現(xiàn)代教育目的異化的批判與揚(yáng)棄

杜亞璇

（河南師范大學(xué)數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007）

現(xiàn)代教育目的異化的批判與揚(yáng)棄

杜亞璇

（河南師范大學(xué)數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007）

教育目的是整個教育活動的核心，在教育目的實(shí)施過程中，不可避免地會產(chǎn)生教育目的工具化、教育目的利益化和教育目的片面化等異化現(xiàn)象。造成現(xiàn)代教育目的異化的原因主要有教育實(shí)施過程的復(fù)雜和難以預(yù)測、功利主義教育價(jià)值觀的影響、傳統(tǒng)官本位思想和考試文化的影響以及教育目的的理想化色彩加大了與現(xiàn)實(shí)教育的差距。尋求有價(jià)值的教學(xué)，突出人在教育中的核心地位，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格能更好地消除教育目的異化，促進(jìn)我國教育健康發(fā)展。

現(xiàn)代教育目的；異化；批判；揚(yáng)棄

教育目的，即教育所要得到的結(jié)果，自教育誕生以來，它就以教化人、促進(jìn)人的和諧發(fā)展和國家整體利益為目的。從終極意義上講，教育目的是人們的理想追求，即使人成為“人”，過上美好的生活。教育目的與教育實(shí)踐之間存在許多環(huán)節(jié)，教育目的對教育實(shí)踐具有導(dǎo)向作用，現(xiàn)實(shí)的教育目的主要包括傳授人類文明，以現(xiàn)有的文明促進(jìn)人的進(jìn)化和推動人類社會的進(jìn)步，為社會培養(yǎng)時(shí)代需要的人才以及發(fā)展人的身體、思維、創(chuàng)造、情感以及人格等潛能。在我國，教育方針是教育目的的具體表現(xiàn)，新時(shí)期我國教育方針是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，促進(jìn)人的全面發(fā)展和精神世界的提升。然而在教育實(shí)踐過程中，教育目的被異化現(xiàn)象不可避免。研究教育目的異化不是為了一味批判，而是為了更好地消除異化，促進(jìn)我國教育健康發(fā)展。

一、現(xiàn)代教育目的異化的表現(xiàn)

（一）教育目的工具化。隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，在提高社會生產(chǎn)力水平，帶來豐富物質(zhì)文化產(chǎn)品的同時(shí)，卻忽視了人自身的價(jià)值、存在與發(fā)展，人成為推動社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具。人不是工具，而是對世界、社會有自己的看法，能夠欣賞有價(jià)值的東西，有專門才能貢獻(xiàn)人類，只有具備這些條件，人才能稱之為“人”。因而，教育不僅要教給學(xué)生知識，不斷引導(dǎo)人類從無知蒙昧和盲從中解放出來，而且還要培養(yǎng)學(xué)生理解判斷社會的能力，超越人類各種生存狀態(tài)，達(dá)到人的完善。教育追求工具價(jià)值無可非議，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為每個人掌握知識和提高能力創(chuàng)建一個智力和精神基礎(chǔ)，但當(dāng)前我國科學(xué)技術(shù)還相對落后，各類學(xué)校無休止地招收學(xué)生，滿堂灌填鴨式的教學(xué)方式，充斥學(xué)生頭腦的是形而下的東西，本真存在之“道”卻被冷落忽視，教育目的工具化無疑阻擋了學(xué)生通向自有精神的道衢。

（二）教育目的片面化。教育目的明確指出培養(yǎng)全面發(fā)展的人，但在教學(xué)實(shí)踐中，教育目的片面化現(xiàn)象普遍存在，學(xué)生的身心健康、創(chuàng)新能力以及道德發(fā)展被忽視。教育本應(yīng)面向全體學(xué)生，提升每一位學(xué)生的潛能，使其達(dá)到全面發(fā)展，但當(dāng)前的教育卻將注意力集中在成績優(yōu)秀、升學(xué)有希望的重點(diǎn)班級和學(xué)生身上，考試成績成為衡量和評價(jià)學(xué)校、學(xué)生和教師的唯一有效的方式，教育不再是為了適應(yīng)社會發(fā)展、促進(jìn)人的創(chuàng)新能力的發(fā)展和人的潛能開發(fā)的需要進(jìn)行的活動，而是為了適應(yīng)考試和升學(xué)的需要，考試成了教育的唯一目的。這種片面追求升學(xué)率，重智育、輕德育，重知識、輕實(shí)踐，重守成、輕創(chuàng)新的現(xiàn)象，不僅違背了社會主義公平的價(jià)值原則，而且還使教育目的體現(xiàn)出鮮明的片面化傾向。

