新民主主義革命時期黨的政治品牌建構(gòu)研究

□黎明澤（中共廣州市委黨校黨史黨建教研部，廣東廣州 510070）

新民主主義革命時期黨的政治品牌建構(gòu)研究

□黎明澤（中共廣州市委黨校黨史黨建教研部，廣東廣州 510070）

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展新民主主義革命過程中，從明確政治品牌名稱開始，通過逐步明確政治品牌標(biāo)識、不斷豐富政治品牌內(nèi)容、因地制宜拓展政治品牌傳播，建構(gòu)了包括視覺形象識別、行為識別、理念識別在內(nèi)的政黨形象識別系統(tǒng)，塑造了具有獨特外在表征及內(nèi)在意涵的政治品牌。中國共產(chǎn)黨的政治品牌建構(gòu)過程，是中國共產(chǎn)黨逐步為廣大中國人民所認同、接受和擁護的過程，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性資源的獲取和強化過程，貫穿著客觀性與主觀性、階段性與連續(xù)性、確定性與開放性統(tǒng)一等三大過程邏輯。

新民主主義革命；中國共產(chǎn)黨；政治品牌；過程論

中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史，就是一部政治品牌的建構(gòu)歷史。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展新民主主義革命過程中，通過明確品牌名稱，完善形象識別系統(tǒng)，以及開展有效的政治傳播，贏得了中國廣大人民群眾的支持和擁護，實現(xiàn)了由革命黨向執(zhí)政黨的角色轉(zhuǎn)變，建構(gòu)了深得民心、在國內(nèi)外產(chǎn)生強大品牌效應(yīng)的政治品牌。中國共產(chǎn)黨政治品牌的建構(gòu)不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一個歷史過程。從過程論的分析框架，回顧中國共產(chǎn)黨政治品牌的建構(gòu)過程，對于新的歷史條件下加強黨的建設(shè)具有重要意義。

一、政治品牌及其建構(gòu)的過程論方法

品牌原屬于經(jīng)濟學(xué)、傳播學(xué)范疇，指的是企業(yè)品牌、產(chǎn)品品牌等，后來被廣泛應(yīng)用于政治學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。政治品牌，無疑是從政治學(xué)的學(xué)科視角進行研究的品牌類型。但是在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的話語體系和政治情境中，政治品牌并不是一個常用的詞語。當(dāng)前有關(guān)研究成果，多以“政黨形象”、“政治營銷”或者個案品牌的形式出現(xiàn)。然而，在現(xiàn)代政黨政治發(fā)展中，政治品牌是一個十分重要的命題。它是一個由眾多元素構(gòu)成的復(fù)合性概念，是一套由理念識別、行為識別和視覺形象識別三大部分構(gòu)成的政黨形象識別系統(tǒng)，主要包括政治品牌名稱、政治品牌標(biāo)識、政治品牌價值、政治品牌傳播等基本要素及因此而產(chǎn)生的一系列政治效應(yīng)。

對于任何一個政治組織而言，政治品牌蘊含著該組織的政治理念、政治文化、政治行為方式、組織制度、政治形象等內(nèi)容，是政黨性質(zhì)、宗旨、政策主張乃至核心價值最高而集中的體現(xiàn)，具有相對于其他政治組織的“差異化優(yōu)勢”。正因為政治品牌的重要性，品牌政治成為競爭性政黨政治中許多政黨的重要競爭策略。為了建立起“差異化優(yōu)勢”，許多政黨就塑造政治品牌作為一種戰(zhàn)略進行推進[1]，想方設(shè)法建構(gòu)自己的政治品牌，以便更好地吸引選民、獲得選票。

雖然中國共產(chǎn)黨執(zhí)政話語體系中不存在通過建構(gòu)政治品牌建立“差異化優(yōu)勢”的邏輯，但是在其領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展新民主主義革命的過程中，自身也處于競爭和被選擇的空間，因而也存在通過建構(gòu)政治品牌以成為歷史和人民選擇的必要。即便是在執(zhí)政之后，也面臨著如何強化政黨內(nèi)部凝聚力、提升社會群眾向心力乃至擴大自身在世界政黨體系中的影響力等重大問題，這就要求執(zhí)政黨要更加注重自身建設(shè)，切實解決黨內(nèi)存在的各種問題，不斷擦亮執(zhí)政黨的政治品牌。

