志愿服務(wù)在公民道德建設(shè)中的價(jià)值與功能

□李強(qiáng)（中共廣州市委黨校公共管理教研部，廣東廣州 510070）

志愿服務(wù)在公民道德建設(shè)中的價(jià)值與功能

□李強(qiáng)（中共廣州市委黨校公共管理教研部，廣東廣州 510070）

志愿服務(wù)是以社會(huì)成員自愿貢獻(xiàn)個(gè)人時(shí)間、精力為基礎(chǔ)，以不計(jì)物質(zhì)報(bào)酬為前提，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)福利事業(yè)發(fā)展為目標(biāo)的活動(dòng)。志愿服務(wù)是公民道德建設(shè)的重要實(shí)踐和具體示范：志愿者數(shù)量的增加夯實(shí)了公民道德建設(shè)的群眾基礎(chǔ)；志愿組織形態(tài)的多樣化強(qiáng)化了公民道德建設(shè)的協(xié)調(diào)力量；志愿服務(wù)內(nèi)容的豐富性擴(kuò)展了公民道德建設(shè)的實(shí)踐；志愿精神的弘揚(yáng)鞏固了公民道德建設(shè)的價(jià)值基礎(chǔ)。

志愿服務(wù)；公民道德建設(shè)；社會(huì)福利

志愿服務(wù)是以社會(huì)成員自愿貢獻(xiàn)個(gè)人時(shí)間、精力為基礎(chǔ)，以不計(jì)物質(zhì)報(bào)酬為前提，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)福利事業(yè)發(fā)展為目標(biāo)的活動(dòng)，具有自主性、無報(bào)酬性和利他性等特征。現(xiàn)代意義上的志愿服務(wù)因其顯著的社會(huì)效益而受到世界各國(guó)政府越來越多的重視，并逐漸成為公民日常生活的重要組成部分。改革開放以來在中國(guó)取得長(zhǎng)足發(fā)展的志愿服務(wù)，以其奉獻(xiàn)精神和卓越貢獻(xiàn)越來越為公眾所熟知和肯定。志愿服務(wù)的價(jià)值體現(xiàn)在諸多方面，其中對(duì)公民道德建設(shè)的推動(dòng)作用不容忽視。當(dāng)前中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，道德失范現(xiàn)象愈演愈烈，作為對(duì)策之一的公民道德建設(shè)亟需加強(qiáng)，而志愿服務(wù)不僅能為公民道德建設(shè)提供示范，同時(shí)也是推動(dòng)公民道德建設(shè)的重要實(shí)踐。

一、當(dāng)前公民道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

我國(guó)的公民道德建設(shè)，經(jīng)歷了新中國(guó)成立后高標(biāo)準(zhǔn)道德要求的階段，改革開放之后又重新回到正常的軌道。中央一系列重要文件和舉措的出臺(tái)體現(xiàn)了公民道德建設(shè)的重要性：1986年9月通過的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》正式提出并使用“道德建設(shè)”這一名詞；1996年10月通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》強(qiáng)調(diào)建立以全心全意為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以“五愛”為基本要求的社會(huì)主義道德建設(shè)的科學(xué)體系；2001年9月，新中國(guó)成立以來第一個(gè)道德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件——《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》出臺(tái)；之后“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等涉及道德建設(shè)的重要理論觀點(diǎn)被提出。盡管公民道德建設(shè)在宏觀上得到了高度重視，但是從客觀的社會(huì)現(xiàn)狀來看，成效仍不明顯，原因有二：

