，塵垢汗漫，漸且零落矣?！保?5］杭州卓爾康在萬(wàn)歷年間任祥符教諭時(shí)，曾向朱家“借抄得數(shù)十帙，未竟而罷”。［18］卓氏后在兩京、兩淮、大同多地任職，積累藏書萬(wàn)卷。山東諸城藏書家劉喜海在浙藩任內(nèi)曾抄錄天一閣所藏秘本。［46］

4　古代南北藏書家交流的歷史作用

4.1促進(jìn)了南北之間的圖書傳播

中國(guó)南北距離遙遠(yuǎn)，關(guān)山阻隔，圖書傳播大受限制。作為有機(jī)會(huì)交通南北的藏書家，通過(guò)各種方式從遙遠(yuǎn)的異地獲得圖書，并在家鄉(xiāng)構(gòu)建藏書，促進(jìn)了不同地域的圖書交流。在南北藏書家的交流過(guò)程中，南方藏書家受惠更多，這主要是因?yàn)?，北方文化、學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)較早，北宋以前，處于學(xué)術(shù)弱勢(shì)的南方需要北方圖書的滋養(yǎng)、沾溉，仰賴于北方的圖書供給；南宋以后，北方學(xué)術(shù)發(fā)展緩慢，而南方藏書風(fēng)氣漸盛，北方圖書成為南方藏書家獵取的對(duì)象，從南北兩地的宦游者構(gòu)建藏書的經(jīng)歷可以看出，在南方為官的北人從南方獲取的書籍?dāng)?shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于在北方為官的南人。當(dāng)然，這種交流有利于北方圖書市場(chǎng)的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

會(huì)稽王充赴洛陽(yáng)太學(xué)求學(xué)，經(jīng)常在洛陽(yáng)書肆讀書，并拜班彪為師，［47］而班彪正是著名藏書家族的成員。［4］王充學(xué)成回到家鄉(xiāng)，自會(huì)攜帶一些書籍用來(lái)研讀和參考——《論衡》里確實(shí)參考引用了大量北方作者的圖書。在他去世后的近百年里，《論衡》寂寞地在越地一隅傳播。陳留藏書家蔡邕避難江南時(shí)，在越地得到《論衡》，入京后，經(jīng)常私下閱讀以為談助。稍后，郯城王朗任會(huì)稽太守時(shí)，也得到《論衡》，攜回中原，《論衡》在中原始傳播開來(lái)，［47］進(jìn)入主流學(xué)術(shù)界?？芍墩摵狻返淖珜?，和作者與北方藏書家的來(lái)往有密切關(guān)系，而《論衡》之傳入中原，緣于北方藏書家有機(jī)會(huì)去南方。這個(gè)例子很好地詮釋了南北藏書家的交往和圖書傳播之間的關(guān)系。

4.2促進(jìn)了南北之間的文化交流

中國(guó)南北地理、物候、習(xí)俗差別較大。以學(xué)風(fēng)而論，“南北所治，章句好尚，互有不同……大抵南人約簡(jiǎn)，得其英華，北學(xué)深蕪，窮其枝葉”。［48］文化的地域性引起了文化交流，以圖書為媒介的文化交流尤其重要，因?yàn)閳D書超越時(shí)空限制，能夠持久而確切地保存和傳播知識(shí)。中國(guó)南北文化交流在文化互補(bǔ)、增進(jìn)了解、維護(hù)統(tǒng)一等方面發(fā)揮了積極作用。通過(guò)藏書家實(shí)現(xiàn)的南北圖書的交流，是中國(guó)文化、學(xué)術(shù)和思想南北交流的重要方式。

藏書是一個(gè)時(shí)期、一個(gè)地域、一個(gè)家族、一個(gè)人學(xué)術(shù)品位的象征，一座重要的藏書樓就是文化學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，一座藏書樓的遷移，往往就是文化學(xué)術(shù)重心的遷移。錢謙益的藏書毀于清順治七年（1650）的火災(zāi)，［49］在他看來(lái)，這無(wú)疑是一地文化的損失：“嗚呼，甲申之亂，古今書史圖籍一大劫也。庚寅之火，江左書史圖籍一小劫也?！保?0］前人認(rèn)為“清初東南藏書，寖之以政治勢(shì)力，故而北致”是“典籍流通史上之重要現(xiàn)象”。［51］

南北藏書家互相交流藏書保護(hù)方法和材料可視為南北之間文化交流的明證。南北藏書保護(hù)方法和材料不同，藏書家交流過(guò)程中，可以互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。例如古代藏書保護(hù)的重要藥物為蕓香，這是生長(zhǎng)于南方的植物，其辟蠹功能當(dāng)為南方藏書家發(fā)現(xiàn)，在魏晉時(shí)期傳播到北方。［49］古代藏書北方用函套，南方用夾板，這是根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂?、環(huán)境而發(fā)明的，應(yīng)該是南北藏書家互相借鑒的結(jié)果。為了避免日光直射給圖書帶來(lái)?yè)p害，明清時(shí)期南北藏書家常常抖晾藏書，這種方法源于北魏青州賈思勰的記載。［52］

