武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的SWOT分析

楊瑩 寧麗娟

武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的SWOT分析

楊瑩 寧麗娟

運(yùn)用SWOT分析方法從優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)四個(gè)方面對(duì)武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展進(jìn)行分析在此基礎(chǔ)上提出在國(guó)家和地方政策的支持下集中整合各級(jí)優(yōu)勢(shì)資源，借助現(xiàn)代大眾傳媒，適度產(chǎn)業(yè)化提高土家族傳統(tǒng)體育文化的活力；加強(qiáng)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)等策略，促進(jìn)武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

武陵山區(qū)；土家族傳統(tǒng)體育文化；SWOT分析

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.12.050

1. 前言

民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)體育文化的組成部分之一，長(zhǎng)期以來在培養(yǎng)國(guó)民堅(jiān)韌不拔的品格、健康的體魄和加強(qiáng)國(guó)家各個(gè)民族團(tuán)結(jié)中發(fā)揮著不可替代的重要作用。武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化不僅具有很高的健身性、娛樂性、觀賞性等文化價(jià)值，而且具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著現(xiàn)代體育文化的發(fā)展，武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化不斷面臨著外來文化的沖擊。本文通過SWOT分析法對(duì)武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)而全面的分析，找出其文化發(fā)展時(shí)內(nèi)部具備的優(yōu)勢(shì)與存在的不足，發(fā)現(xiàn)發(fā)展中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，明確武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化在我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的地位，進(jìn)一步提出武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的對(duì)策，進(jìn)一步提高武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化在體育文化中的競(jìng)爭(zhēng)力、影響力。

2. 武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的SWOT分析

2.1 Strengths優(yōu)勢(shì)分析

2.1.1 地理位置

武陵山區(qū)，華中腹地。是集渝湘鄂黔地區(qū)，地跨一市三省，其中包括重慶的黔江地區(qū)以及酉陽縣、秀山縣、石柱縣、武隆縣，湖南省的湘西自治州以及張家界市、懷化市，湖北省恩施自治州以及長(zhǎng)陽縣、五豐縣和貴州銅仁地區(qū)，面積約為10萬平方公里的大山脈。是連接?xùn)|中部與西部的重要地區(qū)，是加大中部與西部文化、經(jīng)濟(jì)、政治等交流的重要地區(qū)，地理位置優(yōu)勢(shì)明顯。

2.1.2 自然環(huán)境

鬼斧神工的大自然給了武陵山區(qū)不可多得的天然景觀。氣候宜人，冬暖夏涼，山區(qū)蜿蜒起伏，溪水潺潺，高山涌泉，長(zhǎng)流不息，林海茫茫，奇峰異洞，風(fēng)光旖旎，令人神往。陶淵明筆下的《桃花源記》原型正是武陵山區(qū)，游記中“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草凄美，落英繽紛”正是武陵山區(qū)自然環(huán)境優(yōu)美的寫照。

2.1.3 具有獨(dú)特的少數(shù)民族文化

大自然給予武陵山區(qū)土家族優(yōu)美的自然風(fēng)景的同時(shí)，也給予了武陵山區(qū)土家族獨(dú)具一格的少數(shù)民族文化資源。自古以來武陵山區(qū)是少數(shù)民族生存繁衍的地區(qū)，這里聚集著土家族、苗族、漢族、侗族等30多個(gè)民族，經(jīng)過長(zhǎng)期的文化積淀，形成了獨(dú)樹一幟的武陵山區(qū)少數(shù)民族文化，也是現(xiàn)如今中國(guó)不多見的少數(shù)民族文化沉積地區(qū)。