對于中國共產(chǎn)黨的政治品牌建構(gòu)，我們可以采取過程論方法加以考察。過程論是辯證法的基本思想，是認識世界、改造世界的基本方法。恩格斯很早就提出：“一個偉大的基本思想，即認為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體?！盵2]（P239-240）列寧曾指出:“要認識在‘自己運動’中、自生發(fā)展中和蓬勃生活中的世界一切過程”[3]（P557）。毛澤東在《實踐論》和《矛盾論》中，系統(tǒng)地一闡述了“實踐、認識，再實踐、再認識”這一以實踐為基礎(chǔ)的辯證認識過程。過程論認為，整個世界，不管是物質(zhì)的還是精神的，不管是自然物質(zhì)還是人為物質(zhì)，都是一種作為過程的存在，大體遵循著從誕生、發(fā)展，到成熟、衰落，直至消亡的變化歷程。過程論的解釋要旨，就是通過發(fā)現(xiàn)、認識和研究事物運動過程的內(nèi)容和形式，達致認識事物本身的目的。

二、中國共產(chǎn)黨政治品牌建構(gòu)的過程考察

視覺形象、核心價值和政治傳播，是建構(gòu)一個政治品牌不可或缺的三大要素。在領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨從明確政治品牌名稱開始，通過逐步明確政治品牌標(biāo)識、不斷豐富政治品牌內(nèi)容、因地制宜拓展政治品牌傳播，建構(gòu)了包括視覺形象識別、行為識別、理念識別在內(nèi)的政黨形象識別系統(tǒng)，塑造了具有獨特外在表征及內(nèi)在意涵的政治品牌，獲得中國人民的認同、接受和擁護，實現(xiàn)了從革命黨向執(zhí)政黨的角色轉(zhuǎn)變，并在國內(nèi)外產(chǎn)生強大的政治品牌效應(yīng)。

（一）從政治名稱到政治標(biāo)識：視覺形象的生成

在由理念識別、行為識別和視覺形象識別三大部分構(gòu)成的政黨形象識別系統(tǒng)當(dāng)中，視覺形象識別具有基礎(chǔ)性地位，它是政黨價值理念外在的、形象化的表現(xiàn)。視覺識別系統(tǒng)一般包括政黨名稱、政黨徽章、政黨旗幟及其圖案、顏色等各要素相互之間的規(guī)范化組合。政治品牌的創(chuàng)立，往往是從政治組織名稱的確定開始的，而后配以獨特的標(biāo)志識別物，使之能夠利用最簡單的文化符號表達該品牌的基本內(nèi)涵。一個政治品牌，要想盡快為社會公眾所記住，名稱要簡單、好記，便于傳播，這樣才能高效地發(fā)揮它的識別功能和傳播功能。中國共產(chǎn)黨這一政治品牌的塑造，就是從政治品牌名稱開始的。黨的早期組織名稱有各種表述，如上海早期組織為“社會共產(chǎn)黨”[4]（P59）?！肮伯a(chǎn)黨”的確定，和陳獨秀、李大釗、張申府有關(guān)。張申府后來回憶，“關(guān)于黨的名稱叫什么，是叫社會黨，還是叫共產(chǎn)黨，陳獨秀自己不能決定，就寫信給我，并要我告訴李守常（即李大釗）。信寫得很長，主要講創(chuàng)黨的事，信中說：‘這件事情在北大只有你和守?？梢哉劊ù笠馊绱耍?dāng)時建黨究竟叫什么名字，這沒有確定，征求我們的意見。我和守常研究，就叫共產(chǎn)黨?！盵5]（P330）而最早使用“中國共產(chǎn)黨”一詞的是蔡和森。1920年9月16日，他在從法國寄給毛澤東的信件中就已經(jīng)指出：我們應(yīng)該“明目張膽地成立一個中國共產(chǎn)黨”?！爸袊伯a(chǎn)黨”真正被確定為中國共產(chǎn)黨的名稱，是在黨的一大上。《中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)》規(guī)定“我們的黨定名為‘中國共產(chǎn)黨’”，標(biāo)志著一個區(qū)別于其他政治流派的以馬克思列寧主義為行動指針、以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的政治品牌正式誕生。

