淺談?dòng)竦衩缹W(xué)及玉雕創(chuàng)新

文 王夫海

淺談?dòng)竦衩缹W(xué)及玉雕創(chuàng)新

文 王夫海

玉雕血脈延續(xù)在中華文化史中并貫穿整個(gè)時(shí)空。美的元素始終都參與著玉雕發(fā)展。了解一個(gè)時(shí)代的玉雕美學(xué)，等于了解這個(gè)時(shí)代的美學(xué)史。玉雕創(chuàng)新則是玉雕家在繼承傳統(tǒng)文化和工藝的基礎(chǔ)上為玉雕注入新鮮血液，是當(dāng)代玉雕美學(xué)多樣性、情感性表達(dá)的必然產(chǎn)物。

玉雕美學(xué)；玉雕創(chuàng)新；時(shí)代

一、玉雕美學(xué)

基于人們對(duì)玉石的了解和審美，玉雕美學(xué)的多樣性隨著玉雕作品的實(shí)用性和觀賞性的演變而發(fā)展，包含以下幾個(gè)細(xì)分元素：雕刻形式、雕刻思想、審美形式。

雕刻形式大致可分為陰雕、線雕、薄意雕、淺浮雕、浮雕、高浮雕、圓雕、透雕、鏤空雕等。每一種雕刻形式都直接影響玉雕美學(xué)的審美效果。陰雕是在玉石表面深刻的一種雕刻形式，大多以陰線為主；線雕在古玉中運(yùn)用廣泛，線條簡(jiǎn)潔流暢，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力；薄意雕在近現(xiàn)代玉雕史中被大家演繹得爐火純青，比如宋世義大師的作品，在保留珍貴玉石原料的基礎(chǔ)上將人文藝術(shù)美學(xué)和玉石完美結(jié)合；淺浮雕在中華玉雕史中同樣運(yùn)用廣泛，視覺(jué)立體感非常強(qiáng)；浮雕是間于淺浮雕和高浮雕之間的一種藝術(shù)表達(dá)形式，包含著透視學(xué)中近大遠(yuǎn)小和近實(shí)遠(yuǎn)虛的運(yùn)用，包含著繪畫性；高浮雕，是間于浮雕和圓雕之間的一種雕刻手法，它在有限的空間里，給觀者最大的視覺(jué)空間感，高浮雕的玉雕美學(xué)主要體現(xiàn)在立體的視覺(jué)沖擊力上；圓雕是不受空間限制的一種藝術(shù)表達(dá)形式，比如我國(guó)考古出土的文物歡樂(lè)俑，無(wú)論是從正面觀賞還是從側(cè)面觀賞都具有很強(qiáng)的觀賞價(jià)值，在我國(guó)玉雕史中玉雕作品的表達(dá)形式以圓雕居多；透雕是一種對(duì)穿性的玉雕手法，在古代屬于高難度的制工范疇，因?yàn)楣湃说目萍加幸欢ǖ木窒扌裕@并不影響古玉雕作品的美學(xué)價(jià)值，比如清宮玉制透雕屏風(fēng)，就代表著玉雕美學(xué)中這種雕刻形式的最高水平，當(dāng)代科技的發(fā)達(dá)程度和玉雕工具的先進(jìn)性都促使了這一雕刻形式的成熟和突破；中華玉制獅子口中的含珠，是同一塊玉料精雕后留下的玉心，可游動(dòng)但不可取出，非常有新意，象牙雕刻的香囊里外三層圓形包容，一層包含一層，每層都可游動(dòng)，相互獨(dú)立——這種鏤空雕的技術(shù)成熟度是空前的。以上多種雕刻形式都依據(jù)玉雕審美的不同而獨(dú)立。為了玉雕美學(xué)的多樣性而存在著，也在一定情況下相互結(jié)合，相互配合，表現(xiàn)出更多玉石工藝品的美學(xué)多樣性。

雕刻思想建立在人文情感的基礎(chǔ)上，因時(shí)代的人文主流和一些個(gè)人思想情感不同，雕刻的作品不同。比如秦漢時(shí)期的玉雕作品和石雕作品，大都體現(xiàn)的是大氣磅礴的美學(xué)要領(lǐng)，彼時(shí)的陵墓石獅大多氣勢(shì)如虹，有很強(qiáng)的氣勢(shì)和生命力；直到清朝才演化成可愛(ài)撒嬌的寵物獅形象，這主要體現(xiàn)在獅子身上的紋飾和裝飾的搭配上，反應(yīng)了清朝時(shí)期人們安逸的生活現(xiàn)狀。然而當(dāng)代玉雕家，都以彰顯個(gè)性和自性為藝術(shù)最高追求。我們身處的這個(gè)時(shí)代是中華民族二次百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代！個(gè)性的雕刻思想成了我們的時(shí)代主流。

審美形式。美學(xué)本身是多樣性的，審美形式根據(jù)具體事物的不同，有不同的表象。不同的審美形式帶來(lái)不同的心理共鳴。藝術(shù)源于生活，最終回歸人心。作品能與人們產(chǎn)生心理共振才是一件好作品，具有好的審美價(jià)值的作品是打開(kāi)人們心靈鑰匙的法寶，能陶冶身心。

二、時(shí)代創(chuàng)新

時(shí)代創(chuàng)新在一定程度上屬于高難度的研發(fā)?，F(xiàn)如今科技的發(fā)展，已大大縮短了玉石作品制作的周期。這時(shí)創(chuàng)新就上升到了思想層面?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，衍生出自媒體的傳達(dá)方式。玉雕創(chuàng)新就像自媒體，是玉雕藝術(shù)家藝術(shù)造詣傳達(dá)的一種媒介。創(chuàng)新正在進(jìn)行時(shí)，有的同仁在形式上創(chuàng)新，有的在造型上突破，有的挖掘人文符號(hào)，有的純粹表達(dá)思想而不受任何束縛。我個(gè)人認(rèn)為，這些創(chuàng)新的同仁們，都是值得贊賞和學(xué)習(xí)的榜樣。玉雕界需要傳承，更需要吻合時(shí)代特色，百家爭(zhēng)鳴，發(fā)覺(jué)自性，創(chuàng)造時(shí)代人文新篇章！

王夫海，山東省陰平人，珠寶設(shè)計(jì)師，玉雕手藝人。孩童時(shí)期迷戀繪畫和文玩，小學(xué)始先后接受美術(shù)熏陶十二年，畢業(yè)于成都美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，先后任職美術(shù)教師、珠寶設(shè)計(jì)師，后步入玉雕界。