2.1.4 土家族傳統(tǒng)體育文化資源豐富

土家族人民在武陵山區(qū)長(zhǎng)期的社會(huì)、生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的少數(shù)民族體育文化。這些文化世代相傳至今，為土家族人的物質(zhì)文化生活和精神文化生活提供了不可或缺的作用。武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化長(zhǎng)期在對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)過程中，始終堅(jiān)持傳承和發(fā)揚(yáng)著土家族傳統(tǒng)體育文化特有的文化內(nèi)涵。如重慶酉陽的擺手舞、沿河土家族的“肉蓮花”、鳳岡縣土家族的“打連枷”、石阡的毛龍文化等，這些土家族傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)是武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的載體。在世代相傳中形成了獨(dú)具特色的武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化，一直受到該地區(qū)的人民群眾的喜愛。武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化來源于人民群眾的生活，并在人民的生活、生產(chǎn)中得以繼承和發(fā)展。

2.2 Weakness劣勢(shì)分析

2.2.1 生存基礎(chǔ)薄弱

武陵山區(qū)土家族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)、生活實(shí)踐中，創(chuàng)造和形成了具有土家族特色的傳統(tǒng)體育文化。主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)的節(jié)日、婚俗、祭奠活動(dòng)等。這些傳統(tǒng)的體育文化雖然有較高的藝術(shù)價(jià)值和教育價(jià)值，對(duì)弘揚(yáng)武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化起到了積極的作用。但由于只是存在于武陵山區(qū)土家族中，沒有被大多數(shù)地區(qū)所了解、熟悉。武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化只是通過口頭、語言等形式相傳，大量的傳統(tǒng)體育文化沒有具體的記載，在傳承的過程中難免會(huì)出現(xiàn)誤傳、漏傳等問題，導(dǎo)致這些文化在消亡的邊境掙扎。

2.2.2 地方經(jīng)濟(jì)落后，重視程度不夠

武陵山區(qū)屬經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱地區(qū)，是全國(guó)貧困地區(qū)之一。在武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中，地方經(jīng)濟(jì)落后，無法對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持；專項(xiàng)資金的缺乏投入，無法對(duì)其進(jìn)行有效的開發(fā)、保護(hù)和傳承。同時(shí)，武陵山區(qū)各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)比較落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，這制約著武陵山區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作。

2.2.3 專業(yè)人才隊(duì)伍緊缺

專業(yè)人才對(duì)武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展起決定性因素，也為其發(fā)展提供保障。目前在國(guó)內(nèi)還沒有專項(xiàng)的體育人才培養(yǎng)專業(yè)，從事體育專業(yè)人才資源緊缺，因此專業(yè)人才隊(duì)伍的緊缺，也是制約武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的制約因素之一。

2.2.4 缺乏地方政策扶持

隨著現(xiàn)代體育項(xiàng)目普及和體育賽事的盛行，武陵山區(qū)各地區(qū)在體育事業(yè)的發(fā)展過程中，主要發(fā)展核心是現(xiàn)代體育項(xiàng)目，對(duì)土家族傳統(tǒng)體育文化的支持逐漸減少，武陵山區(qū)各地區(qū)對(duì)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的扶持沒有明確的文件支持，這也是制約武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的原因之一。

2.3 Opprtunity機(jī)遇分析

2.3.1 國(guó)家地方政策扶持

國(guó)家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了機(jī)遇。近年來，國(guó)家出臺(tái)了一系列保護(hù)武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的相關(guān)政策性文件，武陵山區(qū)為了保護(hù)土家族傳統(tǒng)體育文化也出臺(tái)了相關(guān)的政策性文件，如2006年，《湘西土家族苗族自治州民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，建立國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)——武陵山區(qū)(湘西)土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等。國(guó)家、地方政府通過頒布一系列的相關(guān)政策及措施，為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障和發(fā)展機(jī)遇。

2.3.2 全民健身計(jì)劃的發(fā)展

全民健身是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要組成部分。為進(jìn)一步發(fā)展全民健身事業(yè)，在全民健身計(jì)劃(2011-2015年)的要求下，各級(jí)政府積極響應(yīng)黨中央的號(hào)召，大力宣傳全民健身計(jì)劃，投入大量資金建設(shè)全民健身的器材和設(shè)備。武陵山區(qū)土家族人民的健身意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)繼承和發(fā)展武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化有著重要的作用。通過武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化與全民健身計(jì)劃的有機(jī)結(jié)合，全面促進(jìn)武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展。