有了品牌名稱之后，隨著中國共產(chǎn)黨組織體系的逐步健全和革命活動的深入開展，中國共產(chǎn)黨政治品牌的影響逐漸擴大。但作為重要形象標(biāo)識的黨旗黨徽，卻不是建黨開始就有的。建黨初期，由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的影響，黨在開會的時候，經(jīng)常使用俄共（布）的蘇維埃旗幟或者馬克思以及列寧的畫像。甚至在第一次國共合作期間，出于工作需要，中國共產(chǎn)黨曾直接使用國民黨的“青天白日旗”。中國共產(chǎn)黨真正亮出自己的第一面旗幟，是在1927年9月發(fā)動的秋收起義上。秋收起義部隊被整編為工農(nóng)革命軍第一軍第一師之后，毛澤東同志意識到，必須打出一面工農(nóng)革命軍的旗幟。隨后便啟動了制定旗幟的工作。參與此項工作的何長工后來回憶說：“第一師成立后，我和楊立三同志負責(zé)籌辦部隊的印章、旗幟。這樣，我們第一次打起了工農(nóng)革命軍的紅旗?！盵6]（P36）這面旗幟由一塊鮮紅色的布制作而成，在旗兩面的中央位置，分別用黃色線縫成一個大五角星，大五角星的中心，畫著象征工農(nóng)的鐮刀和斧頭，旗桿套用白色的布制成，上面寫著“工農(nóng)革命軍第一軍第一師”的字眼。這種紅布為底，以斧、鐮為標(biāo)志的紅旗，大體框定了黨旗及黨徽的基本范式。此后至1942年間，黨徽既出現(xiàn)過鐮刀斧頭圖案，也出現(xiàn)過鐮刀錘頭圖案，長期處在變動和不統(tǒng)一的狀態(tài)。1945年黨的七大上，把黨旗的基本框架改為紅色旗面、黃色鐵錘和鐮刀組成的圖案。但此后，中共中央曾對黨徽的構(gòu)圖進行了多次微調(diào)。1996年9月21日，中央辦公廳印發(fā)《中國共產(chǎn)黨黨旗黨徽制作和使用的若干規(guī)定》，對黨旗黨徽的性質(zhì)、規(guī)格、式樣、制作和使用等都作了明確規(guī)定。此后，黨旗黨徽才有了統(tǒng)一的規(guī)范。其中，黨徽是由鐮刀和錘頭組成的圖案，黨旗則是旗面繡有金黃色黨徽圖案的紅旗。形象標(biāo)識的確定，意味著中國共產(chǎn)黨政治品牌的視覺識別系統(tǒng)完全確立，為政治品牌的進一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）從工具價值到目的價值：核心價值的確立

一個政治組織之所以稱為政治品牌，是因為其政治理念及政治產(chǎn)品相對于同類事物具有“差異化優(yōu)勢”。這種“差異化優(yōu)勢”的最大功能，體現(xiàn)在為該政治組織贏得廣泛的群眾資源。中國共產(chǎn)黨政治品牌的形成，正如其執(zhí)政地位的獲得一樣，并不是先天具備的，也并非其他政治組織的“憐憫”施舍而得的，而是在長期的革命斗爭中，由于自身價值追求契合了廣大中國人民的期盼，品牌內(nèi)涵得到人民的認同、支持和擁護，進而獲得充分的執(zhí)政合法性資源而造就的。政治組織價值是一個多層次、多維度的系統(tǒng)，存在核心價值和從屬價值之分。核心價值無疑是居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是必須長期堅持的穩(wěn)定的基本準(zhǔn)則，反映著其所代表的階級的根本利益，體現(xiàn)著這個政黨的根本政治立場和價值取向，決定著這個政黨能否獲得廣大人民群眾的支持和擁護。