第一，公民道德建設(shè)宏觀上的指導(dǎo)思想較為清晰，但是從具體實(shí)施方式上來看，缺乏操作層面的系統(tǒng)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。自上而下推行的公民道德建設(shè)往往是臨時(shí)性的、運(yùn)動(dòng)式的，最為典型的特征就是以應(yīng)對(duì)上級(jí)命令和要求為目的而開展道德建設(shè)，以會(huì)議和文件為主要的實(shí)施方式。例如，在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布之后的幾年內(nèi)，全國(guó)曾掀起道德建設(shè)的高潮，但是近幾年雖然道德失范現(xiàn)象層出不窮，但似乎各級(jí)政府對(duì)道德建設(shè)的熱情和重視程度反而有所下降。所以，唯有形成制度化和規(guī)范化并且相對(duì)具體的公民道德建設(shè)實(shí)施方案和途徑，才能真正發(fā)揮引導(dǎo)和強(qiáng)化道德規(guī)范的作用。此外當(dāng)前的公民道德建設(shè)無法創(chuàng)造吸引人民群眾的方式也是一大困境。道德建設(shè)的方式方法似乎形成了一種慣性，最為常見的是以灌輸或榜樣的方式進(jìn)行枯燥的宣傳和教育，容易造成民眾的參與度很低，難以實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范的真正內(nèi)化。

第二，由公民道德建設(shè)指導(dǎo)思想所派生出的內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，難以形成較大的影響力。受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代思維方式的影響，在道德建設(shè)中仍舊存在過度推崇大公無私的集體主義道德和不顧個(gè)人利益的道德教條，這種不合時(shí)宜的道德建設(shè)過于陳舊。另外，公民道德建設(shè)的內(nèi)容缺乏富有時(shí)代氣息的新鮮案例和新穎的實(shí)踐予以輔助，在形式以枯燥的宣傳教育為主的情況下，內(nèi)容上也不具有吸引力，秉承的仍舊是一套與民眾相去甚遠(yuǎn)的道德話語和說教。更為嚴(yán)重的是，公民道德建設(shè)所宣傳的內(nèi)容與民眾日常生活嚴(yán)重脫節(jié)，不僅難以引起民眾的興趣，甚至?xí)斐梢环N膩煩和反感，最終可能流于形式，并影響后續(xù)的道德建設(shè)舉措。

二、現(xiàn)代社會(huì)公民道德建設(shè)的一般規(guī)律

第一，公民道德建設(shè)應(yīng)該更多地關(guān)注社會(huì)成員對(duì)公共性的道德規(guī)范的認(rèn)同與實(shí)踐，減少對(duì)公民私德的過多干預(yù)，而只能適當(dāng)引導(dǎo)?，F(xiàn)代社會(huì)中，公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域相對(duì)分離。私人生活空間的道德即私德越來越被認(rèn)為應(yīng)該是個(gè)人的自由和選擇，社會(huì)不應(yīng)該以強(qiáng)制性的手段來要求公民服從某種道德理念，因而試圖干涉公民私德的嘗試往往以失敗告終。對(duì)于公民私德而言，社會(huì)只能以公認(rèn)的價(jià)值觀適當(dāng)加以引導(dǎo)，使之向著促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步的方向發(fā)展。與此同時(shí)，公共領(lǐng)域在社會(huì)生活中的地位越來越重要，對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懸苍絹碓酱?。公共領(lǐng)域是每一個(gè)社會(huì)成員都會(huì)參與其中的空間，公共性的道德規(guī)范是現(xiàn)代公民理應(yīng)遵守并踐行的，因而成為公民道德建設(shè)能夠而且必須發(fā)揮重要作用的最佳領(lǐng)域。在公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域已經(jīng)相互分離的現(xiàn)代社會(huì)，不能不加區(qū)別地以同一套標(biāo)準(zhǔn)來考量不同領(lǐng)域的道德及其實(shí)踐。將公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的道德籠統(tǒng)地稱為整個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的道德，認(rèn)為道德外化于社會(huì)即為公共性道德，內(nèi)化于自身即成為私德。