（三）教育目的利益化。改革開放之后，人們認(rèn)識到知識的重要性，教育發(fā)展受到政府和社會各界的廣泛重視，尤其是肩負(fù)幾代人“強(qiáng)國”夙愿的高等教育，更是在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”思想的指導(dǎo)下迅速發(fā)展壯大，為改變生產(chǎn)力低下、科技落后的狀態(tài)，我國高等教育將主要力量放在“學(xué)以致用”的專業(yè)教育和應(yīng)用開發(fā)研究上，這不僅導(dǎo)致我國高等教育從教育質(zhì)量評估的標(biāo)準(zhǔn)、政府資助科研項(xiàng)目的政策、對學(xué)生素質(zhì)的評價(jià)、學(xué)校學(xué)科發(fā)展規(guī)劃制定、科研人員從事研究的心態(tài)以及學(xué)生的專業(yè)選擇等都體現(xiàn)出實(shí)用性凌駕于學(xué)術(shù)性之上的“量利而行”的功利主義色彩，而且教育不知不覺被社會化、政治化和市場化，高校不再是保持清凈思維的“象牙塔”，而成為即產(chǎn)即用的知識工廠和“服務(wù)站”，原本樹立在學(xué)校與社會之間有形或無形的圍墻被撤銷。為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)是教育的目的，但教育不直接為社會服務(wù)，而是要通過培養(yǎng)符合社會需要的人才來實(shí)現(xiàn)的，教育關(guān)注的是國家、社會和人類的長遠(yuǎn)利益，因此，教育的自我目的和意義是第一位的，其實(shí)用性不是出發(fā)點(diǎn)，更不是目的。

二、現(xiàn)代教育目的異化的成因

（一）復(fù)雜而難以預(yù)測的教育實(shí)施過程。教育目的從制定到具體實(shí)施，不僅要經(jīng)歷制定者與執(zhí)行者的分離，教育目標(biāo)、各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)等層層程序，而且在實(shí)施過程中，由于參與主體價(jià)值觀不同，對教育目的的理解也會存在一定的差異，這必然會導(dǎo)致實(shí)施結(jié)果不同，教育目的無法得到充分實(shí)現(xiàn)。復(fù)雜而難以預(yù)測的教育實(shí)施過程充滿了無法預(yù)知的“附加價(jià)值”，這必然會使教育目的在實(shí)施過程中產(chǎn)生異化現(xiàn)象，導(dǎo)致教育結(jié)果與教育目的不一致。

（二）功利主義教育價(jià)值觀的影響。功利主義教育價(jià)值觀是導(dǎo)致教育目的異化的根本原因。教育是育人的社會活動，但長期以來人們過分追逐教育的功利價(jià)值，忽視了教育的非功利性價(jià)值，使得教育逐步淪落為爭名逐利的世俗場所。教育資源的有限性是造成教育競爭的關(guān)鍵因素，稀缺的教育資源必定會引起教育供給和教育需求之間的競爭，因而在國人心中，取得好的成績、升入好的學(xué)校不僅是影響學(xué)生一生的生存競爭，更是關(guān)系著學(xué)生及家庭名譽(yù)、地位的競爭，這種從功利出發(fā)的狹隘的價(jià)值觀為教育注入了極強(qiáng)的功利性，灌輸知識、強(qiáng)化練習(xí)成為教育的基本追求，教育內(nèi)容和學(xué)校生活變得貧乏單調(diào)，學(xué)生的創(chuàng)新意識被嚴(yán)重忽視。以這種教育觀培養(yǎng)出來的是知識豐富、能力不足的“考試機(jī)器”，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個性的發(fā)展和人格的完善。

（三）傳統(tǒng)官本位思想和考試文化加劇了教育目的的異化。培養(yǎng)全面發(fā)展的人是教育目的的價(jià)值取向，但受“學(xué)而優(yōu)則仕”等傳統(tǒng)官本位思想影響，現(xiàn)代教育塑造的卻是徒具文憑的人。當(dāng)今社會，人們對學(xué)歷達(dá)到了一種癡迷的程度，甚至變成了約束人的自由與貶抑人的尊嚴(yán)的異化物，學(xué)歷成為階層排他性的尺度。在學(xué)歷主義思潮泛濫的今天，人們只關(guān)心學(xué)生的考試成績，智育第一、升學(xué)第一，教育手段與教育目的的關(guān)系被混淆，教育的人文意蘊(yùn)喪失殆盡。教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是將受教育者改造成一種特別的器具，學(xué)歷文憑更不能使人成為國家的棟梁。

