中國(guó)傳統(tǒng)文化維護(hù)大學(xué)生心理健康的價(jià)值因素

尹順民，陳衛(wèi)平

（西北師范大學(xué)知行學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

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中國(guó)傳統(tǒng)文化維護(hù)大學(xué)生心理健康的價(jià)值因素

尹順民，陳衛(wèi)平

（西北師范大學(xué)知行學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

摘 要：在對(duì)大學(xué)生心理健康進(jìn)行教育和引導(dǎo)過程中適當(dāng)?shù)厝谌胫袊?guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)大學(xué)生能夠起到很好的引導(dǎo)作用，并不斷提高當(dāng)代大學(xué)生的思想品質(zhì)和行為價(jià)值意識(shí)。最終全面保證提高高等教育的質(zhì)量。文章就中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心理健康中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行分析，指出傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心理健康教育中的作用，提出采用中國(guó)傳統(tǒng)文化影響大學(xué)生心理健康的價(jià)值因素的具體方法。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；心理健康

文化是“共享的、習(xí)得性的行為方式，這種行為方式代代相傳，以供個(gè)體和社會(huì)成長(zhǎng)、調(diào)整和適應(yīng)之目的。文化外在表現(xiàn)為人工制品、角色和制度，內(nèi)在表現(xiàn)為價(jià)值觀、信念、態(tài)度、認(rèn)識(shí)論、意識(shí)和生物性功能”。①在當(dāng)代高等教育發(fā)展過程中，教育工作者必須高度認(rèn)清文化，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育中的積極作用和意義。在日常教學(xué)和管理服務(wù)工作過程中，需要教育工作者不斷加強(qiáng)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解和學(xué)習(xí)，并將其應(yīng)用到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中凝聚了先人豐富的哲學(xué)思想和對(duì)人生的思考，在對(duì)大學(xué)生心理健康進(jìn)行教育過程中，充分應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于提高大學(xué)生的心理健康程度有著十分重要的作用和意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)保證學(xué)生正確的處理心理健康問題有著積極的影響意義，同時(shí)還對(duì)當(dāng)代大學(xué)生健康心理教育體系的構(gòu)建有著至關(guān)重要的作用。中國(guó)文化最本質(zhì)的東西就是蘊(yùn)含了中國(guó)人民幾千年形成的中國(guó)哲學(xué)。中國(guó)古人的哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代人類的內(nèi)心生活影響是十分深遠(yuǎn)的和珍貴的，其與西方文化本質(zhì)中的宗教學(xué)有著明顯的差異性，包含了中國(guó)人獨(dú)特的精神修養(yǎng)方式和理論內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化在其延伸過程中逐漸對(duì)人的行為習(xí)慣與社會(huì)的總的方向和趨勢(shì)產(chǎn)生了積極地影響，構(gòu)建成我國(guó)人民群眾主要的心理活動(dòng)趨勢(shì)，換一個(gè)角度分析，中國(guó)傳統(tǒng)文化中各個(gè)學(xué)派之間的理論交流和沖擊可以看作是中國(guó)古人心理生活的重要的探究。

1. 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育的價(jià)值分析

1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生心理健康教育提供了必要的文化支撐

在中國(guó)古代人類社會(huì)活動(dòng)過程中，古人的實(shí)踐過程實(shí)際上就是社會(huì)形態(tài)形成的過程。社會(huì)的歷史總是在一定的文化背景之下才形成的，并且在這種背景影響之下體現(xiàn)在每一個(gè)社會(huì)成員之間。這種社會(huì)成員之間的共同遵守就成了特定的文化價(jià)值形態(tài)。而這種文化價(jià)值形態(tài)在不同的地區(qū)還表現(xiàn)出不同的社會(huì)心理特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的心理健康成長(zhǎng)能夠提供必要的文化支撐，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)原理，這些哲學(xué)原理包含了先人豐富的實(shí)踐內(nèi)容，能夠有效地指導(dǎo)大學(xué)生對(duì)自我心理進(jìn)行建樹。例如，《老子》中所說的“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。”“大小多少，報(bào)怨以德。和大怨，必有余怨，焉可以為善，是以圣右介而不以責(zé)于人?！逼湟馑即蟾啪褪恰疤煜露贾朗裁词敲?，（會(huì)主動(dòng)去）制止惡；都知道什么是善，（會(huì)主動(dòng)去）輕蔑不善的?！薄安还苁裁矗退闶窃獾剿说脑购?，都要按照‘報(bào)怨以德’去處理，哪怕是‘大怨’也要去和解，留下的‘余怨’能自己把握它，使它不去危害萬(wàn)物，同時(shí)也不去責(zé)備他人?！蓖ㄟ^這些語(yǔ)句能夠?qū)W(xué)生的思想觀點(diǎn)進(jìn)行提醒，從而全面提高學(xué)生心理健康的程度。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化還包括了豐富的善德教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，四書五經(jīng)、孔孟之道等學(xué)說包含了很多勸人向善和以德服人的內(nèi)容。這些內(nèi)容對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育有著十分重要的作用和意義，例如在《孟子》中寫到了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在《孝經(jīng)?開宗明義》寫了“夫孝，德之本也，教之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！薄洞髮W(xué)》“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！边@些內(nèi)容多都是講為人該怎樣孝敬父母，怎樣愛護(hù)老人，怎樣做事。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于全面提升當(dāng)代大學(xué)生的心理健康有著十分重要的促進(jìn)作用。