2.3.3 武陵山區(qū)土家族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展

國(guó)家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施為武陵山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的機(jī)遇，同時(shí)也為武林山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。2009年《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)重慶市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革和發(fā)展的若干意見》(國(guó)發(fā)【2009】3號(hào))明確提出：“協(xié)調(diào)渝鄂湘黔四省市毗鄰地區(qū)成立‘武林山經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)’，組織編制區(qū)域發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)協(xié)作和功能互補(bǔ)，加快老少邊窮地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?！?011年10月，武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展和扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃出臺(tái)等，這一系列的重要文件、舉措標(biāo)志著國(guó)家投資項(xiàng)目的重點(diǎn)向西部地區(qū)轉(zhuǎn)移，其中武陵山區(qū)作為扶貧開發(fā)重點(diǎn)之一的地區(qū)。中央財(cái)政均衡性轉(zhuǎn)移、武陵山區(qū)各地區(qū)積極引導(dǎo)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)保障。武林山區(qū)土家族經(jīng)濟(jì)得到大力的發(fā)展時(shí)，人民群眾有精力、有能力為其傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供支持。

2.3.4 交通運(yùn)輸業(yè)大力發(fā)展

武陵山區(qū)的交通運(yùn)輸業(yè)近年來在國(guó)家的支持下得到了大力的發(fā)展，武陵山區(qū)正在構(gòu)筑現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)。銅仁、萬州、恩施機(jī)場(chǎng)通航，飛往北京、廣州、上海等城市的航線；鐵路方面渝懷鐵路、黔張常鐵路等鐵路通行，特別是近年來高鐵的發(fā)展，也為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供了渠道。交通運(yùn)輸業(yè)的不斷完善，使武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化更好的走出去提供了機(jī)會(huì)。

2.4 Threat挑戰(zhàn)分析

2.4.1 現(xiàn)代體育項(xiàng)目的沖擊

現(xiàn)代體育文化逐漸被武陵山區(qū)土家族人所接受，現(xiàn)代體育文化所帶來的速度、激情等雖然給武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展帶來了新的思想碰撞，但武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過程中受到了現(xiàn)在現(xiàn)代體育文化項(xiàng)目的沖擊，如籃球、羽毛球、高爾夫球等現(xiàn)代體育項(xiàng)目的發(fā)展，為人民群眾所廣泛的接受和喜愛，特別是青少年一代。

2.4.2 生存環(huán)境面臨困境

武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展依靠武陵山區(qū)土家族獨(dú)具一格的生活實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐。隨著生活的需要，大部分的武陵山區(qū)土家族人走進(jìn)城市，尋求新的生活方式，年輕的武陵山區(qū)土家族人對(duì)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知較低、對(duì)其保護(hù)與傳承意識(shí)淡薄，出現(xiàn)繼承人的斷層，這不僅影響武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的繼承，還影響了其發(fā)展。

3. 武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的措施

3.1 整合政府、社會(huì)、各民間組織的資源

建立政府、社會(huì)、各民間組織的協(xié)作機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)武陵山區(qū)各區(qū)域土家族的交流。我國(guó)民間少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)組織或機(jī)構(gòu)較少，沒有形成一套完整的管理系統(tǒng)知識(shí)、沒有明確的保護(hù)文件，使得武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展上具有一定的局限性。武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化來自群眾，其發(fā)展也需要群眾的支持，因此政府要根據(jù)武陵山區(qū)的實(shí)際情況、土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的需要加強(qiáng)各區(qū)域的合作，整合政府、社會(huì)、民間組織的優(yōu)勢(shì)資源，將優(yōu)勢(shì)資源發(fā)揮到最大化，建立武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的良性循環(huán)。

3.2 借助現(xiàn)代大眾傳媒打造發(fā)展平臺(tái)