在中國共產(chǎn)黨的價值系統(tǒng)當(dāng)中，“全心全意為人民服務(wù)”無疑是核心價值。盡管馬克思、恩格斯很早就提出“為絕大多數(shù)人謀利益”的無產(chǎn)階級政黨思想，但在中國共產(chǎn)黨成立之后相當(dāng)長時間內(nèi)，這一核心價值并未明確提出來。而且黨的早期革命實踐中，群眾多以“工具性價值”出現(xiàn)。例如，黨的二大通過的《組織章程決議案》指出，“黨的一切運動都必須深入到廣大的群眾里面去”[7]（P14）；1925年10月召開的中共擴大執(zhí)委會決議案指出，“中國革命運動的將來命運，全看中國共產(chǎn)黨會不會組織群眾，引導(dǎo)群眾”[8]（P472）；黨的六大則表明，“黨的總路線是爭取群眾”[9]（P102）。這些文件無不將群眾作為革命的力量和動力。隨著革命實踐的推進，中國共產(chǎn)黨逐漸意識到，群眾不僅具有“工具性價值”，還具有“目的性價值”，而且只有承認和實現(xiàn)“目的性價值”，才能更好地發(fā)揮其“工具性價值”。后來，“為人民服務(wù)”作為中國共產(chǎn)黨的核心品牌價值，就呼之欲出了。

“全心全意為人民服務(wù)”核心價值的形成，和毛澤東有著緊密的關(guān)系。他在1939年2月20日致張聞天的一封信中，第一次提出了“為人民服務(wù)”的概念。在1942年所發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》中，他第一次公開使用“為人民服務(wù)”這一提法。1944年，他在張思德追悼會上作的講演中，進一步闡述了“為人民服務(wù)”的思想。在“七大”政治報告中，他正式提出以“全心全意為人民服務(wù)”作為我們黨的根本出發(fā)點即根本宗旨的思想。后來在黨的七大黨章中，明確規(guī)定“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神”[10]（P6）。作為一種政治品牌核心價值觀，“全心全意為人民服務(wù)”第一次被確立在中國共產(chǎn)黨的旗幟上，并隨著革命和建設(shè)實踐的發(fā)展，內(nèi)涵和外延不斷豐富，對推進中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)發(fā)揮著無可替代的重要作用。

（三）從自發(fā)傳播到組織傳播：政治傳播的演進

一個政治品牌能否深入人心，能否在政治流派林立的政治社會當(dāng)中取得群眾支持，政治傳播的作用尤為關(guān)鍵。尤其是對于新民主主義革命時期的中國共產(chǎn)黨而言，要在出生弱小、共產(chǎn)國際并不看好、國內(nèi)政治勢力虎視眈眈的情況下逆境求生，贏得最廣大人民群眾的支持，“槍桿子”固然重要，“筆桿子”也不可或缺。實際上，中國共產(chǎn)黨從革命黨向執(zhí)政黨的地位轉(zhuǎn)變，不僅依靠烽火戰(zhàn)場的節(jié)節(jié)勝利，有效的政治傳播使自身政治價值深入人心，贏得最廣大人民群眾的支持和擁護也功不可沒?；仡櫺旅裰髦髁x革命時期中國共產(chǎn)黨政治品牌的傳播，大體經(jīng)歷了從自發(fā)式傳播到組織化傳播的演進過程。

自發(fā)式傳播是中國共產(chǎn)黨政治品牌早期傳播的主要方式。這一時期的政治品牌傳播具有自發(fā)式、零散性、無序化等特點。和一般政治品牌傳播先有品牌后有傳播不同，中國共產(chǎn)黨的政治品牌傳播并不是在自身成立之后才開始傳播的，而是在成立之前的醞釀期已經(jīng)先行啟動。在黨成立之前，十月革命的一聲炮響為中國送來了馬克思主義之后，中國共產(chǎn)黨的早期組織和先進分子，已經(jīng)自發(fā)開始了對馬克思主義的解讀和傳播。陳獨秀、李達、周恩來、瞿秋白、毛澤東、董必武等人或著書立說，或辦報辦刊，或公開演講，通過各種方式傳播共產(chǎn)主義。據(jù)不完全統(tǒng)計，在“五四運動”后的一年里，各地新辦報刊400多種，其中就有200多種刊物宣傳馬克思主義思潮。[11]（P5）借助這些自發(fā)式的傳播形式，共產(chǎn)主義在中國得到了較廣泛的傳播，取得先進知識分子和工人階級對共產(chǎn)主義的政治認同，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了扎實的思想基礎(chǔ)。