1.2中國(guó)傳統(tǒng)文化為大學(xué)生心理健康教育提供了文化資源

整個(gè)中華民族在民族精神、價(jià)值取向以及倫理價(jià)值方面創(chuàng)造了特有的民族精神和意志品質(zhì)?？梢哉f中國(guó)傳統(tǒng)文化中相當(dāng)多的內(nèi)容都涉及到了人們自我心理的調(diào)整，其中蘊(yùn)含了豐富的心理健康教育資源，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的心理健康教育更具有現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。特別是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，我們祖先就要求我們注重內(nèi)省，例如在《論語(yǔ)》中“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”其意思是：曾子說過他每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？同時(shí)還有“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省。”看到賢德的人就以他為標(biāo)準(zhǔn)要求自己，發(fā)現(xiàn)不賢德的人就反省自己的過失從而提高自己的道德修養(yǎng)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都為我們進(jìn)行大學(xué)生的心理健康教育提供了豐富的文化資源。此外，古人還講求人際和諧，在生活和工作過程中要勇于面對(duì)挫折，要善于自我進(jìn)行創(chuàng)造和解脫，這些思想和意識(shí)對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育有著顯著的啟示作用。例如《韓非子?說林上》中的“夫以人言善我，必以人言罪我?！币馑际侨思铱梢哉f我的好話討好我，也一定會(huì)說我的壞話詆毀我。還有《明史?梅之煥傳》中的“附小人者必小人，附君子者未必君子”。意思是接近小人的人一定也是小人，接近君子的人不一定就是君子。這些教我們?cè)撛鯓幼鋈说木淠軌蛞恢奔?lì)當(dāng)代的大學(xué)生。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化影響當(dāng)代大學(xué)生心理健康的價(jià)值因素分析

2.1中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想有利于大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系

在大學(xué)教學(xué)開展過程中，大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，對(duì)于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展和就業(yè)有著十分重要的作用和意義。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中講求合和的為人處事觀念。推崇仁愛、孝悌、誠(chéng)實(shí)、守信等原則都是希望通過自身努力實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處。孔孟思想中，“和”更成為了君子良好品行不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。論語(yǔ)中明確指出君子和小人之間的區(qū)別就是和諧。孟子提出天時(shí)地利人和的觀點(diǎn)更加強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和諧的重要性。大學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)和生活過程中，由于自我思想意識(shí)不健全，很容易形成以自我為中心的價(jià)值觀點(diǎn)，在處理人際關(guān)系方面，往往不能做到顧全大局。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想教育，對(duì)于幫助大學(xué)生在大學(xué)階段建立良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展有著十分重要的作用和意義。