人際交流是文化交流的重要方面。南北藏書家的交流促進(jìn)了藏書家之間的相互理解?！安貢L(fēng)氣盛，讀書之風(fēng)氣亦因之而興，好學(xué)敏求之士往往跋涉千里，登門借讀，或則輾轉(zhuǎn)請(qǐng)托，移錄副本，甚或節(jié)衣縮食，恣意置書?！保?3］萬(wàn)歷年間，長(zhǎng)興臧懋循為了編輯出版《元曲選》，除利用家藏豐富的戲曲文獻(xiàn)外，［54］還遍訪海內(nèi)藏書家，和北方藏書家建立了廣泛的聯(lián)系：“去冬，挈幼孫就婚于汝寧守，因過(guò)朗陵訪陳誨伯家遺書……從還麻城，于錦衣劉延伯家得抄本雜劇三百余種，世所稱元人詞盡是矣?！保?4］“往游梁，從友人王思延氏得周府所藏《荊釵》秘本?！保?4］

南北藏書家之間的理解，甚至反映在小說(shuō)中。《儒林外史》第35回?cái)⑹龊V人盧德，立了收藏本朝所有名人文集的志向，花費(fèi)20年時(shí)光，到處拜訪作家和藏書家。高啟文集，因?yàn)槭墙麜?，只有京師一戶人家擁有，他到京城用重價(jià)買到；他聽(tīng)說(shuō)南京名士莊征君赴京征辟，就在北京等待莊氏。盧德收藏文集的志向獲得了莊氏的理解，在得到莊氏饋贈(zèng)自己著作的承諾后，專程趕到南京等待莊氏。［55］

4.3有利于圖書的保存

古代中國(guó)戰(zhàn)亂頻仍，自然災(zāi)害多發(fā)，一種圖書存放的地方越多，散佚的機(jī)會(huì)就越小。清代周永年提出“儒藏說(shuō)”，倡導(dǎo)匯集單種圖書為叢書，分藏全國(guó)各地，以達(dá)到保存和傳播圖書的目的。［56］南北藏書家的交流使一些圖書得以分藏在更多區(qū)域，在空間上增加了圖書存世的機(jī)會(huì)。祁承炬業(yè)說(shuō)：“此番在中州所錄書，皆京內(nèi)藏書家所少，不但坊間所無(wú)者也，而內(nèi)中有極珍貴重大之書，今俱收備……約一百三四十種，共兩大卷箱，此是至寶，自家隨身攜之回也。”［34］這批圖書可能是朱睦柏挈所儲(chǔ)，［34］而朱氏藏書明亡之際毀于黃河怒濤，幸而祁氏傳錄一些副本并傳播到南方。天一閣從北方收集的當(dāng)代文獻(xiàn)大多已成為孤本。

5　結(jié)論

地理文化的差異導(dǎo)致了文化交流。文化交流是人類發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。圖書交流是中國(guó)古代南北文化交流的重要組成部分，也是中國(guó)古代重要的文化現(xiàn)象。在南北圖書交流上，古代藏書家充當(dāng)了重要媒介，在不同地域之間圖書交流艱難的古代，這種交流方式具有特殊的意義。與其他交流方式相比，這種交流成本低廉，速度快捷，成效卓著。經(jīng)由南北藏書家而進(jìn)行的南北圖書交流不僅有力地促進(jìn)了圖書的傳播，也有力地促進(jìn)了南北文化的交融，便利了圖書保存，為南北藏書家藏書自覺(jué)意識(shí)的強(qiáng)化、藏書風(fēng)氣的成型和不同類型藏書特點(diǎn)的突顯奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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Communication and the Historical Role of the Chinese Ancient North-south Bibliophiles

Wang Guo-qiang

Most Chinese ancient bibliophiles had the experience of buying books or copying books in different places.North China, mainly refers to central plains and Beijing,and south China,mainly refers to Jiangsu and Zhejiang provinces,were the locus of ancient bibliophiles.The long standing communication between north-south bibliophiles was an important content of Chinese library history.The research on the communication history,the communication methods as well as the bibliophiles’identity help reveal the historical role of the communication in literature communication and cultural exchange between north China and south China. Keywords:Bibliophile;Book Collection Culture;Library History;Book Collection Communication;Book Propagation

G256.1

E

1005－8214（2016）10－0087－06

本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“中原古代圖書文化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2012BZH009）的研究成果之一。

王國(guó)強(qiáng)（1963－），男，博士后，鄭州大學(xué)教授，發(fā)表論文110余篇，出版著作12部，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)，研究方向：圖書館史，古代文獻(xiàn)學(xué)，古籍保護(hù)。

2016－02－16［責(zé)任編輯］張雅妮