第二，公民道德建設(shè)應(yīng)該將目標(biāo)定位于社會(huì)成員對(duì)道德底線的嚴(yán)格遵守以及在此基礎(chǔ)上向更高的道德標(biāo)準(zhǔn)努力靠近，而不是追求脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過于理想化的崇高道德境界。與公民道德建設(shè)發(fā)揮作用的主要領(lǐng)域相同，道德底線的應(yīng)用范圍主要也是公共領(lǐng)域，通過強(qiáng)化公眾對(duì)道德底線的遵守，保證個(gè)人行為不危及他人利益和社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。道德底線大致可分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是每個(gè)人最基本的自然義務(wù)，人之為人的義務(wù)，主要是“不為惡”的要求，這是最基本的道德底線；第二個(gè)層次是與社會(huì)制度、法律等有形的規(guī)范相關(guān)的公民義務(wù)，主要是指對(duì)社會(huì)建制的遵守和維護(hù)，尤其是對(duì)現(xiàn)代法律和法治的奉行與捍衛(wèi)；第三個(gè)層次則是因社會(huì)分工而產(chǎn)生的不同領(lǐng)域和不同行業(yè)內(nèi)的基本職業(yè)道德。這三個(gè)層次的道德底線從寬泛到具體，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)良性運(yùn)行所必需的最基本道德要求。公民道德建設(shè)應(yīng)該倡導(dǎo)并強(qiáng)化公眾對(duì)道德底線的恪守，某種程度上比提倡和推廣不符合實(shí)際的道德理想更有裨益。

第三，公民道德建設(shè)應(yīng)更注重道德他律的作用，注重依靠外力來約束和推動(dòng)社會(huì)成員對(duì)道德規(guī)范的服從與遵守，尤其應(yīng)加強(qiáng)通過制度的力量培育公民的道德養(yǎng)成。自律與他律是公民道德建設(shè)的兩種實(shí)現(xiàn)方式，道德自律主要依賴的是社會(huì)成員的自主性和主體性，通過人的理性能力發(fā)揮道德實(shí)踐主體的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的道德品行、覺悟和修養(yǎng)；道德的他律則是從外部著手，通過完備的規(guī)范和紀(jì)律手段來約束、引導(dǎo)公民的日常行為，其中，法治是公民道德建設(shè)最重要的外部制度保障。道德的自律和他律是從不同角度培養(yǎng)提升公民道德的手段，但現(xiàn)代社會(huì)公民道德建設(shè)更為依賴道德的他律，成效也更為顯著，道德自律是輔助手段。長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，道德的他律必須以制度化的形式出現(xiàn)，制度化的意義在于“從制度規(guī)范方面向公眾提出一個(gè)社會(huì)必須遵循的基本的倫理道德要求并使道德的遵守獲得法制的保障”[1]。

三、志愿行動(dòng)對(duì)于公民道德建設(shè)的價(jià)值

綜觀現(xiàn)代社會(huì)公民道德建設(shè)的一般原則，無論是由公民私德向公共性道德規(guī)范的轉(zhuǎn)向和關(guān)注，還是對(duì)道德底線的堅(jiān)守，抑或是注重道德他律的作用，都與現(xiàn)代志愿服務(wù)理念和志愿精神不謀而合。首先，現(xiàn)代志愿服務(wù)是以公民的自覺自愿為前提，不計(jì)報(bào)酬地向社會(huì)提供公益性服務(wù)的，服務(wù)范圍一般都是超越私人領(lǐng)域之外的公共空間或公共事務(wù)，通過在公共領(lǐng)域的親力親為展現(xiàn)現(xiàn)代道德的影響力，引導(dǎo)更多的民眾參與其中。其次，志愿服務(wù)所追求的并非脫離個(gè)人生活實(shí)際的崇高行為和理想，恰恰相反，志愿精神指引下的服務(wù)往往從小事做起，從身邊的事情做起，從自身做起，努力通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累和沉淀，實(shí)現(xiàn)道德的進(jìn)步與社會(huì)的和諧，這一點(diǎn)與公民道德建設(shè)中道德底線的堅(jiān)守具有異曲同工之處。再次，志愿服務(wù)事業(yè)的組織性和制度化令身處其中的志愿者能夠感受到相關(guān)制度規(guī)范的約束力量，并堅(jiān)持長(zhǎng)期實(shí)踐，這是一種他律的表現(xiàn)，同時(shí)，志愿者在志愿服務(wù)過程中所具有的感染力對(duì)普通民眾日常行為具有影響和約束，促使其遵守道德規(guī)范和社會(huì)規(guī)則，也是一種他律。因此，現(xiàn)代社會(huì)公民道德建設(shè)的一般原則與志愿服務(wù)理念是相通的，志愿精神亦可成為道德建設(shè)的參考和借鑒。