2.2中國(guó)傳統(tǒng)文化中永不放棄的精神有利于幫助大學(xué)生增強(qiáng)抗壓能力

在人生進(jìn)程中，人們追求的事物總會(huì)與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生巨大的反差，社會(huì)上的每一個(gè)人在從事帶有任何目的的活動(dòng)過程中，都會(huì)遇到各種各樣的困難和壓力，這就是我們所說的挫折。對(duì)于大學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說，其處在一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中，接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)比較少。因此，學(xué)習(xí)、生活和情感方面稍有點(diǎn)不順就會(huì)感到明顯挫折感。對(duì)大學(xué)生心理健康進(jìn)行教育的一個(gè)核心就是要強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)社會(huì)、工作和生活方面的適應(yīng)能力，提高學(xué)生的抗壓和承受能力，在這方面的教育中，我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠起到十分重要的促進(jìn)作用，其中包含了豐富的思想和實(shí)踐內(nèi)容，值得我們?cè)诮虒W(xué)過程中開展和借鑒?！疤煨薪　⒕赢?dāng)自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)自身應(yīng)該善于適應(yīng)環(huán)境的改變，永不放棄，直面困難。屈原的離騷中表現(xiàn)了作者面對(duì)困難的勇氣和果敢，《孟子》中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”體現(xiàn)出大丈夫的所作所為。這些典故和內(nèi)容都向我們展示一個(gè)人要想干成一番事業(yè)時(shí)，對(duì)于德行的修養(yǎng)不僅要親力親為，還應(yīng)該具備抵抗各種嚴(yán)酷環(huán)境和磨難考驗(yàn)的特質(zhì)。歷來(lái)杰出人才和成就大事的名人以及英雄無(wú)不是身處逆境，受盡了千百次的磨難，才能達(dá)到最高峰，成為人上人。在高校的思想政治工作開展過程中，需要教師借鑒中國(guó)古代傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育，在日常生活過程中逐漸培養(yǎng)起學(xué)生百折不撓，永不放棄的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)和精神，讓大學(xué)生能夠清楚的意識(shí)到，不管是在生活還是在工作中，自強(qiáng)不息的奮斗精神、堅(jiān)忍不拔的毅力和抵抗壓力的能力才能獲得更高的成就。

2.3中國(guó)傳統(tǒng)文化中崇高的理想有利于幫助大學(xué)生樹立正確的生活?yuàn)^斗目標(biāo)

不管是在生活還是工作中，目標(biāo)都是激發(fā)人積極性并使之成為自覺執(zhí)行的行為標(biāo)準(zhǔn)和必要前提。在現(xiàn)如今的大學(xué)生群體中，很多大學(xué)生還不能很好的適應(yīng)從高中到大學(xué)階段身份和角色的轉(zhuǎn)變，生活中沒有樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，學(xué)習(xí)和生活過程中感到空虛和無(wú)趣。很多學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中不能自拔，學(xué)業(yè)上沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，逐漸對(duì)學(xué)習(xí)喪失了興趣，一到考試的時(shí)候就感到很焦慮，從而導(dǎo)致了學(xué)生在心理方面逐漸產(chǎn)生了問題。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人生目標(biāo)的闡釋有利于大學(xué)生樹立崇高理想目標(biāo)，幫組其找到人生的自我定位。在中國(guó)古代歷史中，提高人生理想的目標(biāo)定位就是儒家思想的創(chuàng)始人孔子?？鬃釉凇洞髮W(xué)》提出了“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平?！边@是儒家思想篤定的“修身齊家治國(guó)平天下”的信條。在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育過程中，應(yīng)該為學(xué)生樹立為全面建成小康社會(huì)的崇高人生理想和奮斗目標(biāo)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和歷史使命感，積極推崇學(xué)生養(yǎng)成良好的生活方式。

2.4中國(guó)傳統(tǒng)文化中的樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度有利于大學(xué)生形成良好的心理情緒

自信、樂觀、豁達(dá)是大學(xué)生心理健康的一個(gè)重要標(biāo)志，大學(xué)階段正是學(xué)生的青年中期階段，其心理和生理發(fā)育都還不是很成熟，這個(gè)時(shí)期大學(xué)生的心理問題表現(xiàn)出了復(fù)雜多變的現(xiàn)象。當(dāng)學(xué)習(xí)緊張、壓力過大或者生活節(jié)奏單調(diào)之后，各種情緒問題就會(huì)隨之出現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)生消極情緒的產(chǎn)生，從而形成不良的心理。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為人生中，不管遇到什么樣的前景都需要積極進(jìn)取，對(duì)于名利要淡薄，既不要悲觀，也不要盲目樂觀，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中否極泰來(lái)的思想。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中提出了“不念舊惡”。即：不計(jì)較別人過去的劣跡。表現(xiàn)出孔子仁慈、寬容、大度的道德觀。只有“不念舊惡”，才能拋開宿怨，一切向前看；只有“不念舊惡”，才能在新的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)，搞好事業(yè)。唐彥謙《和陶淵明貧士詩(shī)七首》中有“由來(lái)大度士，不受流俗侵”，是指豁達(dá)大度的人，從來(lái)都不受當(dāng)時(shí)風(fēng)俗的侵?jǐn)_和影響。我們?cè)诿鎸?duì)生活中的不幸時(shí)，應(yīng)該以樂觀、豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待，不要為得失而整天悶悶不樂，應(yīng)該保持積極穩(wěn)定的心態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中這些自信、積極、樂觀的精神和態(tài)度，對(duì)于調(diào)節(jié)當(dāng)代大學(xué)生的心理情緒有著十分重要的促進(jìn)作用。我們?cè)诶弥袊?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生心理進(jìn)行健康教育過程中，應(yīng)該讓學(xué)生能夠樹立正確看待自己和評(píng)價(jià)自己的態(tài)度，對(duì)自身存在的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)，積極的引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光看待問題，在學(xué)習(xí)和生活中保持自信、樂觀的生活態(tài)度。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化影響大學(xué)生心理健康的具體途徑分析