隨著現(xiàn)代大眾傳媒的發(fā)展，人們通過大眾傳媒了解世界各地的發(fā)展?，F(xiàn)代大眾傳媒的盛行，為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供了傳播媒介。在武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中應(yīng)該通過現(xiàn)代大眾傳媒進(jìn)行宣傳，帶來媒體聚焦效應(yīng)。吸引更多人來了解、關(guān)注武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展，也會(huì)吸引更多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究者的關(guān)注，為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供更好的理論支持。

3.3 加強(qiáng)地方政府引導(dǎo)，建立健土家族民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)機(jī)制

武陵山區(qū)的地方政府積極充分發(fā)揮政府的作用，引導(dǎo)全體武陵山區(qū)土家族人積極投身到傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的工作中，為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。加快關(guān)于“武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展”相關(guān)文件的頒布，為其發(fā)展提供文件依據(jù)，加快武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展工作機(jī)構(gòu)的建立，為其發(fā)展過程提供科學(xué)的保障，加快建設(shè)健全土家族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)機(jī)制，如“武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)協(xié)會(huì)”、“武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化研究基地”“武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展研究基地”等，為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供機(jī)構(gòu)保障。

3.4 與學(xué)校教育相結(jié)合，為其培養(yǎng)專業(yè)人才

隨著我國(guó)改革開放的不斷深入和西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，我國(guó)的教育和體育體制的改革也隨之不斷深入，新的教育理念和體育理念對(duì)學(xué)校體育也提出了新的要求。學(xué)校體育的最基本職能之一就是傳遞文化。作為社會(huì)文化現(xiàn)象的體育文化，學(xué)校體育也肩負(fù)著傳播社會(huì)文化的使命，學(xué)校體育繼承和發(fā)展土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揮其重要作用。土家族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化走進(jìn)校園，讓更多的年輕一代人成為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的傳承者，如銅仁學(xué)院第37屆田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上進(jìn)行了“擺手舞”的表演。武陵山區(qū)現(xiàn)有高校的學(xué)校教育要為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人才，提高文化素質(zhì)和修養(yǎng)，明確培養(yǎng)目標(biāo)，為武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供相關(guān)的專業(yè)技術(shù)、知識(shí)人才。

3.5 適度產(chǎn)業(yè)化提高土家族傳統(tǒng)體育文化的活力

適度產(chǎn)業(yè)化提高武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的活力。依靠產(chǎn)業(yè)化提高武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的活力。加大對(duì)武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的宣傳，如將武陵山區(qū)不可多得的自然景觀和獨(dú)具特色的土家族傳統(tǒng)體育文化相結(jié)合，發(fā)展武林山區(qū)的旅游事業(yè)，支持武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化走進(jìn)大眾視野。

3.6 傳承方式日趨科學(xué)，內(nèi)容與形式與時(shí)俱進(jìn)

在對(duì)武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中，傳承的方式日趨科學(xué)，內(nèi)容與形式要要與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行歸納總結(jié)，形成資料記載，為研究提供準(zhǔn)確的理論依據(jù)，也為對(duì)其的繼承與發(fā)展提供重要的文獻(xiàn)參考依據(jù)。在其發(fā)展過程中，發(fā)展內(nèi)容和形式既要保留其獨(dú)特性又要迎合時(shí)代潮流的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展在與現(xiàn)代體育文化發(fā)展碰撞中既能獨(dú)樹一幟又能與現(xiàn)代體育文化保持齊頭并進(jìn)。

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國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化的變遷”(項(xiàng)目編號(hào)：201510665018)。

楊 瑩(1996.2- )，女，漢族，河南內(nèi)鄉(xiāng)人，本科，研究方向：體育教育學(xué)，銅仁學(xué)院體育與健康學(xué)院； 寧麗娟(1984.10- )，女，漢族，山東臨沂人,碩士研究生，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)，講師，銅仁學(xué)院體育與健康學(xué)院。(通訊作者)