組織化傳播是中國共產(chǎn)黨成立之后政治品牌傳播的主要方式。這一時期政治品牌傳播具有組織化、嚴(yán)密性、擴散性等特征。中國共產(chǎn)黨成立之后，如何對內(nèi)統(tǒng)一全黨思想，形成組織共識，對外宣傳政治主張，擴大組織影響，成為面臨的迫切課題。在傳播媒介稀缺的年代，中國共產(chǎn)黨通過完善組織傳播體制，創(chuàng)新組織傳播渠道，建構(gòu)起一整套有效的政治品牌傳播體系。

在組織傳播體制方面，黨的一大選舉產(chǎn)生的中央局，明確李達負責(zé)宣傳工作[12]（P87）。1921 年11月發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨中央局通告》，進一步明確黨中央設(shè)有“中央宣傳部”[13]（P3），主任為李達，負責(zé)向各級黨組織和黨員傳遞黨的“政治信息”。

在組織傳播方式方面，主要包括以下四種方式：一是政治會議傳播。政治會議傳播是統(tǒng)一全黨思想、形成全黨共識的有效方式。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期，每到關(guān)鍵時刻，總是通過召開政治會議或糾正錯誤政治路線，或強化政治共識。例如，1927年8月7日在漢口召開的“八七會議”，糾正了以陳獨秀為代表的“右傾”投降主義，確定實行土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。1935年1月遵義會議召開之后，意味著王明“左”傾教條主義政治路線的結(jié)束，以及以毛澤東為核心的新的中央正確領(lǐng)導(dǎo)集體的建立。1945年召開的黨的“七大”，確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，實現(xiàn)了黨在思想上、政治上和組織上的空前團結(jié)和統(tǒng)一。二是組織文件傳播。這里所謂的組織文件，既包括黨的重大會議形成的會議文件，也包括在重大事件、重要活動或重要時刻中出臺的文件。黨的每次重大會議，都會形成決議，將黨的政策主張、路線方針制度化。每次重大活動或重要時刻，都會發(fā)布通告、決議等，借機闡明自己的政治主張，傳播自身的政治品牌，引發(fā)廣大群眾的關(guān)注，進而贏得群眾的政治認同。三是革命媒體傳播。例如，建黨初期就在上海成立了黨的第一個機關(guān)報《向?qū)А分軋?，土地革命時期創(chuàng)辦了《解放》、《共產(chǎn)黨人》等刊物，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期創(chuàng)辦了《解放日報》、《新華日報》等刊物，并陸續(xù)建立新華通訊社、廣播電臺。四是教育體系傳播。例如，在1921年8月，毛澤東、何叔衡等在長沙創(chuàng)立了黨的第一所干部學(xué)?！献孕薮髮W(xué)；1924—1926年間，彭湃、毛澤東先后主持廣州農(nóng)民運動講習(xí)所的工作；后來在蘇區(qū)、抗日根據(jù)地、解放區(qū)，中國共產(chǎn)黨都大力興辦人民教育和干部教育事業(yè)，建立起了具有中國特色的新民主主義的教育體系，通過教育體系廣泛傳播了黨的政策主張和政治方略。

通過組織傳播這一有效傳播方式，中國共產(chǎn)黨不斷強化廣大群眾對自身的積極政治立場或態(tài)度，政治品牌逐步概念化和固化，并且深入民心。

三、中國共產(chǎn)黨政治品牌建構(gòu)的過程邏輯

對于中國共產(chǎn)黨而言，其政治品牌的建構(gòu)，主要通過在政治品牌名稱和形象標(biāo)識確定基礎(chǔ)上，逐漸形成代表政治取向的核心價值，并通過政治理念、政策傳播，實現(xiàn)與廣大人民群眾之間的聯(lián)結(jié)和溝通，贏得接受、認可和擁護，進而形成一個具有豐富內(nèi)涵的全方位的品牌架構(gòu)。從過程論的視角分析中國共產(chǎn)黨政治品牌建構(gòu)，貫穿著客觀性與主觀性的統(tǒng)一、階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一、確定性與開放性的統(tǒng)一。