第一，志愿行動(dòng)能夠凈化社會(huì)環(huán)境，引領(lǐng)積極的社會(huì)風(fēng)氣，為公民道德建設(shè)提供可靠的外部保障。良好的社會(huì)氛圍是道德力量充分彰顯的重要前提，也是道德建設(shè)得以長(zhǎng)期持續(xù)推行的有利條件。志愿行動(dòng)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的改善體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是提升社會(huì)的人文精神。漢語中的“人文”是指“區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會(huì)的事物,其核心是貫穿在人們的思維與言行中的信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美趣味,亦即人文精神”[2]，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)人人追求工具合理性的世俗化社會(huì)，而人文精神的價(jià)值在于其“烏托邦”層面，“在于不斷地以自己深刻的思考和尖銳的聲音提醒世俗的人們?cè)谧非蠊ぞ吆侠硇缘耐瑫r(shí),必須回頭檢視目的的合理性和行動(dòng)的意義問題”[3]（P235）。志愿行動(dòng)中的無私奉獻(xiàn)精神、利他主義等都是對(duì)人文精神的詮釋，有助于社會(huì)成員獲得世俗生活之上的價(jià)值體驗(yàn)；二是推動(dòng)精神文明進(jìn)步。我國(guó)的志愿服務(wù)既繼承了中華民族助人為樂、扶貧濟(jì)困等傳統(tǒng)美德，同時(shí)還吸收了人類社會(huì)先進(jìn)文明的共同成果，強(qiáng)調(diào)互幫互助和“人人為我，我為人人”的理念，有助于消除隔閡、增進(jìn)互信，形成團(tuán)結(jié)和諧的精神文明。

第二，志愿行動(dòng)的參與者以青年為主，涵蓋了相當(dāng)比例的在校學(xué)生，為未來公民道德建設(shè)提供了充實(shí)的后備力量。中國(guó)自改革開放之后啟動(dòng)志愿服務(wù)事業(yè)以來，青年一直都是志愿者隊(duì)伍的主體，一系列以青年為主力的志愿行動(dòng)的開展展現(xiàn)了青年對(duì)志愿行動(dòng)的熱情，例如青年志愿者發(fā)展計(jì)劃、青年志愿者扶貧接力計(jì)劃、大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃等等。依靠青年為支柱力量的志愿行動(dòng)，有利于推進(jìn)公民道德建設(shè)未來長(zhǎng)期的發(fā)展。這主要是因?yàn)椋菏紫龋嗄耆松顟B(tài)度積極樂觀，對(duì)社會(huì)發(fā)展有自己的看法和觀點(diǎn),現(xiàn)代公民意識(shí)較強(qiáng)，非常重視參與社會(huì)事務(wù)并渴望通過個(gè)體行動(dòng)來改變社會(huì)，北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)和廣州亞運(yùn)會(huì)等幾次大型活動(dòng)中志愿者的招募和報(bào)名情況證明了這一點(diǎn)。在志愿行動(dòng)的帶動(dòng)下，富有活力的青年人對(duì)于公民道德建設(shè)的支持和參與熱情必然明顯高于其他社會(huì)群體，成效更為顯著，影響力也更強(qiáng)；其次，青年人思維活躍，在互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的影響下，能夠更多地了解并接受符合世界潮流的先進(jìn)理念和觀點(diǎn)，盡管一些思想不甚成熟，但是經(jīng)過在志愿行動(dòng)中的實(shí)踐和升華，可以作為借鑒帶給公民道德建設(shè)更多有益的思想和見解，豐富道德建設(shè)的主題和思路；最后，更重要的是，今天的青年將來會(huì)成為社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的中堅(jiān)力量，當(dāng)前公民道德建設(shè)完全可以利用志愿行動(dòng)蓬勃發(fā)展這一契機(jī)，引導(dǎo)廣大青年投入道德建設(shè)的實(shí)踐中來，這會(huì)為將來的公民道德建設(shè)積累更扎實(shí)的基礎(chǔ)，甚至對(duì)未來整個(gè)民族素質(zhì)的提高都有重要意義。