（四）教育目的的理想化色彩加大了與現(xiàn)實(shí)教育的差距。培養(yǎng)全面發(fā)展的人是教育活動的理想追求，但這種理想追求帶有理想化的色彩。教育目的的理想化色彩加大了理想與現(xiàn)實(shí)教育之間的差距，會使教育目的在實(shí)施過程中產(chǎn)生一定的異化。理想化的教育目的只是教育的一種理想追求，只能作為一種理念指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐，但在具體實(shí)施過程中，理想化的教育目的卻無法為教育實(shí)踐提供詳細(xì)的操作方案，這必然會對理想的教育產(chǎn)生異化的作用。

三、現(xiàn)代教育目的異化的揚(yáng)棄

人總是熱衷于追求各種外在目的，唯獨(dú)忽略了人是目的的意義，忘記了自我教育的重要性。古今中外的教育，都將促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的基本目的?，F(xiàn)代教育目的在具體實(shí)施過程中，發(fā)生了從指向人的發(fā)展和完善走向?qū)ν獠渴澜缯加械漠惢?，教育?shí)踐與教育目的初衷的悖離加劇了教育目的的異化。為使教育呈現(xiàn)應(yīng)有的魅力和使命，改善當(dāng)前教育異化現(xiàn)象，我們必須在注重學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，改變當(dāng)前教育實(shí)踐偏重應(yīng)試教育的傾向。

（一）尋求有價(jià)值的教學(xué)。根深蒂固的官本位思想和考試文化，不僅使指向客體化知識學(xué)習(xí)成為教育的主流，而且還造成了社會對高學(xué)歷的過分崇拜，使教育目的呈現(xiàn)出功利化的傾向，知識學(xué)習(xí)與人格培育相融合的教育走向了人性教化與知識學(xué)習(xí)的二元分裂，教育培養(yǎng)的不再是完人，而是能夠征服和占有外部世界的人，人被異化為單純的認(rèn)知機(jī)器、未來的生產(chǎn)力和未來的人力資源。教學(xué)活動是重要的教育活動，每一種教學(xué)方法、每一門學(xué)科都不是單純的認(rèn)識過程，都孕育著培養(yǎng)道德的可能性。摒棄功利主義教育價(jià)值觀，尋求有價(jià)值的教學(xué)是改變教育目的在實(shí)踐過程中產(chǎn)生異化現(xiàn)象的重要途徑。好的教學(xué)不僅能促進(jìn)智慧與德性的共同成長，而且還能培養(yǎng)人的理性精神，使人做出正確的價(jià)值抉擇和智慧行動，追求美好的生活。

（二）突出人在教育中的核心地位。人的發(fā)展是教育目的的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。真正受過教育的人不僅能以全部熱情追求選擇的生活，而且還能全力以赴地投入到生活規(guī)劃中，但應(yīng)試教育模式培養(yǎng)出來的只是畸形發(fā)展和片面發(fā)展的人。真正的教育以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的，因此，我們必須轉(zhuǎn)變教育觀念，超越功利的教育目標(biāo)取向，明確考試只是手段并非目的，人的發(fā)展不是以知識量的積累來實(shí)現(xiàn)的，改變以分?jǐn)?shù)高低來評價(jià)學(xué)生的觀念，建立多樣化的人才評價(jià)理念，注重學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。此外，還要改善考試體制，改革考試內(nèi)容、考試形式，轉(zhuǎn)變社會對人才標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)觀念，為社會選拔優(yōu)秀的人才，突出人在教育中的核心地位。

（三）培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。法國教育家涂爾干認(rèn)為：教育目的是在學(xué)生身上培養(yǎng)一定數(shù)量的身體、智識和道德狀態(tài)，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，積聚先進(jìn)的文化和科學(xué)知識，掌握終身學(xué)習(xí)的信念是首要任務(wù)。學(xué)習(xí)不僅是一種純粹的知識學(xué)習(xí)，還是一種良好的心智修養(yǎng)學(xué)習(xí)，是知識和做人的雙重學(xué)習(xí)。人之所以為人，本質(zhì)上在于其有德行與智慧。教育不僅要促進(jìn)人的社會化，還要培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，本真的教育是知性與德性的統(tǒng)一。因此，在教育教學(xué)過程中，應(yīng)特別重視學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，從重智育、輕德育轉(zhuǎn)向智育與德育并重，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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