（一）客觀性與主觀性的統(tǒng)一

客觀性和主觀性的統(tǒng)一是辯證唯物主義的基本觀點。從馬克思主義哲學(xué)的觀點看，一切事物都有其自身的內(nèi)在規(guī)律，而這種規(guī)律體現(xiàn)為內(nèi)部固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是不為偶然表象或者人的意志所轉(zhuǎn)移的。作為物質(zhì)存在最普遍狀態(tài)的過程，顯然無法擺脫物質(zhì)的客觀規(guī)律性而存在。從這個意義上說，物質(zhì)的過程就是客觀的過程。但在承認客觀性的同時，馬克思主義同時尊重和肯定主觀性的作用。恩格斯曾指出，“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的，追求某種目的的人，任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！盵14]（P247）馬克思主義經(jīng)典作家從來沒有片面主張客觀性或者主觀性，而是堅持客觀性和主觀性的統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨政治品牌的建構(gòu)過程，閃耀著馬克思主義客觀性與主觀性統(tǒng)一的思想光華。一個政治品牌的建構(gòu)，有著自身的基本規(guī)律，中國共產(chǎn)黨政治品牌的建構(gòu)亦然。從構(gòu)成要素來看，它必須具備品牌名稱、品牌視覺識別系統(tǒng)乃至聽覺識別系統(tǒng)等基本要素。從時間序列來看，它必須經(jīng)歷從品牌名稱確立、品牌標(biāo)識形成到品牌內(nèi)涵逐步豐富的過程。從品牌效應(yīng)來看，它必須與受眾建立良性互動，并使受眾在這過程中產(chǎn)生信任、依賴等情感。這些客觀規(guī)律是不可違背的，但是積極的主觀能動因素，可以加快品牌建構(gòu)的過程，并且通過有效的政治傳播，強化政治文化的滲透力和政治影響力，加速自身政治權(quán)威的塑造。在中國共產(chǎn)黨政治品牌建構(gòu)過程中，早期中國共產(chǎn)黨人從政治品牌建構(gòu)的一般規(guī)律出發(fā)，積極發(fā)揮主觀能動性，在確定黨的名稱基礎(chǔ)上，逐步創(chuàng)造出獨特的視覺識別形象系統(tǒng)，特別是確立核心價值并創(chuàng)造性地運用有效的政治傳播方式，使政治形象深入人心，大大加速了政治品牌的建構(gòu)過程。

（二）階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一

過程是事物發(fā)展變化所經(jīng)歷的時間和空間的集合體，具有時間的積累性和空間的延展性。二者密不可分，物質(zhì)是過程的匯總，過程既是普遍的也是現(xiàn)實的。[6]（P1）物質(zhì)總是作為過程而存在，也作為過程不斷向前發(fā)展，貫穿著認識從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從有限到無限的辯證發(fā)展規(guī)律。在過程演進過程中，又可區(qū)分為各個連續(xù)的階段。如果事物在發(fā)展過程僅僅是量的積累而未發(fā)生質(zhì)的變化，那么這個時候事物就處于單個的階段中；一旦量的積累達到一定程度，導(dǎo)致發(fā)生質(zhì)變，那么就意味著事物發(fā)展進入下一個階段。事物的發(fā)展是由無數(shù)個階段緊密串聯(lián)而成的，總是體現(xiàn)出繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，表現(xiàn)為階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨政治品牌的建構(gòu)，不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一個又一個緊密相連的不同階段。每一個階段，都從要素增量或者要素變革方面對政治品牌建構(gòu)施加積極的影響。例如，建黨初期對黨的基本制度雛形思考，大革命失敗后對革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)認識的改變，土地革命時期對經(jīng)濟社會建設(shè)的探索，抗日戰(zhàn)爭時期對統(tǒng)一戰(zhàn)線理解的深化，解放戰(zhàn)爭時期對政黨政治規(guī)律的把握等等，都是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭不同歷史階段對政治品牌建構(gòu)的貢獻。不可否認的是，受歷史條件的影響，在一定的時期中國共產(chǎn)黨人對政治品牌的理解或許存在一定的局限性，甚至走過一些彎路，但從整個歷史過程來看，卻始終保持正確的發(fā)展方向，始終是積極要素不斷積累的連續(xù)發(fā)展過程。理解中國共產(chǎn)黨政治品牌的建構(gòu)過程，既不能片面追求階段論，也不能片面肯定連續(xù)論。如果忽略了政治品牌建構(gòu)的階段性，就會造成本質(zhì)認定上的錯亂，或者階段區(qū)分上的混淆；如果忽略了政治品牌建構(gòu)的連續(xù)性，就會陷入歷史虛無主義的陷阱，否定不同歷史時期對政治品牌建構(gòu)的貢獻。實際上，中國共產(chǎn)黨政治品牌的建構(gòu)過程，始終是一個不斷奮斗和探索的過程，體現(xiàn)著階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。