第三，志愿行動(dòng)的實(shí)踐取向，為公民道德建設(shè)作出了榜樣。志愿行動(dòng)自興起時(shí)就鼓勵(lì)參與者以各種身體力行的形式服務(wù)社會(huì)，在組織化、規(guī)范化越來越被強(qiáng)化的今天，志愿精神指引下的志愿行動(dòng)的參與性、實(shí)踐性得到了更有力的保障。將所秉承的指導(dǎo)思想貫徹落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)中去，這恰恰是公民道德建設(shè)的最大軟肋。志愿行動(dòng)之所以具有較強(qiáng)的實(shí)踐取向，首先是由于分布廣泛的社區(qū)志愿者組織的支撐。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)有社區(qū)志愿者組織43萬個(gè)，注冊(cè)人數(shù)達(dá)到2600萬，參加社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)的人數(shù)已累計(jì)達(dá)到3000多萬人次，活躍在基層的志愿者隊(duì)伍在各式各樣的社區(qū)服務(wù)中通過自己的親身實(shí)踐，在為社區(qū)貢獻(xiàn)了大量的同時(shí)也得到了鍛煉。此外，志愿行動(dòng)大多與社會(huì)生活息息相關(guān)，志愿者參與其中也是一種生活的歷練，除了近年來各種大型活動(dòng)中引人注目的志愿行動(dòng)之外，周期性的志愿行動(dòng)如服務(wù)“春運(yùn)”也越來越多見，這些都是通過行動(dòng)改變社會(huì)的典型。如何依賴基層力量和形式上的創(chuàng)新，來實(shí)現(xiàn)公民道德建設(shè)的具體化和可操作性，是將來道德建設(shè)的一大重點(diǎn)和難點(diǎn)。

第四，志愿行動(dòng)的過程和體驗(yàn)對(duì)志愿者而言是一種精神上的自我升華。這種個(gè)人內(nèi)在品格、價(jià)值觀的再塑造和提升本身就是一種高尚道德的培養(yǎng)過程，有利于公民道德建設(shè)的過程更為順暢，目標(biāo)更容易地實(shí)現(xiàn)，達(dá)到事半功倍的效果。志愿行動(dòng)最終依靠的是眾多熱心公益的志愿者，除了注冊(cè)在案的志愿者之外，更重要的是具有志愿精神并習(xí)慣參與志愿行動(dòng)的普通公民，他們的默默奉獻(xiàn)可以吸引和帶動(dòng)更多社會(huì)成員的加入。隨著志愿行動(dòng)事業(yè)不斷深入的發(fā)展，越來越多的公民有意愿也有機(jī)會(huì)為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，在付出時(shí)間和精力的同時(shí)，可以收獲不一樣的人生價(jià)值并增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。在“人人都是志愿者”的理想社會(huì)氛圍之下，公民道德建設(shè)的順利推行可以說是水到渠成。其實(shí)從根本上講，公民道德建設(shè)的開展源自社會(huì)整體道德素質(zhì)的滑坡和道德失范的嚴(yán)重性，因此實(shí)現(xiàn)每一個(gè)個(gè)體道德水平的提高也是公民道德建設(shè)的最終目的。