3.1利用書法教育去除學(xué)生的迷惘讓學(xué)生變得更加充實(shí)

書法是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)形式，對(duì)于陶冶學(xué)生的情操，幫助大學(xué)生形成積極向上、樂觀的心理有著十分重要的作用和意義，書法被推崇為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心文化，書法和我國(guó)造紙技術(shù)一樣，它不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)，同時(shí)更是一種能夠反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想。書法在練習(xí)過程中，雖然以具體的漢字為主要載體，但是書法藝術(shù)不只是對(duì)黑白線條簡(jiǎn)單的堆砌，在學(xué)習(xí)過程中充分的感受到書法藝術(shù)在于點(diǎn)、線、布白以及章法的表現(xiàn)形式，其表達(dá)的是一種宇宙的意識(shí)和觀念，通過一副書法作品能夠真實(shí)的反映出當(dāng)代大學(xué)生的品行和道德修養(yǎng)，書法兼?zhèn)淞藗鹘y(tǒng)美學(xué)和意蘊(yùn)，能夠恰如其分的表現(xiàn)出自己的情感和對(duì)生命的思考。當(dāng)代大學(xué)生練習(xí)書法實(shí)質(zhì)就是一種修煉，因?yàn)闀ㄒ蟮木褪强炭?，多練?xí)，這樣就能夠顯著鍛煉學(xué)生的心性，書法在練習(xí)過程中并不只是停留在教與學(xué)這個(gè)層面之上，更重要的是要強(qiáng)調(diào)價(jià)值層面，就是要強(qiáng)調(diào)做人的道理。書法表現(xiàn)出來(lái)的就是心畫，通過學(xué)生在學(xué)習(xí)書法過程中存在的變化，能夠充分了解到學(xué)生內(nèi)心世界的變化情況，就能夠?qū)W(xué)生的心理健康進(jìn)行全面的分析和了解。因此，書法具有預(yù)防和治療當(dāng)代大學(xué)生心理問題的功能，在高校中積極的開展書法課程對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生心理健康的發(fā)展和成熟有著十分重要的作用和意義。

3.2積極開發(fā)校本課程，將抽象的傳統(tǒng)文化理論變得具體可感

當(dāng)前，全國(guó)很多高校都建立健全了學(xué)生心理健康教育機(jī)構(gòu)和教育人員配置，許多地方還專門編寫了適合于學(xué)生心理特點(diǎn)的心理健康教材。為了全面開展積極心理健康教育工作，以高校自身創(chuàng)立的積極心理健康教育理論為方針，以當(dāng)?shù)卮蟊娤猜剺芬姷奈幕瘍?nèi)容為素材，編寫出心理健康教育校本教材。以積極心理健康教育理論，對(duì)我國(guó)大學(xué)生積極心理品質(zhì)的認(rèn)知、情感、人際、公正、節(jié)制、超越等六大維度結(jié)構(gòu)界定為內(nèi)容，堅(jiān)持發(fā)展性與預(yù)防性兩大心理健康教育原則，憑借成語(yǔ)典故及地域優(yōu)勢(shì)，向?qū)W生傳遞積極心理品質(zhì)信息，以此達(dá)到心理健康教育的目的。

注：

①Sue D, Sue D W, Sue S. Understanding Abnormal Behavior[M]. New York: Houghton Mifflin company. 2000:14.

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（責(zé)任編輯：呂 進(jìn)）

中圖分類號(hào)：G444

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-752X(2016)02-0051-04

收稿日期：2016-01-12

作者簡(jiǎn)介：尹順民（1976-），男，甘肅隴西人，西北師范大學(xué)知行學(xué)院副教授，文學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化以及大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育。

基金項(xiàng)目：2013年度西北師范大學(xué)知行學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目“獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生心理健康服務(wù)體系的構(gòu)建”（編號(hào)：2013003KB）。