（三）確定性與開放性的統(tǒng)一

所謂確定性，是指中國共產(chǎn)黨政治品牌具有確定的內(nèi)容、性質(zhì)和品格，而不是漂浮、搖擺、虛化、簡單的要素拼湊，不是任人擺弄的玩偶。所謂開放性，是指中國共產(chǎn)黨政治品牌不是一種封閉、僵化的事物，而是具有與時俱進、善于創(chuàng)新的優(yōu)良品格。確定性和開放性是一個事物所具有的兩種基本屬性。正是確定性，決定了一種事物之所以為這種事物而區(qū)別于其他事物；而開放性，則意味著這一事物在自身成長發(fā)展過程中，并不排斥其他有利因素的影響，反而積極吸納一切有利因素，以實現(xiàn)自身的更好發(fā)展。

在中國共產(chǎn)黨政治品牌建構(gòu)過程中，始終生動踐行著堅持確定性和開放性相統(tǒng)一的理論原則。既堅持以中國共產(chǎn)黨為名稱、以黨旗黨徽為視覺識別，以全心全意為人民服務(wù)為核心價值的確定性，又隨著中國化、時代化、大眾化進程的推進持續(xù)融入新的品牌元素，不斷強化政治品牌的生命力，不斷塑造中國最廣大人民群眾擁護和以來的政治品牌。這種原則堅守，使中國共產(chǎn)黨政治品牌不僅具有馬克思主義政黨的基本規(guī)定性，而且又是馬克思主義中國化的成果，具有鮮明的中國特色；不僅是一個由舶來理論指導(dǎo)成立的政黨品牌，而且又扎根于中國的文化傳統(tǒng)實際，從傳統(tǒng)文化中汲取了充足的營養(yǎng)，塑就了濃郁的中國風(fēng)格。建構(gòu)中國共產(chǎn)黨政治品牌，始終堅持了確定性與開放性的辯證統(tǒng)一，既反對夸大確定性、藐視開放性的片面觀點，又反對夸大開放性、藐視確定性的偏激傾向，始終堅持確定性與開放性的辯證統(tǒng)一，在開放性中堅持確定性，在確定性中把握開放性。

在新民主主義革命時期的戰(zhàn)火中日漸淬煉成熟的中國共產(chǎn)黨，在眾多政治流派中脫穎而出，成為中國廣大人民群眾信賴的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，帶領(lǐng)全國各族人民推翻三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，建構(gòu)了具有獨特風(fēng)格的政治品牌。從過程論的視角回顧中國共產(chǎn)黨政治品牌的建構(gòu)歷程，不僅展示了不同時期黨的重大貢獻，重現(xiàn)了黨在探索政治品牌過程的艱辛，而且反映了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的歷史必然性，對于在國內(nèi)外開展中國共產(chǎn)黨政治形象傳播具有重要的意義。值得指出的是，政治品牌的建構(gòu)不是一勞永逸的，還需要維系和保護。這就需要中國共產(chǎn)黨人始終保持危機意識、進取意志、創(chuàng)新精神，不斷與時俱進豐富政治品牌的內(nèi)涵，使政治品牌始終煥發(fā)出強大的生命力。

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□責(zé)任編輯：李三虎

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A

1003—8744（2016）06—0005—07

*本文系廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度課題《廣東“村改居”社區(qū)黨組織功能轉(zhuǎn)型與實現(xiàn)機制研究》（編號：GD14XDS01）、廣州市哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展“十二五”規(guī)劃2013年度課題《新治理結(jié)構(gòu)下廣州村級黨組織權(quán)威提升研究》（編號：2013JG27）、廣州市黨建研究基地2016年度課題《貫徹落實全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任研究》（編號：16DJ01）、《廣州實施基層黨建品牌戰(zhàn)略研究》（編號：16DJ03）、《廣州園區(qū)黨建工作創(chuàng)新研究》（編號：16DJ06）的成果。

2016—9—26

黎明澤（1983—），男，中共廣州市委黨校黨史黨建教研部講師，主要研究方向為基層治理與執(zhí)政黨建設(shè)。