四、志愿服務(wù)推動(dòng)公民道德建設(shè)的實(shí)踐

在當(dāng)今中國(guó)方興未艾的志愿服務(wù)不僅是公民道德建設(shè)的外在推動(dòng)力，而且它本身就是一種新形勢(shì)下符合世界潮流的道德實(shí)踐。志愿服務(wù)的各要素，包括志愿者、志愿組織、志愿服務(wù)的內(nèi)容以及志愿精神，無不承載著公民道德建設(shè)的要求。

第一，志愿者的數(shù)量不斷增加，增強(qiáng)了公民道德建設(shè)的群眾基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)目前中國(guó)的注冊(cè)志愿者人數(shù)已經(jīng)超過3000萬，事實(shí)上，注冊(cè)志愿者數(shù)并不能完全反映志愿者隊(duì)伍的真正規(guī)模，因?yàn)樵S多從未登記注冊(cè)卻堅(jiān)持志愿服務(wù)的公民不在少數(shù)。志愿者數(shù)量的龐大和不斷增加的趨勢(shì)表明越來越多的人有意愿參與志愿服務(wù)，展現(xiàn)公益精神和奉獻(xiàn)精神，同時(shí)這也是個(gè)人道德風(fēng)尚的重要體現(xiàn)。志愿服務(wù)不斷將社會(huì)中潛在的志愿者發(fā)掘出來，并展示其人性中道德高尚的一面，這本身就是一種道德建設(shè)。因此，志愿者的不斷增加不僅標(biāo)志著志愿服務(wù)規(guī)模和力量的壯大，更反映了公民道德建設(shè)的群眾基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。由于志愿服務(wù)所涉及的領(lǐng)域只是公民道德建設(shè)所關(guān)注的某些方面而并非全部，因此志愿服務(wù)中所展現(xiàn)的道德心和品格，在其他社會(huì)生活領(lǐng)域會(huì)對(duì)志愿者產(chǎn)生積極的影響，進(jìn)而作出符合道德要求的示范和表率作用，這就是群眾基礎(chǔ)擴(kuò)大的優(yōu)勢(shì)所在。

第二，志愿組織多樣化，客觀上增強(qiáng)了公民道德建設(shè)的協(xié)調(diào)力量。我國(guó)的志愿者組織類型多樣，如青年志愿者組織、社區(qū)志愿者組織、企業(yè)志愿者組織、專業(yè)團(tuán)體志愿者組織等等，但大致上可將其分為官方和民間兩種類型。官方的志愿者組織主要依托于政府系統(tǒng)，包括共青團(tuán)系統(tǒng)的青年志愿者組織、民政局系統(tǒng)的社區(qū)志愿者組織、其他黨政部門和人民團(tuán)體的志愿者隊(duì)伍；民間的志愿者組織主要是依托于民間力量的資助和支持，具有公益性的特征，目前正處于快速發(fā)展的階段。無論是依靠政府系統(tǒng)支持、擁有便利資源的官方志愿者組織，還是力量相對(duì)弱小、但是努力在力所能及的范圍內(nèi)發(fā)揮積極作用的民間志愿者組織，都擁有共同的志愿精神和理念，并以高尚的道德追求為目標(biāo)，這與公民道德建設(shè)的目標(biāo)不謀而合。由政府主導(dǎo)的、自上而下的公民道德建設(shè)完全可以與各類志愿者組織加強(qiáng)合作，將其作為推行道德建設(shè)的有力支撐。擁有志愿者組織尤其是基層組織的支持，對(duì)于公民道德建設(shè)而言，不但可以節(jié)約成本，而且成效會(huì)更加顯著。不僅如此，各類志愿者組織也可以借助開展公民道德建設(shè)的契機(jī)，豐富自己的活動(dòng)內(nèi)容并鍛煉志愿者隊(duì)伍，增強(qiáng)凝聚力等等。所以，公民道德建設(shè)與志愿者組織的合作會(huì)是雙贏的結(jié)果。

第三，志愿服務(wù)內(nèi)容豐富，擴(kuò)展了公民道德建設(shè)的實(shí)踐。在我國(guó)，志愿服務(wù)的內(nèi)容主要包括六類，分別是社區(qū)志愿服務(wù)、扶貧服務(wù)、大型活動(dòng)志愿服務(wù)、環(huán)境保護(hù)、應(yīng)急救援和海外志愿服務(wù)。其中，社區(qū)志愿服務(wù)和扶貧服務(wù)的起步時(shí)間較早，目前已形成較為成熟的體系，并取得了良好的社會(huì)效果；大型活動(dòng)志愿服務(wù)近幾年蔚然成風(fēng)，向全社會(huì)展現(xiàn)了志愿者的優(yōu)異表現(xiàn)和精神風(fēng)貌，贏得了廣大市民的高度評(píng)價(jià)，極大地宣傳了志愿服務(wù)的理念和精神，尤其是2008年北京奧運(yùn)會(huì)中的志愿服務(wù)和志愿者成為后來大型活動(dòng)志愿服務(wù)的標(biāo)桿和典范；應(yīng)急救援中的志愿服務(wù)是一種重要的輔助力量，“5·12”汶川特大地震中眾多志愿服務(wù)讓人們看到了志愿服務(wù)在突發(fā)自然災(zāi)害中的作用；環(huán)境保護(hù)也是志愿服務(wù)的重要工作領(lǐng)域之一，在環(huán)境問題不斷惡化的今天志愿者發(fā)揮著不容忽視的獨(dú)特作用；海外志愿服務(wù)近年來成為展現(xiàn)國(guó)家影響力的重要手段之一。志愿服務(wù)的內(nèi)容多樣，但是從根本上講都體現(xiàn)出了人類的道德心，從服務(wù)于本國(guó)社區(qū)或弱勢(shì)群體，到體現(xiàn)國(guó)際人道主義精神的海外志愿服務(wù)，甚至為人類與自然的平衡和諧作出努力，都是公民道德建設(shè)的具體表現(xiàn)。

第四，志愿精神的弘揚(yáng)，鞏固了公民道德建設(shè)的價(jià)值基礎(chǔ)。中國(guó)的志愿精神既繼承了中華民族團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、尊師重教等傳統(tǒng)美德，同時(shí)又融合了當(dāng)代公民社會(huì)的自由、平等、博愛的思想，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的典型，中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)將志愿精神精煉地描述為“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”。當(dāng)前中國(guó)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想主要是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，志愿精神毫無疑問地成為這一價(jià)值體系的重要組成部分，也能從中獲得不斷發(fā)展和充實(shí)的動(dòng)力。志愿服務(wù)對(duì)傳統(tǒng)道德的推崇與公民道德建設(shè)有異曲同工之處，對(duì)普世價(jià)值的借鑒與應(yīng)用則為公民道德建設(shè)提供了新的有益思路，也開闊了公民道德建設(shè)的視野。因此，志愿服務(wù)在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的普及和志愿精神的廣泛傳播，不僅激發(fā)了人們對(duì)志愿服務(wù)的向往和參與，同時(shí)也是推廣公民道德建設(shè)指導(dǎo)理念的重要手段和實(shí)踐公民道德建設(shè)的重要舉措。

[1]黃月細(xì).公民道德：道德建設(shè)制度化的視域探討[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（2）.

[2]譚建光.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的志愿服務(wù)與人文精神[J].社會(huì)科學(xué)，2000，（5）.

[3]許紀(jì)霖.尋求意義——現(xiàn)代化變遷與文化批判[M].上海：上海三聯(lián)書店，1997.

□責(zé)任編輯：李書耘

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1003—8744（2016）06—0083—06

2016—10—26

李強(qiáng)（1987—），男，中共廣州市委黨校公共管理教研部講師，主要研究方向?yàn)檎紊鐣?huì)學(xué)。